第八章辨音菩萨所问章

　　于是,辨音菩萨在大众当中,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道:

　　“大慈大悲的世尊啊!如您所说的这些法门,实在是太稀有难得了。世尊,您所说的这些方法,一切菩萨想要因此而证入妙圆觉法门的话,到底有几种具体的修行方法呢?希望您能够为在座的诸位菩萨,以及末法时代的众生,再进一步详细阐述,让他们都能够悟入实相。”

　　辨音菩萨问法以后,再次五体投地,礼拜佛陀。像这样虔诚地问了三次,从始至终,有条不紊。

　　这个时候,世尊回答辨音菩萨说:“很好,很好!善男子,你们能够替诸位菩萨,以及末法时代的众生,向佛请问这样难得的修行方法。现在请你仔细聆听,如来将要为大家解说。”

　　于是辨音菩萨,因世尊的教诲而心生欢喜,与在座的诸位大菩萨们,一起安静地听法。世尊说道:

　　“各位善男子,一切如来本然清净的圆满觉性,本来没有什么好修学的,也没有什么修学的人。一切菩萨,以及末法时代的众生,依托于尚未觉醒的幻化思维之力,而修行和学习的话,于是便有了二十五种清净定轮(成就清净解脱的定慧运转法门)。”

　　“倘若诸位菩萨在修学当中,只采取息念静心的方法。心静到了极点以后,以此本然寂静之力,永远断除了烦恼之根,便获得了究竟圆满的成就。于禅坐当中,不用起身,就自然回归了大般涅槃。这位菩萨的修行方法,是第一种,叫做单修奢摩他。”

　　“倘若诸位菩萨在修学当中,只是观察万法如幻。以觉悟之力,发起以幻除幻,转变世界的种种作用,全面实践菩萨化度众生的一切清净妙行。同时,菩萨心中对于圆满觉性,不会失去念寂一如的本然觉照,常安住在静慧平等当中。这位菩萨的修行方法,是第二种,叫做单修三摩钵提(如幻三昧)。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,只是寂灭一切幻化境界。不采取任何造作行为,独自断除一切烦恼。烦恼一旦断尽,便会证入圆满实相。这位菩萨的修行方法,是第三种,叫做单修禅那。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先专注于心念寂静;静到极处之后,以所开发的静慧平等之心,自然观照一切幻化现象,并从其中发起利益众生的菩萨妙行。这位菩萨的修行方法,是第四种,叫做先修奢摩他,后修三摩钵提。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先以静心开发静慧;并以静慧的力量,证入了寂灭本性。于是自然断尽了一切烦恼,永远超出生死轮回。这位菩萨的修行方法,是第五种,叫做先修奢摩他,后修禅那。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先静心成就寂静智慧;再从寂静智慧当中,现出幻化之力,运用种种方法度化众生;最后断尽一切烦恼,回入寂灭涅槃。这位菩萨的修行方法,是第六种,叫做先修奢摩他,中修三摩钵提,后修禅那。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先静心成就寂静智慧;再以最静智慧的力量,断除内心烦恼;最后发起菩萨广大清净妙行,救度一切众生。这位菩萨的修行方法,是第七种,叫做先修奢摩他,中修禅那,后修三摩钵提。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先以静心成就寂静智慧;然后以最静智慧的力量,一边断除心中的烦恼;一边度化众生而成就佛国净土。这位菩萨的修行方法,是第八种,叫做先修奢摩他,齐修三摩钵提和禅那。

