第十二章 贤善首菩萨章

　　世尊在本章为贤善首菩萨等大众开示此经名《大方广圆觉陀罗尼》、亦名《修多罗了义》等五名，并信闻受持此经的功德利益等。

　　本章学习提纲：如何奉持此经

　　1、代表至贤至善：贤善首菩萨

　　2、本经名称的来历：佛陀的无上密法

　　3、修持本经的功德：供养、修习、护持《圆觉经》

　　【于是贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：】

　　于是，在大众当中的贤善首菩萨，从座位上站起来，五体投地，虔诚地礼拜佛陀，并顺时针绕佛三圈，表示无比地尊重。然后双膝跪地，双手交叉合掌，恭敬地向佛说道。

　　【大悲世尊，广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。世尊，此大乘教，名字何等?云何奉持?众生修习得何功德?云何使我护持经人?流布此教至于何地?】

　　大慈大悲的世尊!您详尽地为我们大家，以及末法时代的众生，开示了如此不可思议的觉悟法门。世尊，您所宣说的这部大乘教典，叫做什么名字?我们应当怎样信奉修持?一切众生依此法修行，可以成就什么样的功德?您希望在座的菩萨和护法神，如何保护奉行这部经教的人?我们应当把这部教典，流传到什么地方?

　　“广为我等及末世众生，开悟如是不思议事。”世尊悲愍众生本具如来智慧德相而不自知，迷于声色，沉沦六道，出苦无期，乃降生于世，现身说法，以觉醒众生迷梦，证此寂灭一心，出离苦海，而登觉岸。

　　《圆觉经》所尊贵的就是毫无隐秘地直示我们：一切众生本具与佛同样灵明、微妙、圆满、廓彻的寂灭圆觉心体。以之修行，无不成就。故而该经最关紧要的精髓，即在开示悟入佛的知见。

　　《法华经》说：“诸佛世尊，以一大事因缘故，出现于世……欲令众生开佛知见，使得清静故，出现于世;欲示众生，佛之知见故，出现于世;欲令众生悟佛知见故，出现于世;欲令众生入佛知见故，出现于世……是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。”

　　所谓“一大事因缘”，就是为了使众生解脱生死，悟入佛之知见。但是，我们现在都是凡夫的知见，颠倒妄想，迷惑造业，轮回生死。因此，佛陀兴慈运悲，谆谆善诱，普令众生开示悟入佛之知见。那么佛的知见和众生的知见究竟有何区别?众生的知见，是以无名烦恼、虚妄分别为根本，是一种极其错误的见解。佛的知见则是断除一切烦恼，了悟圆觉本智，以无漏般若智慧化度一切有情的大慈大悲。

　　【作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。】

　　贤善首菩萨问法以后，再次五体投地，礼拜佛陀。像这样虔诚地问了三次，从始至终，有条不紊。

　　【尔时世尊，告贤善首菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是经教，功德名字，汝今谛听，当为汝说。】

　　这个时候，世尊回答贤善首菩萨说：很好，很好!善男子，你们能够替诸位菩萨，以及末法时代的众生，向如来请问关于这部经教，它的功德名字等等内容。请你们仔细聆听，如来现在为大家解说。

　　【时贤善首菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。】

　　于是贤善首菩萨，因世尊的教诲而心生欢喜，与在会的诸位大菩萨们，一起安静地听法。

　　【善男子，是经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所皈依，十二部经清净眼目，是经名大方广圆觉陀罗尼，亦名修多罗了义，亦名秘密王三昧，亦名如来决定境界，亦名如来藏自性差别，汝当奉持。】

　　世尊说道：各位善男子，这部经，百千万亿无量数的诸佛曾经宣说，它得到过去，现在和未来一切如来的秘密守护，它是十方世界所有菩萨的归依处，它也是所有佛经当中的清净智慧眼。这部经的名字叫做大方广圆觉陀罗尼，也叫做修多罗了义，也叫做秘密王三昧，也叫做如来决定境界，还叫做如来藏自性差别。因此，你们应当信奉受持。

　　这一段佛陀解答“名字何等”之问。佛宣说是经有五个名字：

　　一、《大方广圆觉陀罗尼》

　　二、《修多罗了义》

　　三、《秘密王三昧》

　　四、《如来决定境界》

　　五、《如来藏自性差别》

　　【善男子，是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说，若诸菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。】

　　各位善男子，这部经所显发的，都是如来的境界。只有诸佛如来，才能完全宣说它的妙义。倘若诸位菩萨，以及末法时代的众生，能够依照这部经修行，循序渐进，最终将到达佛陀的圆满觉悟之地。

　　“是经唯显，如来境界，唯佛如来，能尽宣说”，《圆觉经》的无上妙义，是如来以果地觉，为众生因地心，全盘托出之诸佛密藏，唯佛与佛乃能究竟。这就是“因该果海，果彻因源”。

　　“若诸菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。”假如菩萨以及将来末世的众生，能依照这部经典修行，就能顺藤摸瓜，就路还家，启发智慧，回归本性，而达到圆满的境界。

