学生：法雨惠群生—「净土法门有七宝，修学之人要记牢」。

　　接触和认识净土法门，准确的说，应该是从二OOO年开始的。我多次和大家说过，二OOO年是我人生命运的转折之年。在此之前，我生活在痛苦的深渊之中不能自拔，就在我走投无路，痛苦不堪，几次想了此残生的关键时刻，我得到了一本《无量寿经》会集本，和一套老法师讲的《无量寿经》光碟，就是从那个时候起，我接触和认识了净土法门。从此，我人生命运来了个大大的转折，这个大转折可以用不可思议这四个字来形容。这个转折使我体悟到了人生还有另外一种活法，这种活法是那么的自在，那么的快乐，这就是十五年来我修学净土法门得到的真实智慧和真实利益。

　　我修学净土法门十五年，我得救了，我不能自私自利，我知道还有无量无边的苦难众生在受苦受难，他们都是我至亲至爱的亲人，他们和我是一体。我得救了，不能忘了还在受苦受难的众生，我要向佛菩萨学习，发大菩提心，帮助众生破迷开悟，离苦得乐。怎样帮助众生呢?我是修学净土法门得救的，我要把救我出苦海的净土法门介绍给一切有缘众生，让这些有缘众生通过修学净土法门，开真实智慧，得真实利益，这就是我写这篇分享报告的初衷。我今天分享的题目是「净土法门有七宝，修学之人要记牢」。这里所说的七宝，是我十五年修学净土法门的高度概括和总结，在这里供养给同修们，愿我们切磋与共勉。

　　净土法门第一宝：《无量寿经》会集本

　　《无量寿经》会集本是我们修学净土法门的教科书，而且是终身必读的教科书，这是我们净土法门的第一宝。

　　上净下空老法师在为《净修捷要报恩谈》一书写的序文里，开头有这样一段话：「净土法门乃一乘了义、三根普被、横超三界、迳登四土、极圆极顿之不可思议法门，印光大师所谓究竟畅佛本怀之法也，高超一切禅教律，统摄一切禅教律。而其中之《无量寿经》者，乃净土法门之总纲，净土群经之首要，其重要性不言而喻。」这一段话，可以说是对净土法门和《无量寿经》的最高评价，这个评价可以用简洁、明了、透彻、一语中的来形容。

　　释迦牟尼佛讲经说法四十九年，给我们留下经典三藏十二部，在这浩如烟海的经典中，世尊多次宣讲的唯有这部《无量寿经》，除此之外，找不出第二部多次宣讲的经典。之所以多次宣讲，显示出这个法门的重要，显示出这部经的重要，特别是末法时期，一切众生在一生当中能得度，可以说就是这个法门、这部经。

　　夏莲居老居士乃佛菩萨再来，来到娑婆世界救度末法时期苦难众生，用什么救度?就是这本《无量寿经》会集本。夏莲居老居士会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译本，广撷精要，圆摄众妙，汇成今经，现推为《无量寿经》之善本也。谁推的?第一个推崇的是慧明老法师，他是夏莲居老居士的皈依师，也是一位通宗通教、显密圆融的一位老法师;居士里面第一个推崇的是梅光羲大士，这是一位有修有证、德高望重的大德居士。

　　《无量寿经》会集本是净宗第一经的标准本，末法九千年中许许多多人(众生)是依这部经而得度。佛度有缘人，能够见到这部《无量寿经》会集本，你能受持读诵，并依教奉行，你就入了弥陀一乘愿海。一乘是成佛，不是菩萨，不是二乘、三乘，二乘是大乘、小乘，三乘是声闻、缘觉。一乘是成佛，你入了弥陀的一乘愿海，你今生成佛的机缘成熟了。读过《佛说阿弥陀经》的同修们都知道，《佛说阿弥陀经》是六方诸佛赞叹，而《无量寿经》则是十方诸佛赞叹。可见这部经意义之深远不可言喻。我们有幸能在这一生当中听到、读到《无量寿经》会集本，并能依教奉行，真的像彭际清居士所说的「无量劫来希有难逢的一日」。我们可不可以这样认识，《无量寿经》会集本不仅仅是净宗第一经，也是一《大藏经》的第一经。

　　《无量寿经》会集本的问世和弘传，可以说历尽艰难，二十多年来，对《无量寿经》会集本的批评、批判之声音可以说此起彼伏，一浪高过一浪，之中也不乏毁谤之词。中央电视台有一档节目叫做「黄金一百秒」，其中有一句口号叫做「是金子总会发光的」，不知道为什么，每当我听到这句口号时，就不免想到《无量寿经》会集本，《无量寿经》会集本就是一块真金，总有一天它会发光的，况且现在不已经在发光吗?

　　净土法门第二宝：《净土大经解》

　　《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》，简称《大经解》，这是黄念祖老居士在古稀之年，以抱病之身，为其先师夏莲居老居士的《无量寿经》会集本写的注解。如果说《无量寿经》会集本是净土第一经，那么黄念祖老居士为《无量寿经》会集本写的这部注可以称得上是净土第一注。这部注的绝妙之处在於是以经注经，完全符合「述而不作，信而好古」的原则，这是一部融禅密净为一体的精美绝伦的绝世之注。

　　说到黄念祖老居士为《无量寿经》写注解的因缘，更是让人钦佩不已。在这里我引用老居士的几句话：「念祖乃具缚下凡，谬蒙先师以注解宏扬此经之大事相嘱。余虽初发大心，但以障深慧浅，承此重命，实深惶惧。所幸曾参先师讲席，亲闻此经全部。且於廿载随侍之中，得聆禅净密各宗玄奥，粗晓先师会集大经之深心。」老居士的这些话我曾经反覆读过多遍，每读一次，都让我感到心灵的震撼，老居士每句话里的字里行间，无不透出发自内心的谦虚，让我们这些后辈读后深感汗颜。想想我们，生活上、工作上、学习上，特别是在学佛的道路上，哪怕有了那么一点点的进步就会沾沾自喜，甚至得意忘形，看看老居士，一个通宗通教、显密圆融的佛门大德，却如此谦虚，怎能不令人肃然起敬!老居士遵师嘱注大经功德无量。《无量寿经》会集本出来了，非常需要注解，因为如果没有注解，经里面有很深的奥义，初学者不容易看得出来，有了这个注解，为我们学习这部经，了解这部经的奥义，提供了极大的方便和帮助。

