六祖坛经讲话

　　第六 忏悔品

　　经文.注释

　　时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法,于是陞座,告众曰:“来,诸善知识!此事须从自性中起。于一切时,念念自净其心,自修自行,见自己法身*1,见自心佛,自度自戒,始得不假到此。既从远来,一会于此,皆共有缘。今可各各胡跪,先为传自性五分法身香,次授无相忏悔。”众胡跪。

　　师曰:“一、戒香,即自心中无非无恶、无嫉妒*2、无贪瞋、无劫害,名戒香。二、定香,即睹诸善恶境相,自心不乱,名定香。三、慧香,自心无碍,常以智能观照自性,不造诸恶,虽修众善,心不执着,敬上念下,矜恤孤贫,名慧香。四、解脱香,即自心无所攀缘*3,不思善,不思恶,自在无碍,名解脱香。五、解脱知见香,自心既无所攀缘善恶,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物*4,无我无人,直至菩提,真性不易,名解脱知见香。

　　善知识!此香各自内熏,莫向外觅。今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业*5清净。善知识!各随我语,一时道:‘弟子等,从前念,今念及后念,念念不被愚迷染,从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念、今念及后念,念念不被憍诳染,从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念、今念及后念,念念不被嫉妒染,从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。’

　　善知识!以上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆,从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?善知识!既忏悔已,与善知识发四弘誓愿,各须用心正听:

　　‘自心众生无边誓愿度,自心烦恼无尽誓愿断,自性法门无量誓愿学,自性佛道无上誓愿成。’

　　善知识!大家岂不道众生无边誓愿度?恁么道,且不是惠能度。善知识!心中众生,所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心,如是等心,尽是众生,各须自性自度,是名真度。

　　何名自性自度?即自心中邪见、烦恼、愚痴众生,将正见度。既有正见,使般若智打破愚痴迷妄众生,各各自度。邪来正度,迷来悟度,愚来智度,恶来善度,如是度者,名为真度。

　　又烦恼无尽誓愿断,将自性般若智除却虚妄思想心是也。又法门无量誓愿学,须自见性,常行正法,是名真学。又佛道无上誓愿成,既常能下心,行于真正,离迷离觉,常生般若,除真除妄,即见佛性,即言下佛道成。常念修行,是愿力法。

　　善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。善知识!归依*6觉,两足尊*7;归依正,离欲尊;归依净,众中尊。从今日去,称觉为师,更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明,劝善知识归依自性三宝:佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也。自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高贪爱执着,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜,受三归戒;若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。

　　善知识!各自观察,莫错用心。经文分明言自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。

　　善知识!既归依自三宝竟,各各志心,吾与说‘一体三身自性佛\’,令汝等见三身,了然自悟自性。总随我道:‘于自色身归依清净法身佛,于自色身归依圆满报身佛,于自色身归依千百亿化身佛。’

　　善知识!色身是舍宅,不可言归。向者三身佛在自性中,世人总有。为自心迷,不见内性,外觅三身如来,不见自身中有三身佛。汝等听说,令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛从自性生,不从外得。

　　何名清净法身佛。世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。善知识!智如日,慧如月,智能常明,于外着境,被妄念浮云盖覆自性,不得明朗。若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现。见性之人亦复如是。此名清净法身佛。

　　善知识!自心归依自性,是归依真佛。自归依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心,及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自归依;常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自归依。

　　何名圆满报身?譬如一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得;常思于后,念念圆明,自见本性。善恶虽殊,本性无二;无二之性,名为实性。于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。自性起一念恶,灭万劫善因,自性起一念善,得恒沙恶尽,直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。

　　何名千百亿化身?若不思万法,性本如空,一念思量,名为变化。思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂;毒害,化为龙蛇;慈悲,化为菩萨;智能,化为上界;愚痴,化为下方。自性变化甚多,迷人不能省觉,念念起恶,常行恶道,回一念善,智能即生,此名自性化身佛。

　　善知识!法身本具,念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛。自悟自修自性功德,是真归依。皮肉是色身,色身是舍宅,不言归依也。但悟自性三身,即识自性佛。吾有一无相颂,若能诵持,言下令汝积劫迷罪,一时销灭。”颂曰:

　　迷人修福不修道,只言修福便是道。布施供养福无边,心中三恶*8元来造。

　　拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在。但向心中除罪缘,各自性中真忏悔。

　　忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。学道常于自性观,即与诸佛同一类。

　　吾祖惟传此顿法,普愿见性同一体,若欲当来觅法身,离诸法相心中洗。

　　努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休。若悟大乘*9得见性,虔恭合掌至心求。

　　师言:“善知识!总须诵取,依此修行,言下见性,虽去吾千里,如常在吾边;于此言下不悟,即对面千里,何勤远来?珍重,好去*10”一众闻法,靡不开悟,欢喜奉行。

　　注释

　　*1法身:

　　指佛陀所说的正法、佛陀所得的无漏法及佛陀的自性真如如来藏。

　　*2嫉妒:

　　心所(心的作用)的名称。指对于他人的善、美等生起不悦的精神作用。

　　*3攀缘:

　　攀取缘虑的意思。指心执着于某一对象的作用。

　　*4和光接物:

　　指佛菩萨为救度众生,须隐藏菩提的智能光,以应化身权假方便,生于充满烦恼的尘世,与众生结缘,次第导引众生进入佛法。

　　*5三业:

　　指身、口、意三业。佛教把我人的身体、语言、思想的行为造作,称为身业、口业、意业,合称为三业。

　　*6归依:

　　指归敬依投于佛、法、僧三宝。归依的梵语含有救济、救护的意思。也就是依三宝的功德威力,能加持、摄导归依者,使能止息无边的生死苦轮大怖畏,而得解脱一切的苦。

　　*7两足尊:

　　佛陀的十号之一。因佛具足三十二相,八十种好,成就尽智、无生智等无漏的无学法,及十力、四无畏等诸不共法,于天、人中,所有两足生类中最尊贵者,所以有此尊号。又两足喻为权实、戒定、福慧、解行等,佛即具足此两足,而游行法界,无所障碍。

　　*8三恶:

　　地狱、饿鬼、畜生等三恶趣的略称。也指贪、瞋、痴三毒。

　　*9大乘:

　　又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。乘,即交通工具的意思。指能将众生从烦恼此岸载至觉悟彼岸的教法而言。在《阿含经》,尊称佛陀的教说为“大乘”。

　　*10好去:

　　居者安慰行者的言辞。也就是好走、保重的意思。