　　本经所说十二章经文，不离“圆觉”二字，虽然名相多多，同归真如妙心：

　　第一章的“神通大光明藏”、“众生清净觉地”、“不二境”、“平等法会”、“大陀罗尼”、“清净真如”、“如来藏”、“法界性”。

　　第二章的“圆觉妙心”。

　　第三章的“圆觉净性”、“一切实相”、“觉性平等”、“一切法相”。

　　第四章的“圆觉清净”、“大陀罗尼”、“甚深秘密”、“平等法性”、“妙圆觉心”、“寂灭海”、“寂灭性”。

　　第五章的“秘密藏”、“真实相”、“大圆觉海”、“妙庄严域”。

　　第六章的“圆满觉性”、“净圆觉性”、“法界海慧所照之相”。

　　第七章的“游戏如来，大寂灭海”、“无上大觉心”、“本际无二相”。

　　第八章的“圆觉清净”、“本无修习”。

　　第九章的“若此觉心”、“本性清净”、“入清净觉”、“清净觉海”。

　　第十章的“彼圆觉性”、“究竟圆觉”。

　　第十一章的“修此圆觉，清净境界”、“信佛秘密，大圆觉心”、“同入清净，实相住持”、“以大圆觉，为我伽蓝”、“身心安居，平等性智”、“无上妙觉”。

　　第十二章的“如来境界”、“至于佛地”。

　　正所谓：因为太简单，以致您不敢相信;因为太近，竟让您找不到;因为相连，反倒让您无法触摸;因为同在，所以需要您静静地感知!

　　【善男子，是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修，一切群品，譬如大海，不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。】

　　各位善男子，这部经被尊称为顿教大乘，有顿悟机缘的众生能够直接由此经而开悟圆满觉性。同时，它也包容摄受一切渐修渐悟的各种根器众生。就好比汪洋大海，不必谦让于潺潺小溪。下至微不足道的蚊子，上至身形如山的阿修罗，饮用大海之水，都可以得到满足。

　　六祖说：“三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。”

　　【善男子，假使有人，纯以七宝积满三千大千世界以用布施，不如有人，闻此经名及一句义。百恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人，宣说此经分别半偈。善男子，若复有人，闻此经名信心不惑，当知是人，非于一佛二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所，种诸善根，闻此经教。】

　　各位善男子，假使有人，能够用堆满三千大千世界的金，银，琉璃，水晶，珍珠，玛瑙，砗磲等七种宝物，来进行布施，他所得到的功德，还不如另外一个人，有缘听到这部经的名字或者其中一句经文，所获得的功德。各位善男子，假使有一个人，能够教化一百条恒河里面沙子总数那样多的众生，成就阿罗汉的果位，它所得到的功德，还不如另外一个人，能够宣讲这部经，哪怕其中半个偈子，所获得的功德。各位善男子，倘若另外有一个人，听到这部经的名字就能够产生信心而不怀疑，应当知道，这个人不仅仅在一尊佛两尊佛面前种下过福慧善根，而是在数不清的一切佛陀面前，种下过广大善根，听闻过这部经教。

　　【汝善男子，当护末世修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心，令生退屈。】

　　因此，你们在座的诸位善男子，应当保护末法时代如此修行这部教典的人。一定不要让凶恶的魔鬼，以及各种外道鬼神，扰乱他们的身心清净，而产生退道之心。

　　【尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：】

　　这时，世尊为了重述一遍所说的法义，以偈颂的形式说道：

　　【贤善首当知，是经诸佛说。

　　如来等护持，十二部眼目,

　　名为大方广，圆觉陀罗尼，

　　显如来境界。依此修行者,

　　增进至佛地。如海纳百川，

　　饮者皆充满。假使施七宝,

　　积满三千界，不如闻此经。

　　若化河沙众，皆得阿罗汉,

　　不如闻半偈。汝等于来世，

　　护是宣持者，无令生退屈。】

　　贤善首菩萨当知道，这部经是诸佛所说。

　　诸佛菩萨共同护持，三藏十二部之精要。

　　本经名字叫大方广，圆觉修多罗了义经。

　　显现如来秘密境界，依照本经如法修行。

　　渐次增进直至成佛，就如同大海纳百川。

　　饮用者都可以圆满，即使布施金银珠宝，

　　遍满三千大千世界，也不如听闻圆觉经。

　　即使度化无量众生，成就了阿罗汉果位，

　　也不如听闻半句偈。你们要在将来后世，

　　护持宣讲和修持者，不被扰乱退失道心。

　　【尔时会中有火首金刚，摧碎金刚，尼蓝婆金刚等，八万金刚，并其眷属，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，若后末世一切众生，有能持此决定大乘，我当守护如护眼目，乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众，晨夕守护，令不退转，其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足，常不乏少。】

