第十三章 受持利益

　　【善男子!是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子，汝于此义，应如是知。若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说不可说佛刹，极微尘数一切世界，上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德;若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分，亦不及一。或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业;所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠盘荼，若毗舍阇，若部多等，饮血噉肉，诸恶鬼神，皆悉远离;或时发心亲近守护。是故若人，诵此愿者，行于世间，无有障碍;如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼;如狮子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲花中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。善男子，彼诸众生，若闻若信，此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。】

　　功德无量

　　这一段经文主要的内容，是说修习普贤十大行愿的殊胜果报。修学普贤十大愿王到底有哪些利益和好处呢?主要有以下几种：

　　1?能得到不可思议的殊胜功德。

　　2?能消除业障，远离邪魔。

　　3?能于世间无所障碍，诸佛称赞，人天礼敬，受到众生供养。

　　4?像佛、菩萨那样，具备三十二相。

　　5?出生高贵，不堕恶道，远离恶友，制伏外道。

　　6?能解脱一切烦恼，得大自在。

　　7?临命终时，立即往生西方极乐世界，上品上生，马上见到阿弥陀佛及各位大菩萨，蒙佛授记，最终成佛度化众生。

　　这里把修学《普贤行愿品》十大愿王的殊胜果报，作一个简单的归纳和总结。以下讲解经文的内容。

　　"善男子，是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满"。善男子，是普贤菩萨对法会里边闻法人的称呼。菩萨摩诃萨，是指大菩萨。我们要想成为一个大菩萨，就要修习普贤的十大愿，只有这十种功德都具备了，你才能成为一个大菩萨。

　　"若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入"。对一个初发心，修学佛法，行菩萨道的人来说，能够遵照普贤十种大愿去修行，把这十大愿变成自己的愿望和行动，那么，就能够"成熟一切众生"。成熟一切众生的意思，是说按十大愿去做，才能使你的发心得到落实，为众生带来利益。"则能随顺阿耨多罗三藐三菩提"，修习十大愿，才能与圆满佛果相应。阿耨多罗三藐三菩提前面讲过，就是无上正等觉，是佛的果位，是最高的觉悟，所以叫无上菩提。如果学佛的人按普贤十大愿王去修行，既能普度众生，同时也能够圆成佛果。学习本师释迦牟尼佛的成佛过程就是"自觉"，学习佛陀度众生的精神和行为就是"觉他"。自觉和觉他两者相结合，"则能成满普贤诸行愿海"。我们只有这样去修行，才能够成就圆满普贤菩萨的十种行愿之海。"是故善男子，汝于此义，应如是知"。所以说，学佛行菩萨道的人啊!你们要知道这十种大愿的种种意义和道理，能够使得一切众生成佛。

　　"若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说不可说佛刹，极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹微尘数劫，相续不断，所得功德;若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分，亦不及一"。不管善男人，还是善女人，把十方无量无边，不可说不可说的佛刹，化成极细小的微尘，像那么多的七宝，拿去布施供养，世界上所有的一切众生和一切诸佛、菩萨。世界的宝物多得不能用数目来计算，怎么只说七种呢?的确，世界上的宝物很多，但我们要挑选宝物里边最好的七宝，即金、银、珊瑚、砗渠(白玉)、玛瑙、赤珠(红色的珠)、摩尼。摩尼，是梵语，译为如意珠，这种宝珠又光又洁净，污秽染不上去，放在污水中，污水也会变清。如意宝珠，你要什么就会有什么，它出在龙王或摩竭鱼的脑子里，是一种极其稀少的稀世珍宝，人得到它，毒药、火烧不能伤害性命。所以，这里特地提出"上妙七宝"，别的宝贝，与七宝相比，就不能相提并论了。

　　我们拿世界上像微尘那么多的七宝，去布施供养无量无边的一切众生和佛、菩萨，还有再把人天最胜的安乐，像人间的富贵荣华，天宫的种种快乐，用来布施给前面所说的那么多的一切世界所有的众生，供养一切世界上的诸佛、菩萨。并且这种布施、供养不是一天两天的，而是要经过佛刹极微尘数劫那样长久的时间，并且没有间断。按理说像这样大的功德，当然是大得不得了了。但是比起你听闻到普贤十大愿所得的功德，比起上面所说的布施众生、供养诸佛的功德，百分不及一，千分不及一，那怕大到优波尼沙陀分，也不及一分。可见听经、念经、读诵《普贤行愿品》的功德，实在是大得不得了。所以，能够听闻普贤菩萨的十大愿品的人，所得到的功德，超过其它任何功德。

　　消罪业离魔障

　　"或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业;所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠盘荼，若毗舍闍，若部多等，饮血噉肉，诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心亲近守护"。如果有人用非常虔诚恳切心去相信普贤的十大愿，并把这十种大愿，领受记住，受持读诵。那怕只受持读诵、书写一个四句的偈，就能够灭除五无间业的苦刑。持是把握住，看书叫做读，诵是不看书。持在这里是记住的意思。

　　古代印刷业不发达，佛经的流通靠人书写。现在印刷业发达了，你可以出一些钱，或者大家都出些钱，印刷几万册，这跟书写的功德也是一样的。因为你出了钱，让别人去印刷，等于替你书写，哪怕只书写"一四句偈"，普贤这本经书里面的内容这么多，到底哪四句呢?一句就是一句话里边有七个字，四句话有二十八个字，这样的四句话二十八个字，组成一个最短但意思、结构、内容最为完整的句子，称为一个四句偈。像《普贤行愿品》里四句："往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"还有下面要讲的："所有十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一一遍礼尽无余。"如果大家工作学习忙，没有时间把整个《普贤行愿品