第十章普觉菩萨所问章

　　于是,普觉菩萨在大众当中,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道:

　　“大慈大悲的世尊啊!您所讲说的这些禅修当中的病相,真是大快人心。让在座的大众们得到了从未有过的法喜,我们的心胸因为远离四相的缘故,空灵而宽广,得到了极大的安乐。”

　　“世尊,末法时代的众生离佛越来越远,虽然有一些贤位和圣位的菩萨们,也大都隐居修行,各种各样的邪见之法,在社会上越来越流行。在这种情况下,应当告诉那些学佛的众生,向什么样的人去求教呢?依止于什么样的法门呢?实践什么样的修行呢?除去哪几种修行之病呢?应当怎样发起真正的菩提心呢?您的回答,将帮助那些缺少智慧眼的众生,让他们不会落入邪见当中。”

　　普觉菩萨问法以后,再次五体投地,礼拜佛陀。像这样虔诚地问了三次,从始至终,有条不紊。

　　这个时候,世尊回答普觉菩萨说;“很好,很好!善男子,你们能够替大家,向佛请问这样了不起的修行法门。这将布施给末法时代的众生,以无畏解脱的清净道眼,帮助他们成就圣人之道。现在请你仔细聆听,如来将要为大家解说。”

　　于是普觉菩萨,因世尊的教诲而心生欢喜,与在会的诸位大菩萨们,一起安静地听法。世尊说道:

　　“各位善男子,末法时代的众生,将要发心修行,寻求善知识的时候,应当寻找一切具备正知正见的人。他的心应当不执着牵挂于任何法相和现相,甚至不会贪着阿罗汉和辟支佛的境界。虽然他也会表现出一些习气烦恼,但他的心总是比较清净的。他甚至会有各种各样的过失,但他总是赞叹离欲的梵行,从不让众生违背戒律和威仪。向这样的人求学,就将能够成就无上正等正觉。末法时代的众生,如果有缘见到这样的善知识,应当虔诚供养,甚至把善知识看得比自己的生命还重要。”

　　“这位善知识在平日行住坐卧当中,经常显现为身心的清净自在。乃至于,即使看到善知识显现出种种的过失和毛病,心中也不应当产生骄傲和我慢。何况像拥有钱财,拥有妻子儿女和六亲眷属等,这些人之常情呢?就更不应当在意了。倘若各位善男子,能够对这位善知识生起坚定的信心,不因为他的各种习气毛病而产生怀疑和恶念,就终将成就正觉佛果。心中的智慧必将如花开放,其光明自然照耀十方世界。”

　　“各位善男子,这位善知识所亲证的微妙法门,应当远离四种病,哪四种病呢?第一是造作之病。倘若有人这样说,我在自己的心中进行某种某种的修行,然后就可以求得圆满觉性。而实际上,圆满觉性并非造作修行所能得到。所以把它叫做造作之病。”

　　“第二是放任之病。倘若又有人这样说,我们现在不用断除生死轮回,也不用追求涅槃解脱,对于涅槃解脱和生死轮回不需要产生任何分别念,只要放任一切,自然随顺法性因缘就好了。倘若想这样求得圆满觉性的话,而实际上,圆满觉性并非放任自然就可以得到。所以把它叫做放任之病。”

　　“第三是止念之病。倘若另外有人这样说,我如今在内心当中,永远止息一切念头,就得到了寂然平等的一切法的本性。如果想要这样求得圆满觉性的话,而实际上,圆满觉性并非止息念头就可以契合。所以把它叫做止念之病。”

　　“第四是寂灭之病。倘若有人这样说,我如今永远断除了一切烦恼,身体和心灵毕竟空无所有,更何况六根六尘所组成的虚妄世界呢!当然是一切永远寂灭了。如果想这样求得圆满觉性的话,而实际上,圆满觉性并非就是寂灭之相。所以把它叫做寂灭之病。”

　　“远离以上四种病的人,应当知道,他就是清净的善知识。进行这样的观察,叫做正观;其它的观察方法,叫做邪观。各位善男子,末法时代的众生,想要真正修行的人,应当像珍惜自己的生命一样,供养侍奉善知识。如果善知识主动来亲近自己,应当注意断除自己的骄傲和我慢之心。如果善知识远离自己而去,应当注意断除嗔恨和不满之心。总之,对于善知识给予自己的顺缘和逆缘,都应当把它看做虚空一般,如幻如化。同时应当明白,自己的身心境界终究平等无二,而且与一切众生同体平等,没有差别。像这样观察修行,方能回入圆满觉性。”

　　“各位善男子,末法时代的众生,之所以无法成就觉悟之道,是因为有无量劫以来的自他分别,以及憎恨、爱恋等一切习气种子的缘故,所以没有办法解脱。如果有人能够把自己怨恨的人,观想成如同自己的父母一样,心中没有丝毫差别,就除去了各种习气之病。在修学各种法门的过程当中,自宗他宗的分别,以及爱此憎它之心等等,道理也是一样的,都应当用平等心而予以舍弃。”

　　“各位善男子,末法时代的众生,想要求学圆满觉性的话,应当发起广大的菩提心,这样发愿说:穷尽整个虚空当中的一切众生,我都将帮助他们回入究竟圆满的觉性。然而,在圆满觉性当中,却没有任何一个可以证取圆满觉性的人。这样就会除去我相、人相、众生相和寿命相。像这样发心,就不会落入邪见当中。”

　　这时,世尊为了重述一遍所说的法义,以偈颂的形式说道:

　　“普觉菩萨你要知道,末法时代一切众生,

　　想寻求真正善知识,应当寻找正见之人。

　　心中远离二乘境界,所证法门除四种病,

　　造作止念放任寂灭。有缘亲近莫生骄慢,

　　倘若远离心无嗔恨;见其所做种种境界,

　　当生稀有难得之心,如同对待佛陀出世。

　　不违背戒律和威仪,解脱之根永远清净。

　　誓度虚空一切众生,究竟回入圆满觉性,

　　离我人众生寿命相。应当依止端正智慧,

　　便能超越偏邪之见,得证圆觉大般涅槃。”