第二章 修学上乘五无间

　　本章有二节 一 上乘五无间业,不入无择地狱 二 愚夫五无间业不得三解脱

　　第一节 上乘五无间业,不入无择地狱

　　经文

　　尔时,大慧菩萨摩诃萨白佛言:世尊,如世尊说:若男子、女人行五无间业,不入无择地狱①。

　　[注]

　　① 入无择地狱 梵文nataka,音译那洛加,原意为不乐,又译苦处,又译地狱。因错误的抉择而受苦,就说是入无择地狱。

　　白话解

　　大慧菩萨请佛开示:世尊!世尊说过,如果男子、女人行五无间业,不入无择地狱。这是什么道理?

　　经文

　　佛告大慧:谛听,谛听,善思念之,当为汝说。

　　大慧白佛言:善哉,世尊,唯然受教。

　　白话解

　　佛告诉大慧:好好听着,认真思考,随时忆念,我现在给你说。

　　大慧说:好啊。世尊!我用心听着。

　　经文

　　佛告大慧:云何五无间业?所谓杀父母及害罗汉、破坏众僧、恶心出佛身血。

　　[注]

　　①五无间业 世尊在这里说的是出世间上上法上乘五无间,不是世间法说的五逆罪。

　　白话解

　　佛告诉大慧:世间法说的五无间,弑父、杀母,害阿罗汉,坏和合僧,恶心出佛身血,说这是五逆罪。

　　经文

　　大慧,云何众生母?谓爱更受生、贪喜俱,如缘母立,无明为父,生入处聚落。断二根本,名害父母。

　　白话解

　　我这里说出世间法,什么是众生母?痴爱是众生母,贪喜之心都缘痴爱母而生。无明是众生父,六入、十二处等聚落都因无明父而有;断除痴爱、无明这两个妄想众生的根本,我说这是弑父杀母。

　　经文

　　彼诸使不现,如鼠毒发。诸法究竟断,彼名害罗汉。

　　白话解

　　声闻阿罗汉未断变易生灭引起的余习烦恼。如果能像毒杀老鼠一样,不留丝毫祸患,余习烦恼彻底灭除,就说是害阿罗汉。

　　经文

　　云何破僧?谓异相诸阴和积聚,究竟断彼,名为破僧。

　　白话解

　　把和合积聚的五阴比喻作和合僧,彻底断除五阴所生起的一切妄想,就说是坏和合僧。

　　经文

　　大慧,不觉外自共相、自心现量七识身,以三解脱无漏恶想,究竟断彼七种识佛,名为恶心出佛身血。

　　白话解

　　愚夫不了解七识的虚妄性,错认七识是如如佛。如果能了解七识的实相,对七识佛生起“恶心”,以三解脱无漏智的“恶想”彻底断除七识佛,就说是恶心出佛身血。

　　经文

　　若男子、女人行此无间事者,名五无间,亦名无间等①。

　　[注]

　　① 无间等入正智如如境界,自心与法界(客观事物)等无有异,主客观高度统一,就说是无间等。

　　白话解

　　男子、女人行这上乘五无间业,断痴爱,除无明,灭一切烦恼,离五阴积聚,弃妄识七佛,便修得上乘五无间业,不入无择地狱。上乘五无间业亦名无间等。

　　第二节 愚夫五无间业,不得三解脱

　　经文

　　复次,大慧,有外无间今当演说。汝及余菩萨摩诃萨闻是义已,于未来世不堕愚痴。

　　白话解

　　现在跟你们说另外一种五无间业,你和诸位菩萨听我说了,将来不会堕于愚痴。

　　经文

　　云何五无间?谓先所说无间,若行此者,于三解脱一一不得无间等法。

　　白话解

　　如果依于痴爱,住于无明,计着阴聚,不断烦恼,不离识佛,这是愚夫五无间业。行这五无间,欲求三解脱,无一得成就,不得无间等法。

　　经文

　　无有一向作无间事,不得无间等,除觉自心现量,离身财妄想,离我我所摄受,或时遇善知识,解脱余趣相续妄想。

　　白话解

　　没有一向作愚夫无间等,不得无间等罪的。除非他们彻底明白自己心中所现影像的实相,舍离我我所的执着,不把虚妄境界当作是自己修炼成的资粮而摄取受用,或得到善知识的指引,也有可能从恶趣相续的妄想中解脱出来。

　　经文

　　尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:

　　贪爱名为母,无明则为父。

　　觉境识为佛,诸使为罗汉,

　　阴集名为僧,无间次第断,

　　谓是五无间,不入无择狱。

　　白话解

　　世尊把上乘五无间再宣示一遍,说偈言:

　　贪爱名为众生母,无明则为众生父,

　　依境生识比作佛,诸阴聚集喻僧徒。

　　诸烦恼使为罗汉,五种无间次第除,

　　修行如是五无间,不受无择地狱苦。