第一章 成就三种意生身

　　经文

　　尔时,世尊告大慧菩萨摩诃萨言:意生身分别通相,我今当说。谛听,善思念之。

　　大慧白佛言:善哉,世尊,唯然受教。

　　白话解

　　世尊告诉大慧:意生身意为随自己心意生成似义显现的影像。我现在说意生身的三种境界。好好听着,认真思考,随时忆念。

　　大慧说:好啊。世尊!我用心听着。

　　经文

　　佛告大慧:云何为三?所谓三昧乐正受意生身、觉法自性性意生身、种类俱生无行作意生身。

　　白话解

　　佛告诉大慧:是什么样的三种意生身呢?是三昧乐正受意生身,觉法自性性意生身,种类俱生无行作意生身。

　　经文

　　修行者了知初地上上增进相,得三种身。

　　白话解

　　修行人修入菩萨地,从初地起步步向上升进,熟练掌握各地显现的境界,便能修得三种意生身。

　　本章有三节 一 三昧乐正受意生身 二 觉法自性性意生身 三 种类俱生无行作意生身

　　第一节 三昧乐正受意生身

　　经文

　　大慧,云何三昧乐正受意生身①?谓第三、第四、第五地三昧乐正受故,种种自心寂静,安住心海,起浪识相不生。知自心现境界,性非性,是名三昧乐正受意生身。

　　[注]

　　① 三昧乐正受意生身 例如《佛说观无量寿经》中介绍的种种观想境界,心专一境,从观落日开始,继而作水想、作地想、作树想、作八功德水想,则能初见极乐世界;接着观莲花宝座、观莲花宝座上有佛和菩萨的形象、这时,如果统摄六根,心不外驰,便进入了念佛三昧,属于三昧乐正受意生身。

　　白话解

　　三昧乐正受意生身是怎样的境界?三昧乐正受意生身,未到无所有地,乐住三昧境界,陶醉于三昧中舒适的感受。在菩萨第三地至第五地,得三昧乐正受,自心寂静,面对虚妄不实的、自心所现的、似义显现的影像,离相不生妄想,乐于安住这种境界。这种状态名为三昧乐正受意生身。

　　第二节 觉法自性性意生身

　　经文

　　大慧,云何觉法自性性意生身①?谓第八地观察觉了,如幻等法悉无所有。身心转变,得如幻三昧及余三昧门,无量相力自在明,如妙华庄严迅疾如意。

　　[注]

　　① 觉法自性性意生身 例如《维摩诘经》所说,维摩诘神变出香积佛国土和东方妙喜不动如来国土,显现种种佛国奇妙境界,能成就如是妙法,属于觉法自性性意生身。

　　白话解

　　觉法自性性意生身是怎样的境界?入无所有地,空寂无作,于有意无意之间显现种种奇妙色像。到了菩萨第八不动地,自觉观察,超度种种如幻法相归无所有;身体素质、心理素质得到提高,思想认识境界得到升华,虚妄的心意识转向如如正智;入种种如幻三昧,面对无量幻相,得自在力;能依自心念力,迅疾如意显现种种玄妙色像。

　　经文

　　犹如幻梦水月镜像,非造非所造,如造所造。一切色种种支分,具足庄严,随入一切佛刹。大众通达自性法故,是名觉法自性性意生身。

　　白话解

　　所生似义显现的色像,如空中花、梦中景,如水中月、镜中像,非造所造,似造所造,具足庄严,能随心所欲进入一切佛国刹土。因为第八不动地的菩萨通达种种有为、无为的自性,不住无为,不尽有为,所以这种状态名为觉法自性性意生身。

　　第三节 种类俱生无行作意生身

　　经文

　　大慧,云何种类俱生无行作意生身?所谓觉一切佛法,缘自得乐相,是名种类俱生无行作意生身①。

　　大慧,于彼三种身相,观察觉了,应当修学。

　　[注]

　　① 种类俱生无行作意生身 无须再作太多的想象,无须刻意专注一境,像熟练的拳师那样,反应灵敏,能瞬间正确感知外境界的一切事物,并且即时作出正确的应对方法。达到这种境界,就说是得种类俱生无行作意生身。

　　白话解

　　种类俱生无行作意生身是怎样的境界?得种类俱生无行作意生身的菩萨,缘自得力,不靠他力,证一切佛法。已得如幻三昧身,入如如地,乐于运用善巧方便法门,无开发行,成办众生不可思议的种种事情。这种状态名为种类俱生无行作意生身。

　　你们应好好好好观察,好好修学这三种意生身。

　　经文

　　尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:

　　非我乘大乘,非说亦非字,

　　非谛非解脱,非无有境界。

　　然乘摩诃衍,三摩提自在,

　　种种意生身,自在华庄严。

　　白话解

　　世尊把三种意生身相再宣示一遍,说偈言:

　　我说大乘亦非乘,正觉非说亦非宇,

　　亦非真谛非解脱,非无有境汝当知。

　　此乘能载大乘人,修得三昧自在身,

　　证得三种意生身,自在庄严向法云。