　　老居士能够为这部经写注，可见其学佛功底之深厚，他跟随恩师夏莲居老居士二十年，二十年没有离开老师身边，天天听老师讲经说法，才能够奠定他如此深厚的学佛功底。老师对学生当然了解，学生有没有智慧，有没有德能，有没有慈悲心，能不能担起这个使命，老师心里最清楚，所以老师选中了这个学生来为大经写注。因为老师知道，他有这样的智慧，有这样的能力，有这样的德能，有这样的慈悲，一定能把为大经写注这件事做圆满。老居士没有辜负恩师的厚望，古稀之年，抱病在身，环境恶劣，大家知道，在那个历史的特殊年代，老居士受到了严重冲击，被批被斗，被戴上写有牛鬼蛇神的高帽子游街示众。就在这样恶劣的环境下，老居士想的不是个人安危，而是「愧深恩之未报，惧无常之将至」，老师交代的使命尚未完成，怎么能对得起老师?老居士害怕寿命不够，完不成为大经写注的工作，他常常想的是这个，「於是奋老病之残身，继传灯之宏誓」，奋笔疾书，闭门谢客，全力注书，终於为我们留下了这部流传千古的《大经解》。今天，每当我们手捧《大经解》，是否感受到了它的厚重，感受到了它的不可思议，感受到了它的无价，能不能让我们对老居士的那种崇敬之心、感恩之心油然而生?所以我说，《净土大经解》是净土法门的第二宝，是当之无愧的。

　　净土法门第三宝：《净土大经科注》

　　二O一O年四月五日(时值清明节)，上净下空老法师放下已经讲了四千多小时的《华严经》，开始启讲《净土大经解演义》，《演义》之后，开始宣讲《净土大经科注》，到目前为止，已经是第四回宣讲《净土大经科注》了。而且老法师告诉我们，从二O一O年四月五日开始，他把所有的大经大教都放下了，从此以后就专心致志的讲这部大经了。我们是不是该从这里悟到点什么?

　　老法师在《净土大经解演义》和《净土大经科注》里都曾经说过，他学习和宣讲这部大经的六个因缘，其中第一个因缘是「莲社授经」，就是李炳南老师将载有他作了眉注的夏莲居老居士的《无量寿经》会集本，亲手交给了老法师，这就是师传吧。这是老法师接触、学习，乃至现在弘传这部大经的第一个缘。而最近的一个因缘是，老法师看到世界乱了，灾难频繁，众生苦不堪言，於是老法师放下《华严经》，专修专弘《无量寿经》会集本，专讲黄念祖老居士的《大经集注》，一心求生净土，亲近阿弥陀佛，以期将这个功德回向法界众生，化解灾难。到目前为止，《大经科注》已经是第四次宣讲了，在国内外，乃至整个虚空法界引起了强烈震撼，它的深远意义不可测及，将流传千古，教诲和指引末法九千年的苦难众生破迷开悟，离苦得乐，脱离六道轮回，脱离十法界，回归常寂光土。

　　老法师教诲我们，专修专弘《无量寿经》会集本和《净土大经科注》，一定要牢记和遵循「念佛三要」，第一不怀疑，第二不夹杂，第三不间断。这三句话说起来容易，做起来真的很难，但是非做不可。不怀疑，必须对这部经有深刻的理解，这部经、这部注帮助我们断疑生信，怎样才能对这部注有深刻的理解?方法就是读书千遍，其义自见。我们要坚定不移的相信，这部经、这部注决定能够救世尊末法九千年的众生，只有这个法门，往生就得度。修学其他任何法门都要断烦恼，都要消业障，断烦恼、消业障不是一般人能做得到的，能做到的人太少太少了。我们要选择一条稳稳当当的道路，决定能够走得通的，能一生成就的，就是这部经、这部注，千万千万别错过呀，《净土大经科注》是净土法门的第三宝，你相信吗?

　　净土法门第四宝：《来佛三圣永思集》

　　《来佛三圣永思集》是净宗一代宗师上净下空老法师赞叹推荐给我们的佛门榜样，上净下空老法师告诉我们，海贤老和尚给我们做出了修行人的最好榜样，他一生老实专念一句佛号，没有涉猎其他法门，他成就了，而且是大成就，是大彻大悟、明心见性的大成就。他靠什么成就的?就靠这句阿弥陀佛佛号。这句佛号就是十方三世一切诸佛的总名号，念阿弥陀佛就是念十方三世一切诸佛，一切诸佛所说的一切经教全在这一句佛号中，老实念佛，求生净土，必定得生。这个法门真正是不可思议的微妙法门。

　　二O一四年五月至二O一五年五月，我利用一年的时间，把海贤老和尚的光碟听(看)了两千遍，真的是受益匪浅。感恩上净下空老法师为我们推荐和介绍了这么好的佛门榜样。海贤老和尚九十二年一句佛号不拐弯，他给我们表的是纯粹的念佛成佛的法，具体点说，海贤老和尚为我们表了六个法，他是阿弥陀佛派到这个娑婆世界来作证的。

　　第一，为夏莲居老居士的《无量寿经》会集本作证，证明这部经是真经，是净土法门的第一经，也是《大藏经》的第一经。

　　第二，为黄念祖老居士的《净土大经科注》作证，证明这部注是净土第一注，真实可信。

　　第三，为上净下空老法师作证，证明老法师二十多年来依这部经、这部注教化众生是完全正确的，证明上净下空老法师传的是释迦牟尼佛的正法。

　　第四，为阿弥陀佛作证，他告诉修净土的同修们，西方极乐世界真的有，不是假的;阿弥陀佛真的有，不是假的。

　　第五，给念佛成佛作证，这是他来到这个娑婆世界的第一使命，他的使命圆满了，回归常寂光了。

　　海贤老和尚表的最后一个法是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。表这个法意味深长，耐人寻味。看看佛门内外的现状，就知道老和尚的一片苦心了。什么时候僧赞僧了，佛法就兴旺了。

