坐禪品(1)第五

　　(1)悟性論：不憶一切法，乃名為禪定。若了此言者、行住坐臥、皆是禪定。

　　師示眾云：「此門坐禪，元不看心，亦不看淨(2)，亦不是不動。若言看心，心原是妄;知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨(3)，由妄念故，蓋覆真如;但無妄想，性自清淨。起心看淨，卻生淨妄，妄無處所，看者是妄;淨無形相，卻立淨相;言是工夫，作此見者，障自本性，卻被淨縛(4)。

　　(2)評北宗功夫看心看淨

　　(3)禪源諸詮云：一切眾生，皆自空寂。真心無始，本來自性清淨。

　　(4)心著染淨分別，反被淨相所縛。

　　善知識!若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動(5)。善知識!迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若看心看淨，即障道也。

　　(5)只見他人過，而缺自省，此人之過患。

　　師示眾云：善知識!何名坐禪?此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐;內見自性不動(6)，名為禪。

　　(6)即於第一義而不動。

　　善知識!何名禪定?外離相為禪;內不亂為定。外若著相，內心即亂;外若離相，心即不亂。本性自淨自定(7)，只為見境思境即亂;若見諸境心不亂者，是真定也。

　　(7)佛及眾生，本然性空，謂之清淨。深達此理，則念念禪定，事事空行。

　　善知識!外離相即禪，內不亂即定;外禪內定，是為禪定。《菩薩戒經》云：「我本性元自清淨。」善知識!於念念中，自見本性清淨，自修、自行，自成佛道(8)。」

　　(8)指佛性本具，不假外求。