第四十一章 众生刚强难化说刚强之语以调伏之

　　原文

　　彼诸菩萨问维摩诘:今世尊释迦牟尼以何说法?

　　维摩诘言:此土众生刚强难化故,佛为说刚强之语以调伏之。

　　言是地狱,是畜生,是饿鬼,是诸难处,是愚人生处。

　　(肇曰:诸难处,指八难处。外道异学,名愚人生处也。)

　　是身邪行是身邪行报,是口邪行是口邪行报,是意邪行是意邪行报。

　　白话解

　　众香国的菩萨问维摩诘:今世尊释迦牟尼以什么说法?

　　维摩诘对他们说:因为这娑婆世界的众生刚强难化,所以佛说刚强的话语,以调伏难化的众生。

　　给他们讲地狱,讲畜生,讲饿鬼,讲诸难处,讲愚人生处。

　　又讲犯身邪行会有身邪行报,犯口邪行会有口邪行报,犯意邪行会有意邪行报。

　　原文

　　是杀生是杀生报,是不与取是不与取报,是邪YIN是邪YIN报,是妄语是妄语报,是两舌是两舌报,是恶口是恶口报,是无义语是无义语报。

　　(肇曰:华饰美言,苟悦人意,名无义语。)

　　是贪嫉是贪嫉报,是嗔恼是嗔恼报,是邪见是邪见报。

　　是悭吝是悭吝报,是毁戒是毁戒报,是嗔恚,是嗔恚报,是懈怠是懈怠报,是乱意是乱意报,是愚痴是愚痴报。

　　是结戒,是持戒,是犯戒。

　　(肇曰:如律藏说。)

　　是应作是不应作,是障阂是不障阂。

　　(肇曰:犯律,有罪重而不障道,有罪轻而障道者。亦有三障:业障、报障、烦恼障也。)

　　是得罪是离罪,是净是垢,是有漏是无漏,是邪道是正道,是有为是无为,是世间是涅槃。

　　白话解

　　讲犯杀生会有杀生报,犯不与取会有不与取报,犯邪YIN会有邪YIN报,犯妄语会有妄语报,犯两舌会有两舌报,犯恶口会有恶口报,犯无义语会有无义语报,犯贪嫉会有贪嫉报,犯嗔恼会有嗔恼报,犯邪见会有邪见报。

　　犯悭吝会有悭吝报,犯毁戒会有毁戒报,犯嗔恚会有嗔恚报,犯懈怠会有懈怠报,犯乱意会有乱意报,犯愚痴会有愚痴报。

　　又讲怎么是结戒,是持戒,是犯戒。怎么是应作,是不应作。什么是障碍,是不障碍。什么是得罪,是离罪。什么是净,是垢。什么是有漏,是无漏。什么是邪道,是正道。什么是有为,是无为。什么是世间,是涅槃。

　　原文

　　以难化之人心如猿猴故,以若干种法制御其心,乃可调伏。

　　(肇曰:以其难化,故示罪福之若是也。)

　　譬如象马[怡-台+龍]悷不调,加诸楚毒乃至彻骨,然后调伏。

　　如是刚强难化众生故,以一切苦切之言乃可入律。

　　(肇曰:非钩捶无以调象马,非苦言无以伏难化。)

　　彼诸菩萨闻称为已,皆曰未曾有也。如世尊释迦牟尼佛,隐其无量自在之力,乃以贫所乐法度脱众生。

　　(肇曰:诸佛平等,迹有参差。由群生下劣,志愿狭小,故佛隐自在力,同其贫陋,顺其所乐而以济之。应感无方,不择净秽,此未曾有也。)

　　斯诸菩萨亦能劳谦,以无量大悲生是佛土。

　　白话解

　　由于难化的人之心似猿猴故,所以要施设若干种法以制御他的心,才能调伏。

　　好比对乖悷不驯的象马,要用毒辣的手段,甚至施以彻骨之痛,才能把它调伏。

　　同样,对刚强难化的众生,必须以一切苦切之语言,才能使他们入律。

　　众香国的菩萨听了维摩诘这席话,都说:未曾有啊!世尊释迦牟尼佛隐藏自己的无量自在神力,乐于贫穷,与僧众一起托钵乞食化缘,以法施度脱众生。这里众多菩萨,亦不辞劳苦,谦下为怀,以无量大悲之心受生这个佛土。