　　学佛就是要找到一条解脱之路，现在路就在我们眼前，榜样也在我们眼前，就看你做何选择了，有的人因缘成熟了，坚定不移的以海贤老和尚、来佛三圣为榜样，选择这条解脱之路，他今生就成就了;有的人因缘未完全成熟，还在徘徊不决，那这个机会就又擦肩而过了，真的是好可惜;有的人没有缘，还在谤佛、谤法、谤僧，还在造作罪业，那就继续在六道轮回吧，真的是可怜悯者。

　　上面，我谈到了净土法门的前四宝，我在这里用一段话先把这四宝概括一下：

　　莲念净海四圣贤，四人皆为大经来，弥陀愿海传灯人，各人使命担在肩。莲公十载会真经，三个真实普贤行。念老六载作集注，慈舟普度救群生。净空恩师传正法，堪学释迦第一人。海贤和尚作证转，一生念佛不拐弯。都是弥陀好弟子，都是菩萨世间现。睁开慧眼看一看，多少菩萨在表法，多少菩萨世间现。菩萨表法为哪般，为救众生离苦难，但愿众生早醒悟，快上弥陀大法船。大悲慈父翘首望，企盼娇儿快回还，切莫忘了回家路，西方极乐是家园。

　　下面再说说净土法门的另外三宝。

　　净土法门第五宝：《净修捷要报恩谈》

　　《净修捷要报恩谈》是黄念祖老居士非常重要的修行开示，是老居士给末法众生留下的无价之宝。上净下空老法师对《净修捷要报恩谈》赞叹有加。老法师告诉我们，「黄念祖老居士有一篇讲演，题目是《净修捷要报恩谈》，《净修捷要》是他的老师夏莲居老居士作的，这篇讲演就是他对《净修捷要》的讲解。」老法师说，「夏老居士的《净修捷要》写得很好，这里面提到三十二拜，每一拜都有很深的义理在其中。黄老居士讲解得简单扼要，明白透彻，其味无穷，法喜充满。我们用真诚心、清净心、恭敬心去听去看，就会开悟。」

　　老法师还说，「要把这两篇印成一本小册子，大量流通，这能帮助我们认识净土。您要是真的把它念明白了，把它的义理想清楚了，能坚定净土的信心，能信、能愿，自然就能持名，你这一生决定得生净土。生净土就是成佛，一生成佛，不要等来生。」老法师的这些话说得多清楚、多明白，难道我们还没有听懂吗?我把《净修捷要报恩谈》列为净土法门的第五宝，应当说是当之无愧的。

　　净土法门第六宝：两土导师一接一送，不可思议。

　　姐姐往生前，我知道念佛人往生西方极乐世界阿弥陀佛前来接引，但我不知道释迦牟尼佛送这个事情。记得姐姐往生前大概十几天吧，有一天我和姐姐通电话，电话里姐姐对我说，「小云，我往生时两个慈父一接一送」。我当时有点懵，随口问了一句，哪两个慈父?姐姐说，「两土导师，就是西方极乐世界的阿弥陀佛接，娑婆世界的释迦牟尼佛送」。听了姐姐说的话，我一时无语，因为我这是头一回听说这样的事情，听了就是听了，我也没把这事放在心上。姐姐往生，两土导师一接一送真的得到了验证。这可让我吃惊不小，太神奇了，太不可思议了。如果这件事不是姐姐往生前跟我说了，如果不是真的得到了验证，如果不是这件事就真真实实发生在我姐姐身上，如果这件事不是我亲身经历，如果……，我怎么能够相信这事是真的?但是事实就是事实，事实就在我眼前发生，不容我有半点怀疑。

　　净土法门太妙了，太妙了，妙不可言，妙得不可思议，念佛人往生时两土导师一接一送，这可以说所有法门里的独一无二。真是大悲慈父!感恩，深深的感恩。

　　净土法门第七宝：阿弥陀佛圣号

　　对於这句阿弥陀佛圣号，念佛人是再熟悉不过了，我们每天都在念阿弥陀佛，却又不清楚或不完全清楚为什么要念阿弥陀佛。我在这里说，阿弥陀佛圣号是净土法门的第七宝，可不是茶余饭后的闲聊，我要以一颗真诚心、恭敬心告诉大家，我在这里说了净土法门的七宝，实际上七宝即一宝，一宝即七宝，千宝万宝集於一宝，而阿弥陀佛这一宝是宝中至宝。

　　说到阿弥陀佛这句圣号的无比殊胜的功德，说到阿弥陀佛圣号的不可思不可议，所有听上净下空老法师讲经的人，恐怕是听了太多遍了，有的人大概都能倒背如流了，但为什么仍然效果不明显，功夫不得力?一言以蔽之，一是没听懂，不懂怎能会念?请注意，我这里说的是会念，在念字前面有一个「会」字，这会与不会，差别可就大了;二是生死心不切，日复一日，年复一年，得过且过，无常一到，说什么都晚了，后悔也来不及了。这样的事情在我们身边发生的还少吗?同修们，引以为戒吧!

　　阿弥陀佛圣号的殊胜功德，上净下空老法师已经为我们讲得太多太多，在这里我不再累述，我只想告诉大家，阿弥陀佛圣号是真言中的真言，这是如来第一大法，总持诸佛名号，总持一切菩萨名号，念阿弥陀佛名号，诸佛都念到了，一切菩萨都念到了;总持诸佛菩萨所学、所修、所弘、所传的一切经教，八万四千法门、无量法门都在这句名号里，功德不可思议!念到大彻大悟，明心见性，你的境界和释迦牟尼佛，和六祖惠能大师，和海贤老和尚无二无别。这要靠悟!你自己悟不到，永远是雾里看花。打个比喻说，一块金砖放在你面前，你不认识，你把它当成一块砖头，真是有眼无珠!我们念这一句阿弥陀佛，实际上我们是在享受阿弥陀佛的果觉，就是这一点，有多少念佛人认识到了?真正信佛的人，就这一句佛号念到底，这叫真信，真信真成就，而且是当生成就!