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先一边静心成就最静智慧;一边以最静智慧的力量,随缘发起如幻度生的妙行;然后断尽烦恼,回入涅槃。这位菩萨的修行方法,是第九种,叫做齐修奢摩他和三摩钵提,后修禅那。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先一边静心成就最静智慧;一边以最静智慧的力量,资发本然寂灭的现前;然后发起如幻度生的妙用,转变尘世,成就佛国净土。这位菩萨的修行方法,是第十种,叫做齐修奢摩他和禅那,后修三摩钵提。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先以如幻变化的妙力,自利利他;然后随顺寂静本性,而成就最静智慧。这位菩萨的修行方法,是第十一种,叫做先修三摩钵提,后修奢摩他。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先以如幻变化的妙力,以幻除幻;种种境界幻灭以后,自然归于本来寂灭。这位菩萨的修行方法,是第十二种,叫做先修三摩钵提,后修禅那。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先以如幻变化的妙力,广行自利利他的成佛事业;然后安住静修,成就寂静智慧;最后以寂静智慧的力量,断尽烦恼。这位菩萨的修行方法,是第十三种,叫做先修三摩钵提,中修奢摩他,后修禅那。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先以如幻变化的妙力,发起广大无碍自利利他的妙用;然后逐渐断除烦恼;最终能够安住于最为寂静的本来涅槃。这位菩萨的修行方法,是第十四种,叫做先修三摩钵提,中修禅那,后修奢摩他。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先以如幻变化的妙力,发起种种自利利他的妙用;然后同时随顺修学最静的智慧和超越烦恼的本然寂灭。这位菩萨的修行方法,是第十五种,叫做先修三摩钵提,齐修奢摩他和禅那。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先一边以如幻变化的妙力,发起种种自利利他的妙用;一边资发内心当中的最静智慧;然后断除烦恼,回入本来涅槃。这位菩萨的修行方法,是第十六种,叫做齐修三摩钵提和奢摩他,后修禅那。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先一边以如幻变化的妙力,发起种种自利利他的妙用;一边资发内在寂灭而断烦恼;然后自然安住于清净无为的静心法门,回入本来涅槃。这位菩萨的修行方法,是第十七种,叫做齐修三摩钵提和禅那,后修奢摩他。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先以自性智慧的力量,寂灭一切烦恼;然后修行静心法门,静到极处,自然回入本有的清净涅槃。这位菩萨的修行方法,是第十八种,叫做先修禅那,后修奢摩他。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先以自性智慧,发起寂灭烦恼的力量;然后进一步发起种种如幻作用,自利利他。对于一切境界,自然能够做到寂灭与妙用平等不二。这位菩萨的修行方法,是第十九种,叫做先修禅那,后修三摩钵提。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先以自性智慧发起寂灭烦恼的力量,从而透达种种心性与习性;便能够安然于静修当中,澄清妄想;最后在因缘成熟之时,发起种种幻化妙用。这位菩萨的修行方法,是第二十种,叫做先修禅那,中修奢摩他,后修三摩钵提。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先以自性智慧发起寂灭烦恼的力量,从而远离造作,深达自性;于是能够自在发起种种妙用,一切作为清净无染;最终以静修澄清妄念,回入本来涅槃。这位菩萨的修行方法,是第二十一种,叫做先修禅那,中修三摩钵提,后修奢摩他。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先以智慧发起寂灭烦恼的力量,从而通达种种清净妙义;然后,一边内心安住于寂静,妄想澄清;一边随缘发起种种变化,如幻自利利他。这位菩萨的修行方法,是第二十二种,叫做先修禅那,齐修奢摩他和三摩钵提。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先一边以智慧发起寂灭烦恼的力量;一边资发内心最深的寂静,澄清妄念;然后再发起种种如幻变化,自利利他。这位菩萨的修行方法,是第二十三种,叫做齐修禅那和奢摩他,后修三摩钵提。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,先一边以智慧发起寂灭烦恼的力量;一边资发如幻变化,自利利他;最后归于内心最深的寂静,显现本来清净光明的境界和智慧。这位菩萨的修行方法,是第二十四种,叫做齐修禅那和三摩钵提,后修奢摩他。”

　　“倘若诸位菩萨在修行当中,以所悟圆满觉性的智慧,圆融一切,对于各种理性和事相,都不会背离圆满觉性,所行所做,超越了一切障碍。这位菩萨的修行方法,是第二十五种,叫做圆修奢摩他、三摩钵提和禅那三种随顺清净圆觉的自性法门。”

　　“各位善男子,这就叫做菩萨修行的二十五种清净定轮。一切菩萨修行的方法,都在其中。倘若诸位菩萨以及末法时代的众生,想要依靠这二十五轮,而选择修行方法的话;应当持守清净无欲的梵行,在寂静的地方思维观察,诚心祈求诸佛菩萨,忏悔无量劫以来的种种习气和业障。像这样经过三七二十一天,身心就会得到初步清净。然后把二十五轮法门分别标记在签条上面,最诚心地祈求发愿,心中不生分别,随手抽取签条。依照上面的开示,就知道自己今生修行的次第和顺序了。如果有一念怀疑心的话,就失去了作用。这时,世尊为了重述一遍所说的法义,以偈颂的形式说道:

　　“辨音菩萨你要知道,一切修学诸位菩萨,

　　圆满无碍清净智慧,都因三昧禅定而生。

　　所谓静修行奢摩他,三摩钵提以及禅那;

　　三种法门顿渐修学,有二十五种清净轮。

　　十方世界一切如来,过去未来诸修行者;

　　无不因为这些法门,修学而得成就菩提。

　　唯除顿觉成佛之人,不顺诸法阐提外道。

　　一切有缘诸位菩萨,以及末法时代众生,

　　应当恒常持受此轮,随顺一门勤奋修学;

　　依仗佛陀大悲觉力,不久当证究竟涅槃。”