第十六章 维摩诘跟阿难说佛身无疾无恼

　　原文

　　佛告阿难:汝行诣维摩诘问疾。

　　(肇曰:阿难,佛弟子中总持第一。)

　　阿难白佛言:世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念昔时,世尊身小有疾,当用牛乳,我即持钵诣大婆罗门家门下立。

　　时,维摩诘来谓我言:唯,阿难,何为晨朝持钵住此?

　　(道生曰:晨非乞食时,必有以也。)

　　我言:居士,世尊身小有疾,当用牛乳,故来至此。

　　白话解

　　佛对弟子阿难说:你去探望维摩诘的病,向他问候。

　　阿难回佛的话:世尊!我不够格去向维摩诘问疾哩!怎说呢?回想以前世尊身体有点小病,要用牛奶。我便持钵站在大婆罗门家门下。

　　那时,维摩诘来对我说:喏,阿难,为什么这么早就持钵站在这里?

　　我对他说:居士!世尊身体有点小毛病,要用牛奶调治,所以我来到这里。

　　原文

　　维摩诘言:止,止!阿难,莫作是语。

　　(肇曰:至人举动,岂虚也哉?如来现疾之所度,净名致呵之所益,皆别载他经。)

　　如来身者,金刚之体。诸恶已断,众善普会。当有何疾?当有何恼?

　　(道生曰:如来身无可损,若金刚也。肇曰:夫痛患之生,行业所为耳。如来善无不积,恶无不消,体若金刚,何患之有?)

　　默往,阿难。勿谤如来。

　　(肇曰:如来无疾,言疾即谤。)

　　莫使异人闻此粗言,无令大威德诸天及他方净土诸来菩萨得闻斯语。

　　(什曰:谓五净居天上别有清净诸天,名世间顶,悉十住菩萨所生也。)

　　(白云按:五净居天:一、无烦天,二、无热天,三、善现天,四、善见天,五、色究竟天。十住菩萨有两解:一、楞严经说的发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。二、菩萨十地中的菩萨。)

　　阿难,转轮圣王以少福故,尚得无病。岂况如来无量福会普胜者哉!

　　(道生曰:转轮圣王乃不及欲界诸天,但以人中少福,尚得无病,岂况如来普胜三界而有疾哉?)

　　白话解

　　维摩诘说:嘘!阿难,不要这么说。

　　如来身是金刚之体,断除所有恶业,汇集所有善业,还有什么疾病?还有什么烦恼?

　　不要声张。阿难,不要诽谤如来。不要让别人听到这样的糊话。不要让世间顶大威德诸天以及他方净土来的菩萨听到你说的这番话。

　　转轮圣王只修得人天福田,福德还少,尚且可得无病,何况如来汇聚无量福德,普胜三界呢!

　　原文

　　行矣!阿难,勿使我等受斯耻也。

　　外道梵志若闻此语,当作是念。何称为师?自疾不能救而能救诸疾人?可密速去,勿使人闻。

　　(肇曰:正士闻则谓汝不达,邪士闻则谓佛实有疾,何名为法之良医?身疾不能救,而欲救人心疾乎?)

　　当知,阿难,诸如来身即是法身,非思欲身。

　　(肇曰:三界有待之形,名思欲身也。)

　　白话解

　　去吧!阿难。不要使我们也蒙受这等耻辱啊!

　　外道梵志若听闻到这番话,他们会想:怎能称为天人师呢?自己的身病还不能救,能救别人的心病吗?快快回去,不要被别人知道。

　　阿难,应当明白,如来身即是法身,不是三界内有形的思念欲望的身躯。

　　原文

　　佛为世尊,过于三界。

　　(道生曰:既以思欲为源,便不出三界,三界是病之境也。超越其域,应有何病耶?言佛为世尊者,以明过于世间也。)

　　佛身无漏1,诸漏已尽。

　　(肇曰:夫法身虚微,妙绝常境。情累不能染,心想不能议。故曰诸漏已尽,过于三界。三界之内,皆有漏也。)

　　佛身无为,不堕诸数。

　　(肇曰:佛的法身无为而无不为,无不为故,现身有病。无为故,不堕有数。)

　　如此之身,当有何疾?

　　时,我,世尊!实怀惭愧,得无近佛而谬听耶?

　　(肇曰:受使若此,致讥若彼。进退怀愧,或谓谬听也。)

　　即闻空中声曰:阿难,如居士言。但为佛出五浊2恶世,现行斯法度脱众生。

　　行矣!阿难,取乳勿惭。

　　世尊!维摩诘智慧辩才为若此也。是故不任诣彼问疾。

　　如是,五百大弟子,各各向佛说其本缘。称述维摩诘所言,皆曰不任诣彼问疾。

　　[注]

　　1无漏 漏是烦恼别名。无漏,即无一切粗烦恼及微细烦恼。

　　2五浊恶世 我们现在所居住的世界是一个很不干净的世界。五浊是:1、劫浊,2、见浊,3、烦恼浊,4、众生浊,5、命浊。

　　楞严经卷第八·第二十一章说:

　　阿难,你见虚空充满十方界,空与见难以分辨。虚空无形体,见性无所觉。两种相织成妄,是第一重浊,称为劫浊。

　　身中四大相互作用,六根六尘生成见闻觉知,壅塞便成留碍,水火风土四大活动,互相交织成妄,是第二重浊,称为见浊。

　　过去贮存的知识在心中留下的痕迹,便有六尘映现。离尘则无相,离觉则无性。性相交织成妄,是第三重浊,称为烦恼浊。

　　时刻生灭的知见,贪恋世间,而所造业常产生新的业障。知见与业障交织成妄,是第四重浊,名众生浊。

　　大众见闻之识性,本来无异。六尘隔越,六识成差别。本性同是知,所知各不同。同异无标准,知性与万殊之相交织成妄,是第五重浊,名为命浊。

　　白话解

　　佛是世尊,已经超越欲界、色界、无色界三界。

　　佛法身无漏,妙绝常境,情累不能染,心想不能议,一切漏都除灭净尽。

　　佛法身无为而无不为,无不为故现身有病。无为故不堕有数,不能以世俗观念测度。

　　如此之法身,怎么会有什么疾病?

　　当时,世尊!我实在惭愧,是不是我不在佛身边而听错了呢?

　　即时,听到空中有声音说:阿难,正如居士所说。因为佛出现于五浊恶世,现行这些法,都是为度脱众生而方便施设的。

　　得啦!阿难,取奶,不必惭愧!

　　世尊!维摩诘的智慧辩才这么高超,所以我不够格去向他问疾。

　　这样,五百大弟子各各向佛述说缘由,称述维摩诘的言论,都说不够格去向维摩诘问疾。