　　最后，供养同修们两首偈颂，愿共勉之。

　　「净土法门有七宝，七宝个个皆奇妙，奇妙之极不思议，不思不议悟真谛。」

　　「人在宝山走一遭，满山珍宝任你挑，怎奈有眼不识货，一样宝贝没取著。」

　　惭愧弟子刘素云顶礼，二O一五年十一月十四日。

　　愿以此篇分享报告纪念姐姐刘素青居士往生三周年。

　　老法师：我们读了刘素云居士的报告，净土法门七宝，她说得很好，通俗、浅显，容易明了，希望同修们都能够记住。

　　刘素云居士大家都很熟悉，她修行十五年了，十五年就是一部《无量寿经》，这第一宝。她的成就，我不必说了，大家都羡慕。羡慕是一桩事情，要向她学习才管用。为什么她能做到我们没做到，做不到的原因在哪里?她放下了，我们没放下，关键在此地。世出世间法没有例外的。圣贤人可以做到，佛菩萨可以做到，都告诉我们，一切众生个个都能做到，为什么?本来是佛，本来你就是圣贤。你为什么做不到?迷失了自性，迷在五欲之中，迷在七情里面。七情五欲，佛在经典上不知道讲了多少遍，告诉我们那是假的，那不是真的。怎么是假的?当体即空，了不可得。这句话很难懂，明明有你怎么说当体即空?所以我们得感谢近代这些物理学家，特别是量子力学家，他们搞清楚了，物质现象是什么?这宇宙的奥秘，他们把它揭穿了，物质是假的，揭穿之后告诉我们，根本就没有物质这个东西存在。这个事发生在什么地方?就在当下，就在面前，我们从来没发觉过。

　　物质现象从哪来的?从念头在高频率之下产生的幻觉。我们今天看到的这个现象，确实就像我们看电视，就像我们作梦，梦中的境界，电视屏幕上境界。但是屏幕，我们能看到是真假，它的频率不够高，现代的电视画面，频率是百分之一秒，也就是一秒钟生灭一百次，这个频率。弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，每一个念就是一个念头，就是一个生灭。一秒钟有多少次生灭?不是一百，不是一千，不是一万，一秒钟是二千二百四十兆。我们无法想像，作梦也没想到，这样高频率的波动现象就在眼前，眼睛看不到，身体接触不到。难得量子力学家，在近代二十年才把它揭开了，这桩事情搞清楚、搞明白了，我们看到报告，回头再看佛经，感谢科学家，帮助我们终於了解了。

　　我们的了解跟科学家一样，听到他们，一样的了解，不得受用。谁得受用?佛菩萨得受用，阿罗汉得受用。为什么他能受用?他是自己看到。用什么去看到的?不是肉眼，佛菩萨的天眼，佛菩萨的慧眼，佛菩萨的法眼。佛菩萨五眼我们都有，只是我们的五眼被妄想分别执著障碍住了，不能现前，放下妄想分别执著就现前了。大小乘经上佛常说，放下执著，你就证阿罗汉，阿罗汉的五通你就得到了。他的五通从哪里来?障碍放下了，什么障碍?见思烦恼放下了。知道我们平常五种见惑看错了，五种思惑想错了，产生错觉，放下见思烦恼，阿罗汉证得了，事实真相了解了少分。比我们六道众生高明多了，欲界天、色界天、无色界天都比不上。放下五种见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见，两种神通恢复了，天眼、天耳，证须陀洹果，初果，大乘初信位的菩萨，刚入门。我们今天连入门都谈不到，在门外，还自以为很了不起，自以为是佛弟子，佛不承认，你在门外，你还没进门。至少你进门，一年级的学生，佛会承认你，你是我的弟子，门外不算。光拿三皈证书没有用处，那个没效，要真有功夫那个戒牒才有效，皈依证才有效，自己没有到那个地方，那是假的，没效。

　　要知道世出世间一切法，世间圣贤，出世间的佛菩萨，统统要讲求，章嘉大师头一天告诉我的，看破、放下。我们现在没看破，要放下帮助你看破，看破之后，看破又帮助你再放下，从初发心到如来地，就是看破放下、看破放下。这是章嘉大师教给我的，初入佛门什么也不懂，佛学的术语他不说，他用这么浅显的话告诉我，就是大乘佛教讲的止观，止是放下，观是看破，止帮助观，观帮助止，确实从初发心到如来地，止观是修行，放下帮助你看破，真看破了。现在我们听说，还放不下，听得不够透彻，听了之后半信半疑，不是真的。真正听懂了，是假的，还放在心上干什么?日常生活当中，我放下了，家人不肯放下，那怎么办?恒顺众生，随喜功德。放下不是表面，从心地，心地放下，事上随缘，真功夫，真受用。

　　修净土法门特别重要的，心上只放阿弥陀佛，阿弥陀佛之外统统放下，绝对不要往心上放，我们往生才有把握。心里头还有妄想，还有杂念，这个把功夫全破坏了。所以要有很高的警觉心，刘素云提到了生死心不切，一定要，你们每天看新闻，看全世界灾难，提高警觉，不定我们会遇到，不定就在现前，随时我们这个命可以丢掉，你还想什么?舍命不怕，舍命到哪里去，这个问题可大了!有人三途去了，地狱去了，有人又到人间来了，有人生天了，六道十法界。我们不搞这个，我们就是一个方向、一个目标，西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这就对了。

　　这篇东西很好，净土法门七宝。我觉得这个也能够把它放在冬至特刊上，冬至祭祖特刊上，这篇放在里头。我们看底下一篇。

　　学生：学习传统文化三年心得总结汇报

　　尊敬的师父上人：您好，阿弥陀佛!惭愧下愚学生净淑向师父上人、父母、老师们及所有国内外的同学汇报自己学习传统文化三年来粗浅的心得体会。此次汇报特为纪念父亲初出家，为报父亲养育、教育深恩，也为报答师父上人慈悲教育所写。

