药师法门，你自己就会看，看看对方是不是适合，这样子的都有。

　　包括你看我们说，这些治国的方法，国家有灾难的时候，怎样子来化解，怎样子来息灾，都在其中。

　　这里面还有列举了黄瓜，尤其是那些有肠毒的人，大肠湿热的人，很简单，如果你脸上生满了粉刺，暗疮，你吃吃黄瓜的话，应该是有帮助，不一定就是这么整条地吃，你把黄瓜榨汁，就这样子喝的话，它能够很好地把我们的那个大肠湿热排掉，而且也没有副作用。这个好过你花钱去做美容，自然健美，所以应该它有很多的用处。

　　还有花生，花生号为长生果，还有西瓜，葡萄和柠檬，有助于降血糖的食物。

　　事实上我是主张大家，每一个月最少抽一天，不要吃晚饭，这一天干什么呢，就是用一些好像胡萝卜，黄瓜，芹菜榨榨汁，混在一起，然后可以兑一点点蜂蜜水，然后就喝这个，让这个肠子清洁一下，每一个月搞一次大扫除，把肠子清洁一下，是比较好的，我们天天要洗脸，但是从来没有人知道要洗肠子。

　　如果便秘了才去洗，这个就很糟糕了。

　　底下是有助于降血糖的食物，包括了大豆，大豆如果按照这个皮来分的话，可以分为黄豆，黑豆和褐色的豆，然后还有山药，山药也可以治疗糖尿病。用15克的山药，6克的黄连一起煎水的话，就可以对糖尿病有帮助。莴笋，南瓜，苦瓜，空心菜，燕麦，荔枝，这些都能够降血糖。

　　降血脂的食物是玉米，冬瓜，莲藕，辣椒，但是辣椒不能够多吃。

　　药师法门里面就是说，糖要尽可能不吃，天然的果糖就可以，人工造的糖要尽可能不吃，烟酒肯定是不要吃，因为糖会伤脾，烟会伤肺，酒会伤肝，茶也不要喝，茶尽量少喝，茶会伤心阴，心很烦躁。找不出原因来，往往就是喝茶喝多了。这就是药师法门里面所说的，所谓的五样要少吃的。

　　黑木耳，酸牛奶，菱角，这些都能够降血脂，有助于降血压的食物，天门冬(芦笋)，食物里面的芦笋，药物里面的天门冬。芹菜，包括水芹，旱芹和西芹，西芹是西洋引进来的。

　　事实上，这个旱芹的香气是比较好的，而且药用的话，应该它的效果也是比较好的，我们一般榨汁，这个三种都可以，效果也应该是都差不多接近。如果要降血压的话，用这个芹菜250克，半斤，开水略略烫一下，然后榨汁，就能够降血压。

　　洋葱，菠菜，海带，柑桔，梨，绿茶，这些都能够有助于降血压。

　　然后还有改善睡眠的食物，核桃仁，龙眼，苹果，小米，葵花子，银耳，牛奶和蜂蜜，晚上睡眠不好呢，喝一点点牛奶，是有助于睡得更好的，或者喝一点点蜂蜜水，都是可以的。

　　或者对于缺木的人来说，可以冲一点点灵芝孢子粉，也是可以的。

　　底下这个全息汤(18味)，这个是一个老中医，他就是一辈子，他后半生开了几万张的药方，疗效都很好，都是在这个全息汤的基础之上去加减的。所用的柴胡，桂枝，白芍这些，事实上都各有药性。

　　病垂危的人，喉唇干燥，所以事实上，我们前面讲到不能饮食，这个四个字，是很多人，所以患重病以后，死亡的因，尤其是现在的医学方法，它虽然看起来暂时，把那个病的症状消除了，让人舒服一点，但是其实呢，它会让人这个胃气死掉，没有胃口，所以不能饮食，所以基本上，很多都是饿死掉了。

　　喉咙，嘴唇因为内热，或者因为缺乏血气而干燥，眼前所见呢，十方都是一片黑暗，死相现前，嘴唇也干裂了，鼻子也翘起来了，眼睛也没神了，瞳孔也散开了，这是死相现前。

　　父母亲属，妻子儿女，兄弟姊妹，乃至于朋友知识，师长，知心好友这些等等，因为见到他病势沉重，生离死别，所以啼泣围绕，哭泣着围绕着这个垂危的病人。

　　接下来第二段就是讲神识受报，是神识去受报，受审问，病人垂危之际，虽然自己的身体还是卧在本处的病榻上，病床上，但是他却看到阎魔王的使者来拘捕他，把病人的神识，引到阎魔法王的跟前听候审判，事实上这个是病人第六意识，在这里显现出来的，病人昏迷或者闷绝过去了，似乎已经死亡了，但是其实呢，他的第八识，阿赖耶识还没有离体，那些人说死掉了，然后又活过来，其实他的第八识还是没有走，第八识阿赖耶识如果真的走了，他是不可能再活过来了。

