自序品第一之三

　　七 三更密授衣法

　　[经文]

　　次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:求道之人,当如是乎?乃问曰:米熟也未?

　　惠能曰:米熟久矣,犹欠筛在。

　　祖以杖击碓三下而去。

　　[星云大师译文]

　　第二天,五祖悄悄地来到碓坊,看见我腰上绑着石头正在舂米,说:求道的人为了正法而忘却身躯,正是应当这样!

　　于是问我说:米熟了沒有?

　　我回答:早就熟了!只是欠人筛过。

　　五祖于是用锡杖在碓上敲了三下而后离开。

　　[补注]

　　五祖明白惠能的意思,是想请五祖给他做个印证。

　　[经文]

　　惠能即会祖意,三鼓入室。祖以袈裟遮围,不令人见,为说金刚经。

　　我当下已领会五祖的意思,于是在入夜三更时分,进入五祖的丈室。五祖用袈裟遮围,不使別人看到,然后亲自为我讲说《金刚经》。

　　[经文]

　　至应无所住而生其心,惠能言下大悟,一切万法,不离自性⑴。

　　遂启祖言:何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。

　　【注】

　　⑴自性 这里说的自性是人们自心的自性。人人都圆满具足这个本来不生不灭的、清净的自性,这个自性如果被尘劳污染了便生出种种恶法,如果修持佛法,便可以把被污染的自性转变复归清净的自性,把种种妄念妄识转变成为圆满的智慧,灭除恶法,生长善法。一切恶法、善法,邪法、正法,都从自性生出,所以说“自性能生万法”。

　　[星云大师译文]

　　讲到“应无所住而生其心”时,我就在这一句言下大悟“一切万法不离自性”的真理。于是我向五祖启陈说:原来自性本来就是如此清净的呀!原来自性本来就是沒有生灭的呀!原来自性本来就是圆满具足的呀!原来自性本来就是沒有动搖的呀!原来自性本来就能生出万法的呀!

　　[经文]

　　祖知悟本性,谓惠能曰:不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。

　　三更受法,人尽不知,便传顿教及衣钵。云:汝为第六代祖,善自护念,广度有情,流布将来,无令断绝。

　　听吾偈曰:

　　有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生。

　　[星云大师译文]

　　五祖听了,知道我已悟得自性,便对我说:不能认识自己的本来心,即使多闻佛法也沒有益处。如果能认识自己的本来心,见到自己的本来自性,即可称为调御丈夫、天人师、佛。

　　我在三更时分受法,所有的寺众都不知道,五祖就把顿教心法及衣钵传授给我,并且嘱咐我说:你已经是第六代祖师了,要好好地自行护念,广度众生,将此心法流传到后后世,不要使它断绝!

　　听我说偈:

　　众生田中下佛种,因地成熟佛果生;

　　无情亦是无佛种,无佛种性无佛生。

　　[经文]

　　祖复曰:昔达摩大师⑴,初来此土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代相承。法则以心传心,皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体,师师密付本心;衣为争端,止汝勿传。若传此衣,命如悬丝,汝须速去,恐人害汝。

　　惠能启曰:向甚处去?

　　祖云:逢怀则止,遇会则藏。

　　【注】

　　⑴达摩大师达摩大师是西天禅宗第二十八祖,是中国禅宗初祖。

　　[星云大师译文]

　　五祖又说:过去达摩祖师来中国,传法师承为世人所未信,所以要传这个衣钵作为凭证,代代相传。其实佛法则在以心传心,都是要使人自己开悟,自己得解。自古以来,诸佛只是传授自性本体,诸师只是密付自性本心。衣钵是争夺的禍端,止于你身,不可再传!如果继续再传衣钵,必将危及生命。你必须赶快离开这里,恐怕有人要伤害你。

　　我听了后,问五祖说:我应该向什么地方去弘法度众呢?

　　五祖说:你到广西怀集(唐代属广西,现在属广东)的地方就可停留,到广东四会的地方则隐藏。

　　[星云大师问题讲解]

　　惠能大师得法的因缘为何?

　　六祖惠能大师承弘忍大师,在五祖弘忍座下开悟,成为禅宗第六祖。

　　当初,惠能从南方的广东要到湖北的黄梅参访弘忍大师时,因为家贫,不但安家费沒有着落,就连路费也负担不起。所幸遇到一位名为安道诚的善心人士,他布施惠能十两銀子做为安家费,同时也解決了路费的问題。尤其,母亲李氏夫人是一位虔诚的佛教徒,因此当她知道儿子欲往远方求法时,虽然心中万分不舍,还是忍痛成就了惠能学道的心愿。

　　当惠能到了黄梅后,五祖大师在与惠能的对话中,知道此人来路不凡,五祖说:你这獦獠根性太利!不必再多说,到糟厂去!

　　经过“八月踏碓,腰石舂米”,惠能一面工作,一面修行。

　　五祖弘忍对门下弟子说:你们每个人都作一首偈语来给我看,如果谁能明心见性,认识自己的本来面目,我就把祖师的衣钵传给他,作为第六代祖。

　　当时五祖座下的首座弟子神秀作了一首偈语:

　　身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

　　这首偈语一看就知道是从“有”的上面来立论。

　　神秀在半夜时分,悄悄的把这首偈语写在墙上,五祖看见了这首偈语,知道神秀并未见性,就说:这首偈语沒有开悟,不过,大家早晚念诵,也能增长智慧。

　　全寺大众一时纷纷争相传诵。在磨坊里的惠能听到了,觉得这首偈语未见本性,也请了一位名为张日用的江州別驾(刺史的副官)为他代笔,在墙上写了一首偈语:

　　菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?

　　这首偈语是从“无”上来立论,意境上明显比神秀高出许多。五祖为怕引来別人对惠能的嫉妒、迫害,于是用鞋子擦掉这首偈语,并且说道:也是沒开悟!

　　过了几天,五祖密约惠能到方丈室三更授法。五祖用袈裟遮住四周,不使別人见到,开始为他讲说《金刚经》。当五祖说到“应无所住而生其心”时,惠能闻言。廓然大悟“一切万法不离自性”,于是向五祖说道:

　　何期自性本自清净!何期自性本不生灭!

　　何期自性本自具足!何期自性本无动搖!

　　何期自性能生万法!

　　这首偈语的意思是说:众生的本性原来是清净的,是不生不灭的;人生本来就沒有来去,沒有生死;众生本具佛性,不假外求;每个人本自具足的本性沒有动搖;本性就是本体,能生一切万法,世间一切森罗万象都是从这个本体涌现出来的。

　　弘忍大师知道惠能此刻已经大彻大悟,明心见性了,便将衣钵传给惠能,成为禅宗六祖。

　　惠能大师得法以后,他自度度人,从此成为一代宗师。