　　惭愧学生净淑，今年二十三周岁，来自辽宁省大连市。二O一二年二月份，遵从父亲的教导，毅然放弃了美国纽约州伦斯勒理工学院的学业，回家跟随父亲学习中华传统文化，二O一三年开始先后跟随两位老师在寺院道场及传统文化团体中修学。在此过程中，逐渐反省到自身诸多不良习气，并努力对治。三年中一路走来，从不接受传统文化，到发心一生立志学习并弘扬传统文化，学生心中感触很深。

　　甲、稀有因缘，幸闻正法 。

　　甲一、父亲修学，领儿入门。

　　承蒙祖先的护佑加持，父亲在遭遇祖父去世的悲痛，经历脑血栓的病苦折磨后，二O一一年三月份，有幸聆听到了师父上人在「和谐拯救危机」中的开示。从此父亲对中华传统文化便生起信心，并在生活中落实《弟子规》。父亲二OO八年患脑血栓，暂时调离了单位主任的高薪职位。过去在职场上与他往来的一些企业董事长和政府官员便和他断交，从此父亲得以清净的在家休养身体。据母亲回忆，父亲听到师父上人的开示，在电视前对师父就顶礼膜拜，痛哭流涕，当即决心断荤吃素，尔后又断烟断酒。「丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝」。为了祖父，父亲断绝了所有恶习。承蒙圣教护佑，二O一一年冬至前后，父亲的身体完全康复。难能可贵的是，父亲处处以胡小林老师为榜样，在改习方面狠下功夫。父亲过去脾气暴躁，对家人也很冷漠，学了《弟子规》以后，父亲主动向家人忏悔，经常到祖母家为祖母做饭、按摩，对所有家人和亲戚都关心备至。父亲变得慈爱恭敬，言语柔和，笑容真诚，为家庭重拾了幸福。在日常生活修学中，父亲真正做到了断恶修善，力行圣教，令家人及周围亲友对他赞叹不已。

　　比起父亲，学生万分惭愧。学生过去是一个典型崇洋媚外、盲目追求名利享乐的青年人。从小就学了很多才艺，留美期间也获得了几个奖项，并且优先被一所美国理工名院录取。那时的自己不晓得这一切都要感恩父母、老师，反而被名利和欲望的满足感所障蔽，轻慢父母，和同学攀比竞争，更对传统文化嗤之以鼻。

　　父亲不忍心女儿再堕落下去，在电话中苦口良言的劝说我要学习《弟子规》。甚至那年圣诞放假回家，父亲痛哭流涕的劝导学生，说他很后悔祖父生前对祖父忤逆不孝，而奉劝我不要重蹈覆辙，悔恨终身。学生一念良知被父亲唤醒，遂放弃学业，成就了回家和父亲共同修学的因缘。父亲的老实真干令我敬佩，尔后学生才愿意接受传统文化。正如《论语》中夫子有言：「其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。」教育就是上所施，下所效。父为君，子为臣，一家之君做出榜样，儿女必然起而效法。

　　甲二、明师指点，断疑起信 。

　　学生根性拙劣，当时不能像父亲一样完全相信师父上人的教导。但是当听到师父上人讲，英国著名历史学家汤恩比教授曾经在《展望二十一世纪》中发表过一句至理名言：「要解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说和大乘佛法。」师父上人的开示也被实际验证了。二O一二年夏天，哈佛大学商学院的一位美籍教授再次来家乡拜访父亲时，她困惑的说，现在美国大学教育出现了很多问题，例如她发现学校传授的学术理论，是不能解决也避免不了金融危机的，她认为现阶段企业管理和社会各个阶层更需要的是伦理道德的教育。听了教授的话，学生很震惊。父亲点点头，表示很赞同她的话，随即赠送了她两本英文版的经典，一本《弟子规》，一本《了凡四训》，她很欢喜的带回了美国。

　　从此学生便放下英文教科书，开始学习中华文化。一来被父亲的转变所感动，惭愧自己的德行有辱祖先;二来惋惜自己做为中国人没有学习过传统文化，留学期间做为学校学生会成员没做好榜样，眼睁睁的看著中国留学生因缺少道德素质的作风，在学校被公开批评等等。学生遂直下承担，开始主动学习传统文化，随著修学进展不断的断疑生信。

　　后来，父亲又带学生到大马文化教育中心参学做义工。二O一三年，学生以及家人在网路上全程聆听了师父上人、蔡老师及各界大德老师们在巴黎联合国教科文总部的精彩演讲。同年，学生又跟随香港佛陀教育协会到斯里兰卡倾听师父上人讲经说法。师父上人的弘法足迹，足以证明全世界都急需传统文化的教育，它绝非迷信，而是古今中外最有智慧的教育思想。

　　乙、断恶修善，知恩报恩。

　　乙一、回归孝道，恢复家道。

　　学生从初中开始就和父母产生了隔阂，高中留美后，更不愿主动和父母交谈。每当父母很牵挂我的生活状况，在电话中对我嘘寒问暖，给予我一些教导时，自己都很不耐烦。甚至在择校和择业的问题上和父母在电话中争吵不断，不仅如此，后来连父母的电话都不想接，那时一心想留在美国生活，和父母断绝往来。

　　蔡老师讲课时说到，现在很多父母辛辛苦苦栽培孩子，甚至送到国外去留学，有些孩子一去就不回来了，那真是父母会气得吐血。当听老师讲到这里时，学生同时联想到父亲对祖父的过世充满了内疚，便潸然泪下，惭愧不已。《无量寿经》上讲：「不孝父母，轻慢师长。今世为恶，福德尽灭。寿命终尽，诸恶绕归。」父亲过去患脑血栓已经验证了，不孝父母现生就会得到果报，所以父亲才痛定思痛，断恶修善。不仅如此，如经上所讲，不孝父母之人死后也将堕到万劫不复之地狱。学生终於有所警醒，决心回归父子有亲，尽心尽力侍奉父母。