　　那种人说死过了，又再活过来，其实是他的第六意识，第六意识感觉到就是好像去到地狱了，但是第八识阿赖耶识还在，然后见到那个阎魔王，其实这些都是业相，显现在第六意识之中。

　　然诸有情，有俱生神，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。

　　每个有情从生下来，就有一个俱生神，形影不离地跟着。我们所作的事情，不管你是修善也好，造恶也好，培福也好，造罪也好，都点滴不漏地完全都记录下来，书写下来了，比我们自己记得还要清楚。等到我们命终的时候，就原原本本地尽持授与阎魔法王。

　　从佛教的角度来说，这个俱生神，他是我们的第八识，阿赖耶识的形象化，阿赖耶识号为含藏识。去后来先做主翁，记录我们的善恶罪福，是第八识的熏习作用，现行熏种子，就是叫做记录善恶。

　　种子起现行呢，就是轮回受报，种子没有化为现行之前，就保存在那里，到要将死亡的时候，就会完全地显现出来。所以这个就是所谓的尽持授与阎魔法王，特别是那些作恶的。

　　如果你是以杀牛，宰猪，杀羊，这些为业的，以屠宰为业的人，临命终时就会见到你生前所杀的那些牛，羊，猪，全部都围过来了，来讨命，来索债了，杀青蛙的呢，见到满地都是青蛙，都来索命。

　　尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。

　　阎罗王就拿着记事簿来审问其人，并且计算他生平所做的事情，看到底是善多呢，还是恶多，然后随他的罪福的轻重，而处断他应该到哪一道里面去受果报。

　　而事实上呢，都是跟随自己的业力，而不是阎罗王做主宰，我们心地如果平时都是光明坦荡的，死亡的时候呢，我们的神识，所凝集的外境就是白光，那么一看到佛菩萨的那些光明，就生欢喜心，就随着佛光去，就能够生佛净土，超出轮回。

　　《中有教授》上说，人临命终时，有寂怒百尊，有寂静尊的四十二尊和忿怒尊的五十八尊来接引我们。

　　而事实上，都是因为我们的大脑和不坏明点，他们将要分解了，所以就会显现出来，显现出来以后，就与佛净土的诸佛本尊相应。我们能够平时有修他的法，就能够超出轮回，生佛净土。

　　但是如果是造恶重的呢，那么业所集成的就是黑光，那么就堕入到无间地狱，中间的这些呢，有造善业，有造恶业，这些普普通通的善恶交杂的大部分的中间的人，这些中不溜秋的人，他就是未定的，所以说如果有修药师法的话，就有一个助缘，他就可以出轮回，八大菩萨来接引他，来帮助他。就可以生极乐，所以事实上药师法门，能够了生脱死，我们现在的一切所求都能如意，今生今世生平的愿望，善愿都能实现，临命终时呢，又能够帮助往生极乐，所以是非常殊胜的法门。所以也有一些众生，他是求生到东方净琉璃世界去的。

　　接下来是，第三就是作福续命，“时彼病人亲属，知识，若能为彼归依世尊，药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还。”

　　病情已经进入到死相现前的阶段了，这时候医药都没有效果了，是很难有生还的希望了，但是大慈大悲，平等普济的药师佛，还设有一个消灾延寿的法门。如果能够依教奉行，或者也可以起到起死回生的作用。

　　救脱菩萨就说具体的作法是这样子，一个是病人他的父母，亲属，和他的知心朋友，要能够至诚恳切地为病人皈依世尊，药师琉璃光如来，这个很重要，虽然这个病人他要死了，垂危了，他不能起来，但是要在他面前说，然后要帮他皈依三宝，皈依药师佛，第二个条件是，请诸众僧，转读此经，要请高僧大德，为他转读《药师经》，第三个是然七层的长明灯，第一层都点七盏，总共四十九盏，或者供七尊药师佛，在每一尊药师佛面前都供七盏。象征生命光辉的延续，第四个是悬挂五彩的续命神幡，如法地布置药师坛场，上面绣着药师佛的名号，或者绣着药师佛的十二大愿，或有是处，或者能够有起死回生的可能。