　　这时，法会当中有以火首金刚，摧碎金刚和尼蓝婆金刚为首的八万金刚神，以及他们的眷属，听到世尊的话，当即从座位上站起来，五体投地，顶礼佛足，然后顺时针绕佛三圈，表示无比地尊重。恭敬地向佛说道：世尊，倘若以后末法时代的一切众生，有人能够受持这部真实不虚的大乘教法，我们一定会守卫保护他，像保护自己的眼睛一样。乃至于他所在的道场和所有修行的地方，我们各位金刚神，率领着各自的弟子眷属，从早到晚，轮流守护，保护他不会退失道心。他的家庭甚至永远也不会有灾难和魔障，瘟疫疾病等自然会消灭，财富充足，生活所需不会缺少。

　　【尔时大梵天王，二十八天王，并须弥山王，护国天王等，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，我亦守护是持经者，常令安稳，心不退转。】

　　这时，以初禅天的大梵天王为代表的，三界二十八重天的各位天王，其中包括须弥山顶的帝释天王，保护人间的四大天王等等，也纷纷从座位上站起来，五体投地，顶礼佛足，顺时针绕佛三圈后，恭敬地向佛说道：世尊，我们大家也会守卫保护受持这部经教的人，让他永远安乐自在，不会产生退道之心。

　　【尔时有大力鬼王，名吉盘荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，而白佛言：世尊，我亦守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈，其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。】

　　这时，法会中有一位大力鬼王，名字叫做吉槃茶，与在会的十万鬼王一起，从座位上站起来，五体投地，顶礼佛足，顺时针绕佛三圈后，恭敬地向佛说道：世尊，我们也会守卫保护受持这部经的人，从早到晚守护在他的周围，让他不会产生退道和畏缩之心。这个人所居住的四十里范围以内，倘若有邪恶鬼神侵犯他的境界，我将把它们粉身碎骨。

　　当时圆觉胜会上受持本法的大众有三类：

　　大乘菩萨众：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等，而为上首，与诸眷属。

　　天众：大梵天王，二十八天王，并须弥山王，护国天王等。

　　鬼王：大力鬼王，名吉盘荼，与十万鬼王。

　　除以上三类外，还有如是殊胜福报因缘听闻此法的，就是我们在座的诸位。这是连二乘的阿罗汉都没有的福分。须知，经中赞叹说“假使有人，纯以七宝积满三千大千世界以用布施，不如有人，闻此经名及一句义。百恒河沙众生得阿罗汉果，不如有人，宣说此经分别半偈。”“若复有人，闻此经名信心不惑，当知是人，非于一佛二佛种诸福慧，如是乃至尽恒河沙一切佛所，种诸善根。”所以，我们今天能信受《圆觉经》，是我们累世累劫以来广种福田修来的，是我们的福田深厚，是我们今生的善根成熟。

　　诸天王说：“世尊，我亦守护是持经者，常令安稳，心不退转。”

　　十万鬼王说：“守护是持经人，朝夕侍卫，令不退屈，其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。”

　　【佛说此经已，一切菩萨、天、龙、鬼神八部眷属，及诸天王、梵王等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】

　　佛陀宣说这部经典以后，在会的一切菩萨们，一切天龙护法，八部鬼神，和它们的眷属们，以及上界的天王和梵天王等等，一切在会的大众，听到佛陀所宣说的妙法，都从心中感到非常欢喜，并且都能够信受奉行。

　　“闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”以上各类大众听佛说法都生起了大欢喜心，信受奉行。“信”是指对圆觉密义谛信不怀疑。“受”是把圆觉密义领纳在心中。“奉”是从今以后遵奉圆觉密义，一切行为以圆觉密义为准则。“行”是按照圆觉密义真实地发愿，真实地行持。

　　我们所学的任何经典，开头都是这样的话，“如是我闻，一时佛在”某处，说法结束，就是“一切大众闻佛所说皆大欢喜，信受奉行”，中间的部分都是我们信受奉行的内容。

　　这次有幸与大众共同学习《圆觉经》，主要根据宗密大师的《圆觉经大疏》、憨山大师的《圆觉经直解》、谛闲法师的《圆觉经讲义》、圆瑛法师的《圆觉经讲义》、广超法师的《圆觉经讲记》、超然法师的《圆觉经白话》、陈柏达先生的《圆觉经今译》等著作，并参考、引用了各种经论、注释，用初学者容易理解的方式作了编辑讲述，其中有少许文字是编者添加的，作为承上启下之用。

　　《圆觉经》是佛教的了义经典，如来决定境界，被尊为秘密王三昧，是佛法的顶峰和精髓，内涵极其深广。在讲解过程中，若有疏漏和错解之处，恳请诸善知识不吝赐教，清净在诸佛菩萨、三宝、护法神前发露忏悔!

　　最后把这次共修的善根回向：

　　四生九有，同登圆觉玄门;八难三途，共入毗卢性海!

　　普为出资及读诵受持辗转流通者回向偈

　　愿以此功德　消除宿现业

　　增长诸福慧　圆成胜善根

　　所有刀兵劫　及与饥馑等

　　悉皆尽灭除　人各习礼让

　　读诵受持人　辗转流通者

　　现眷咸安乐　先亡获超升

　　风雨常调顺　人民悉康宁

　　法界诸含识　同生极乐国