　　二O一二年九月份，学生辞去工作，在家中护持父亲修学。父亲每日都有修学定课，雷打不动。母亲是公务员，每日还要上班。学生则承担起所有家务事。过去家里都是母亲或者雇人做家务，这下让学生自己买菜做饭就比较困难。一开始为炒不出可口的菜而苦恼，甚至很不情愿。可是渐渐的，当我在摘菜、洗菜的过程中，想到母亲多少年都是这样辛劳的干这些琐碎的家务活，为这个家操劳得白了鬓角，粗糙了细腻的双手，学生不禁失声痛哭。此后，学生每天都会主动请教母亲，或者上网查找相关资料，认真学习烧饭做菜，尽心的供养父母亲。做了差不多一个月，终於做出了合乎父母口味的饭菜。吃素久了，父母只喜欢清淡的饭菜，此后学生在家做饭，除非是亲友登门造访，平日给父母做饭都很少放调料。亲所好，儿女当尽力为之，令父母生欢喜。那段时光是学生二十几年最幸福快乐的日子。

　　给学生印象最深的是，二O一四年元旦回家，学生亲自为父母亲洗脚按摩。在洗脚的时候，学生和父母聊起自己的一些故事，并忏悔过去愧对父母之所作所为，保证后不再造，还说了一些发自肺腑，感恩父母护念我学习传统文化的感言。母亲哭了，父亲在一旁哽咽，一家人是悲喜交加。和父母这样触动心灵的应对还有很多，每一次为父母做一件事情，都在忏悔自己的不孝，帮助自己洗涤内心的污垢。

　　师长常教导我们，孝养父母要养父母之身、心、志。学生才明白不仅自己要学好，更要利益家庭。在父亲的修学努力下，感化了信二十多年基督教的祖母开始听经念佛。学生也效法父亲，努力的改习气，让自己成为一个乖女儿。两年的修学努力，表哥、表姐都开始学习传统文化，并且和父母都恢复了良好关系。此外，今年四月份，外公病危期间，学生从外地赶回家，特地为外公诵经放生，还为老人家洗过一次尿湿的秋裤。在家人的助念中，外公最终往生极乐。虽然外公往生时自己没能赶上，但难得外公给我机会亲自为他老人家做点事情，心中也便没有遗憾。古大德常讲：「父母离尘垢，子道方成就。」母亲后来告诉我，外公念佛往生后，姨夫们都决定断荤吃素，家人们对传统文化更加坚定了信心。

　　父子本来有亲，本是一体。表兄表姐，虽无血缘，本是同根。三年来家人共同修学，终於恢复家道。

　　子不教，人心坏;家不齐，社会乱，吾辈青年当直下承担，改过自新，重振家道。

　　乙二、痛改习气，远离利欲。

　　父亲常常教导学生要在格物上狠下功夫。学问之道，始於格物，旨在痛改习气。

　　学生上小学时就沾染了乱花钱的奢侈习气，经常把零用钱用在看电影、打游戏。念到初高中，更是变本加厉，穿名牌运动服，用进口文具，用高级化妆品，买名贵时装等等。回国后，虽然学了传统文化，但奢侈习气依旧难以改掉。随著学习，学生反省到奢侈来源於自己严重的贪心和虚荣心，并且丝毫没有体恤到父母挣钱的辛苦。去年夏天，学生到杭州一寺院短期修学，每天上山采茶、挑茶叶，每天工作十几个小时，有时候要到半夜。有一天晚上，我挑著茶叶，觉得浑身疲惫，瞌睡难耐，就联想到父母亲工作会是多么劳累，挣钱多么辛苦，决心以后生活要节俭，不乱买东西。「训俭示康」有言：「俭，德之共也;侈，恶之大也。」此后，学生几乎很少穿新衣服，缺衣服了就捡团体中别人穿过的惜福衣物，在各方面努力对治自己奢侈的恶行。

　　自己不仅奢侈，还好逸恶劳。在寺院修学期间，学生去打扫公共厕所，看到地上黏了一些污垢和少许毛发，看著浑身不舒服;种地的时候要施肥，脸上也皱著眉头，还抱怨自己怎么沦落到做这些事情，几次都不想再待下去了。无人可以诉苦，只好自己转念。每每想到父亲是多么苦心积虑的教导自己走到今天，便不忍心退缩，而是勇敢去突破。后来，在便池上看到顽固污垢时，就想到那好似自己肮脏的习气。其实不是便池脏，而是自己心很脏。从那以后，刷厕所、种地不再生烦恼，而且渐渐也生出欢喜心来。种种的突破，都要感恩佛菩萨，帮助自己反省过失、消除业障。

　　此外，学生在两年中也戒除了邪YIN的念头。「少之时，血气未定，戒之在色。」在美国上学，两性开放，学生也结交了男友，之后更犯下了邪YIN重罪。学习《太上感应篇》后，还不真信因果，於是自己的傲慢得到了严重果报。二O一四年学生在寺院中度过春节，本来是很喜庆的日子，时值大年初一，学生却突然发高烧，整整七天都卧在床上。依稀记得，第五天半夜，梦见自己被拖到地狱去游历，看到很多人被刀斩，被铁烙，尖叫不止，惨不忍睹，学生吓得不敢出声，头昏脑胀。醒来后回想《地藏经》中的经文，顿悟到自己是因犯下邪YIN所遭此果报，就赶忙下床向佛菩萨磕头忏悔，并且发心布施印赠《寿康宝鉴》一书。学生真是愚痴到亲身经历惨痛果报，才相信因果丝毫不爽。尔后，学生一方面自爱自重，保持威仪，和男学长保持距离，更断除结婚的念想。师父上人曾讲过，佛菩萨才是真正爱世人，阎浮提众生所谓之情都是虚情假意。学生坚信这一点，佛菩萨是真慈悲，是真正爱护我们的。所以学生以此劝勉大家，特别是女子，一定要放下情执，万万不可掉以轻心，要端正行仪、端正心念。

　　种种的习气都是在提醒自己要努力精进，修学就是看破放下。看破，则是断恶修善，转迷为悟;放下，乃是老实真干，持戒开慧。现在在学生心中，山珍海味比不上青菜豆腐，高级西点比不上白面馒头。子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」只有真正远离利欲，才有资格做学问，这是学生还在常常提醒自己的一句教诲。