　　为什么呢，第一个是因为药师佛，他的因地的誓愿力，和果地的功德加持力，那么我们能够皈依药师佛，就是与这个二力相感应，相沟通，相感通，第二个如法地布置药师坛场，就能够调整病人，他的身心的磁场，我们把药师坛场一布置，然后就能够自动地物质的力量，我们身体也是物质，把我们这个有病的身体的物质，透过外在的环境的变化，也能够转变过来，所以我们的家里面要会布置呢，其实也是这个原因。

　　药师法门讲了，怎样子布置自己的家，怎样子做装修。

　　也就是说，如果你布置得好呢，住在那里就很舒服，不会布置呢，事实上，长年累月就会产生不好的影响，那么当然，药师坛场这个威德力，当然就能够调整到病人的身心的磁场。

　　第三个燃灯，燃灯就有延寿增福的缘起，开发智慧的缘起，并且灯代表光明，也能够激发病人的再生系统，激发病人的求生意志，这个就是病人的心念力，也就起作用了。

　　第四个是诵经持咒，这个是消除黑子场，把那个业障所形成的黑子场能够消除，当然，阴性的东西消掉了，外在的有形有相的，这个肿瘤，这些也就可以消除。所以是或有是处，或者能够起死回生。

　　他如果本身的寿元没有尽，打个比方，他本身应该能够活到八十岁，而现在他四十岁就有重病了，他可能要死了，寿命其实还有四十年，不过是因为他前面不懂得调理自己的身体，或者透支了，或者经常起贪嗔痴，把福报消耗掉了，那现在怎么办呢，现在通过修药师法，就可以把它转过来。

　　如果他寿命已经尽了呢，那就没办法了。寿命已经没有了，那么还是不能够转过来，所以叫做或有是处，彼识得还。

　　因为如法地这样子地来修药师佛的延寿法，以此功德呢，他的神识，或者在一七日之内能够生还，或者二七，三七，四七，五七，乃至于七七日内都能够再苏醒过来。

　　所以人过世以后，要停几天，要停几天再来火化，或者安葬，这样的话是比较如法的，因为他还有再活过来的可能，但是我们现在不是啦，我们现在是医院里面病死了，好了，一断气马上推到太平间，马上是入寒冰地狱，摆几个小时，马上送到火葬场，马上烧掉他，马上又入八热地狱。你看，万一他要活过来，也没办法活过来了，冻也冻死掉了，这个是很糟糕。

　　第四个是励力行善。“如在梦中，明了自见，或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业，所得果报，由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。”乃至于遇到生命危险呢，都不会再造作那些恶业了。

　　这个生命垂危的病人，好像在梦中，明明了了地见到琰魔王的使者来拘捕他，亲见到各种各样的残忍的，恶毒的，可怕的刑具，亲见到阎罗王审讯他的情形，并且亲受到惨凄痛苦的折磨，这样子的情形，或者经过一七日，或者二十一日，三七日，或者五七日，或者七七日，经过这些以后，经过这么长的时间受苦，因为他的亲属能够为他修药师佛的延命法，所以他的神识，就得复苏过来。

　　好像做梦一样，从大梦之中觉醒过来一样，他的神识又回到这个躯壳里面去了。还能够回忆起善业感善果，恶业招恶果，因果分明，丝毫不爽，这个人因为亲身经历了造业感果的各种境界，所以以后呢，乃至于遇到生命危险，也不会再造恶了，因为他知道，我不造恶呢，这一期命终以后，还可以得到未来生的善报。如果造恶的话，必定堕恶道。

　　所以我们知道，药师佛他不单单是能够救命，还能够救心。从此以后，这个起死回生的人，他一生之中，就能够弃恶修善，永不退转了。

　　东晋慧达法寺，相传是得宾菩萨来应化人间，猎人出家，阿育王寺，释迦佛真身舍利。

　　底下是普劝众生都能够修药师法，供养药师佛，是结劝。救脱菩萨就劝有清净信心的善男子，善女人，了解了以后，都要能够受持药师如来的名号，并且随自己的力量，来恭敬供养药师佛，这个是外层的供养，内层的供养是怎样修，就是改变我们的不良的，不好的生活习惯，这个就是供养我们身体里面的药师七佛。药师七佛法没有离开我那个身体修，要知道我要善于调整这个生活习惯，这个就是在供养药师佛。