　　老师曾语重心长的教导学生，要想定下心来求学问，一定要先改习气。确确实实，三年来学生得到一个最大的经验教训就是，习气改不掉，业障、烦恼常常会使自己听经、拜佛昏沉瞌睡，不能正常的学习。习气不改，背再多经典只能增长所知障，增长自己傲慢习气。明白了这个道理，就不会走偏。所以学问一定要务本，从格物下手。并且相信自己，相信一切众生都是「人之初，性本善」。

　　丙、坚定信愿、真诚发心。

　　师父上人近几年一直都在感召有志弘扬《群书治要》的年轻人，十年深入，复兴文化，拯救世界。学生遂发心自己做这样的人。一者，为报父母生恩故;二者，为报师长诲人不倦，广度有情，拯救全家故;三者，为救度众生脱离苦海故;四者，为往生净土故。

　　回想二十多年的生活，回顾三年来的修学，学生发现荣华富贵都是过眼云烟。师长一生为我们做出了榜样，一生舍己为人，为正法，为众生。学生对比师长的发心，对比老师的发心，都觉得非常惭愧。

　　这几年，偶尔也有过去的同学见到我，虽然现在自己穿著朴素，过著清净的生活，可是这几年自己的气质和容貌都有所改变，同学们都说他们更喜欢我现在的样子，变得随和温柔。圣教真正会变化气质，这种变化是由内而外的。现在学生时常能体会到「学而时习之，不亦说乎」的乐趣，这是真正的乐趣，过去吃喝享受的乐趣都是虚幻的。

　　学生过去从小到大的同学大部分都在世界顶尖大学读书，初一前排的同学是东京大学毕业的，同一年级的也有在英国剑桥毕业的等等。大家的福报都很大，希望他们也能听闻圣教。现在他们都还在为自己的生计奔波，还没脱离社会名利的洪流。想到大家的苦难，自己就非常警觉，提起使命感，努力改习，坚定信愿，恒持初心。

　　前一段时间听闻师长准备在剑桥大学办班教学，学生真心希望在剑桥的中国学生都能参与进去。一旦世界名校兴起圣贤教诲，相信世界各地的学校都会有所响应。

　　丁、结语

　　三年来，学生做得远远不足，还在改进一些毛病习气。学生不会懈怠，深知累生累劫的习气很重，必须更加努力精进，才能保持得住。学生一定老实真干，争取做一部活的《群书治要》，将来回报母校，回报家乡。同时自己又懂得英文，希望将来到全世界随缘弘法利生。圆满父母、家人的心愿，和父亲一同演好父慈子孝，尊师重道。

　　最后感恩师父上人、感恩父母、老师以及所有学长们在这三年中对学生的教诲、护念和提携。恭祝大家身心安康，六时吉祥，道业精进，法喜充满。

　　由於学生德薄学浅，就汇报这些，言语中有不如法之处，恭请师父上人批评指正。阿弥陀佛。

　　惭愧下愚学生净淑顶礼敬呈。乙未年六月廿二。

　　老法师：净淑你认不认识?都不认识。她在这里应该学了很久了，问问看是哪个人。这个后面她的愿望，有更详细的资料，我们可以考虑。这个说得很有道理，传统文化在英国兴起来之后，会影响欧洲，会影响到全世界，这是一桩很值得做的大好事。真正有志年轻人，我们希望的条件她应该都可以具足。我们希望女同学都不结婚，好好的学习，毕业之后留在学校当教授。我们这一生完全做出奉献，给下一辈的人，希望下一辈人能成就。这是很殊胜的德行、愿望。真正有志一同，很好。打听一下她是哪里的。后面还有没有?我看看，后面还有一份，好。

　　学生：尊敬的师父上人暨诸位法师、同修大德慈鉴：

　　弟子悟道恭敬聆听《大经科注》第二八O集开示，师父讲到「灌顶」这一段经注的道理，师再度呼吁强调佛门讲经说法的重要。过去四百年前佛教大小寺院庵堂，都有法师、居士大德讲经教学，大概三百年前，以后寺院庵堂讲经说法渐渐没落，经忏佛事起来了，寺院庵堂大多是做经忏佛事为主，讲经说法的人没有了，道场变成经忏道场，佛法衰微了。因此，当今最重要的是要培养讲经人才，有这个机会不能错过，这是世出世间第一等大事。天下第一等最殊胜功德，最大的好事，最伟大的事业，就是造就讲经教学人才，为往圣继绝学，为万世开太平。怎么让佛法再兴旺起来，佛门道场必须提倡栽培讲经说法人才。因为没有人讲了，讲得不好也要讲，只要天天讲、不断的讲、慢慢讲，自然有佛菩萨护法神加持，讲久了，假的就变成真的了。寺院不在乎富丽堂皇，在乎於有没有讲堂，有没有法师在讲经。

　　弟子听到这一段开示，生起无比鼓舞之信心，因想到此事应该由出家众带头来做，出家穿了这套僧服，天职就代佛说法，是专业的弘法象徵。出家人若不发心学习经教，不明教理、修学的方法，专事经忏佛事，就是不务正业。经云：「白衣说法，佛门衰相」，这句经文的意思，不是指在家白衣讲经说法就是佛门衰相，真正的意思是指出家人不务正业、不讲经教学，讲经教学之事业全部给在家白衣去做，这就是佛门衰相，这才是经文主要的意思。讲经四众弟子都可以讲，出家人是要带头的，出家人若不带头讲经说法，专做经忏佛事，就是不务正业，做经忏佛事也必须明白教理，才能随文入观。

　　因想到香港佛协每年办三次八千人大型系念祭祖法会，法会中祭祖后都是请在家居士讲经，只有请师父第一天讲个开示，从来没有请出家法师讲过经。师父振锡讲经之道场尚且如此，何况其他的道场呢?从这个地方来看，寺院庵堂不讲经说法，固然是出家人自己不发心学习经教之过，在家居士也有责任，在家人只知道要请法师做法会，不知道要请法师讲经，若在家信众都请法师讲经，出家法师也就不得不学习经教了。纵然请法师做法会，先请法师把经忏内容讲述一遍再做法事，那就不一样了。

　　这次在英国威尔斯大学与赵博士交流，弟子云：做三时系念法会，若明教理做法会就是教学，不明教理则成迷信，佛门唱念是佛教的音乐课。赵博士也认同弟子这个说法，他说既然是教学，就可以到学校开一门课了。弟子常对请做系念佛事的居士讲，你们怎么都是请我做法会，都不请我讲经呢?这次弟子从伦敦回到上海，在上海停留三天调整时差，接待斋主傅蓉居士问弟子，她做生意赚钱，为什么这么辛苦呢?弟子答：这桩事情在《安士全书》有答案。她听说非常欢喜，问能不能请净老和尚讲《安士全书》?弟子答：师现在专讲《大经科注》，不讲其他的了。我也可以讲，为什么不请我讲呢?你要请净老讲，要等到哪一年啊!傅蓉居士听弟子这么一说，就勉为其难的请弟子讲了，预定下个月香港法会圆满，往上海讲《安士全书》。

　　今弟子有一请求，香港每年三次法会，不能只有安排居士讲经，请出家人做法会，这样会给人觉得出家人不务正业。下个月香港十二月冬至祭祖法会，弟子发心带领出家维那、悦众法师做法会，祭祖后下午的时间，法师上台轮流讲经，恭请师父是否可以慈悲授权给弟子，来安排祭祖系念法会的讲师。出家法师有讲经、做法会，出家人才不致於只做法会不习经教，给人感觉出家人不务正业，不良的形象，都是在家白衣在说法。《寿经》云：恭敬三宝，讲经说法应该让出家人优先，这样才是恭敬三宝佛弟子。弟子这个看法请求，不知道对不对、妥不妥、合不合情理，恳请师父上人慈悲开示斧正!

　　恭祝　慈安

　　弟子悟道顶礼，乙未十月初六於台北华藏。

　　老法师：悟道法师这一份启请很难得，是正法，他终於在经忏佛事里头醒过来了。两百年前，寺院庵堂真的都在讲经。这个话是方东美先生告诉我的，是在给我讲哲学概论最后一个单元，好像是第一天所说的。我们看他开这个单元课很惊讶，当时我们想到，佛教，宗教是迷信，佛教是低级宗教，多神教。高级宗教像基督教，你看只有一个神，只有一个真神，没有第二个;佛教到寺庙去看，大大小小不知道有多少神，所以叫泛神教、多神教，给人家印象很不好。所以方老师才告诉我，他说「你不知道，释迦牟尼(他没有说佛，他只有说释迦牟尼)是世界上最伟大的哲学家，大乘经典是全世界最高的哲学」，就是哲学的最高峰，「学佛是人生最高的享受」，就这么谈起来的，让我们才肯听这堂课。以后愈听愈有兴趣，才知道老师所说的，真的不是假的。然后就告诉我，你要想学佛经哲学，现在寺庙里没有了，告诉我两百年前有。为什么现在没有了?现在出家人不读佛经，不研究佛经，不去探讨，不讲经了。我们才想这个道理，那就问他，那想学到哪里学?告诉我，经典，一定要从经典里面去学习，指出一条路子。所以我们才知道有这么回事情。

　　中国佛教变成经忏佛事，不会超过三百年，这三百年内的事情，以前没有。因为我们看到，像清朝康熙、乾隆，乃至到嘉庆，佛教都非常兴旺，讲经的法师很多，讲得很好的，著作很多，非常丰富，那是真学问、真功夫，那个不是假的。可是到以后，道光以后，道光以后就是咸丰，咸丰的妃子就是慈禧太后，大概都是在慈禧太后，对於传统文化、对於宗教教学很没兴趣，她真迷信。你看在这之前，宫廷里面的大事，遇到困难了都召集大臣，还有这些宗教的传教师，这些大德，召请到宫廷里面开会，听人不听神。慈禧执政之后，她不喜欢听这个，这个会议就解散掉了，她遇到困难什么?扶鸾，驾乩扶鸾。这都是章嘉大师告诉我的，清朝亡国是亡在扶鸾上，慈禧谁都不听的，听神，听鬼神，鬼神把她灭亡了。这是这段历史，我们才知道。那个扶乩灵不灵?小事很灵，大事不灵。那是什么?鬼神附在这个身上，他有一点小神通，很近的事情，小事他知道，远一点的大事他不知道，他不知道他就乱说。你上了他当，被他欺骗，你找不到他，你无可奈何。这个要知道。

　　我们一年定三次祭祖，是提倡孝道。两次就够了为什么还要三次?现在人不孝父母，愈来愈严重，愈来愈多了，我们就希望三次提醒，一年三次提醒，用意在此地。百善孝为先，中国传统文化孝是核心，一个孝，一个敬。孝是文化的根，敬是文化的本。孝以父母做代表，敬是以老师为代表，所以孝亲尊师是教育的大根大本。

　　悟道法师这个建议太好了。你们做这场法事，你们法师出来讲什么?就把这个法事讲清楚、讲明白，把三时系念法事这个法本详细给大家介绍，这里面有《阿弥陀经》，就可以在这个几天把《阿弥陀经》也讲一遍。《阿弥陀经》是小本的《无量寿经》，很难得，一年讲三次《阿弥陀经》，好!再讲一些真正孝亲的故事，特别是讲孝子，学生，尊师重道的学生，他们的果报;反面的，不孝父母、忤逆父母、不尊敬师长的，这两个一对比。这个故事很多，古时候很多，现在也不少，把它搜集起来做报告，我相信效果一定非常圆满。就从下个月开始，下个月，现在是十一月，好，从十二月，我们这一次活动开始。希望道师做一个充分准备。

　　《弥陀经》有四个注解，权威的注解。我们过去印了三个，黄念老知道了，他在《净修捷要》讲过，希望四个印在一起。我们满他的愿望，四种注解印在一起。莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，幽溪大师的《圆中钞》，还有窥基大师的，他是法相唯识宗的，他有注解叫《通赞疏》，《阿弥陀经通赞疏》，是过去我们学习过这个本子，这个本子我们有，把它四种印在一起。这一次来不及，明年春天看能不能印出来，在大会里面分发给大家。很殊胜，很好。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。