　　世界卫生组织就讲，人的健康与否，取决于几大因素：

　　其中遗传因素占到15%，遗传基因好，但是现在呀，我看这些年轻人，这个遗传基因普遍都是不太好，因为都是很晚才睡，男的也好，女的也好，很晚才睡。那些女的就喜欢讲究美容，然后就自己饿自己，好像一棵豆芽菜一样，男的就天天上网，然后凌晨三点钟才睡觉，自己都肝很热，这个遗传基因怎么会好呢。

　　第二个方面，是环境的因素占到17%，心理环境，压力不大，没有什么压力，这个对身体健康有利，自然环境当然占到7%，你生活在那些染污的地方，当然就不好了。

　　然后那个医疗占到8%，所以不要妄想这个有什么灵丹妙药，或者特别高明的医生，你一遇到你就得救了，其实你自己不懂得调理呢，都很困难的啦。

　　更重要的是生活习惯，占到60%，我们要有好的生活习惯，我们要知道怎样吃，才能够吃出健康，吃出美丽来，才能够越吃越有智慧，越吃越精神，怎样子睡好，怎样子心情好。

　　这个就是内供药师佛。

　　第三种是密供药师佛，就是我们身体与天地运行规律相应，我们的心，我们的念头，与真如自性相应，念念入真如性海，这个是真正地密供药师佛。最圆满，最究竟地供养药师佛。

　　底下是来具体地说，延寿法的仪轨。我们要从九个方面，来修这个药师佛延命法，其实这个对我们每一个人都很重要。我们自己也有病苦，现在没有，将来也可能会有，除非你真正地明心见性了，就可以摆脱，虽有病苦而不会受伤害，然后我们周围的亲人也。。。想想好多都有各种各样的慢性病，要帮他们的话，事实上，这个九个方面，我们都要懂得。

　　救脱菩萨他是在家相，阿难是出家比丘相，称其为大德。

　　(1)是要受持八关斋戒。如果要脱病苦，那么他的亲人，要为他受八关斋戒，这个病人很重了，他自己不能受，那么他的亲人呢，最好要能够请法师到他面前来，为他授持。因为其实病重的人，往往是胃气已经很弱了，其实他要吃，也是吃不了什么了，这时候，最好是能够为其人七日七夜受持八分斋戒，七天七夜之中，要为他受斋戒。

　　为什么是七天七夜，因为七日来复，七天呢，刚好我们的身体一个周期，我们身体的这个细胞就在新陈代谢一个周期，《黄帝内经》上面说，就是说这个经，这个气血在六条脉里面运转，那如果你这一条不通，然后你今天不通，然后你要等到第七天，它再流过来的时候，才会通起来。

　　所以有时候如果体质不好，感冒了，不管你怎么吃药，可能也要六七天才会好。

　　(2)是供僧以饮食及余资具，饮食，卧具，医药等等，衣服，这些四事供养来供养比丘僧。

　　(3)就是行道，昼夜六时，礼拜行道，这个其实就包括了普贤菩萨的十大愿王：礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请佛住世，请转法轮，普皆回向等等。事实上这个就通过这个礼拜行道，就是包含在其中了。

　　(4)就是要供佛。供养彼世尊药师琉璃光如来。

　　(5)就是诵经，诵《药师经》四十九遍，事实上还包括了要持诵药师咒，我们昨天讲过了，用那个五彩的线，把那个病人能够疗他那种病的食物，或者药物，或者水摆在面前，然后来持诵这个药师咒。药师咒，如果要加强她的力量，要先入药师定，那我们不能入药师定，就是说可以先念那个药师定的咒和结药师定的手印，知道了吧。这个是药师定的手印。先是这样，说法印一样，这样子就变成说法印了，(右手向外，左手向内)，我们现在把这个食指靠过来，药师法门她的常用的手印，应该是有十二个，我们这次应该是讲五个，就这样子，这个就是药师定的印，这样子就好了，然后大家跟我一起念：

　　嗡 战驮祇哩 娑哈

　　这样子一般是念三遍就可以了，如果要加强力量的话，可以念到五遍或者七遍，都是可以的。

　　之后我们再来用药师佛的用印，来持诵药师咒，有一个是大家都知道，药师佛的那个体印，这个都知道，那个禅定印，这是第一个印，刚刚这个是定印，还有一个就是用印，要起作用，用印，这个应该已经教过了。

　　我们就用这个方法，就结这个印，然后一直这样子，最少一百零八遍，把这根线就放在这个里面，然后就念一百零八遍就可以了。

　　明天我们要讲十二药叉大将，我们也会要讲药叉大将的两个常用的印，所以这次应该就是学五个印。

　　这个是我们读诵《药师经》四十九遍和持诵药师咒一百零八遍，这个是延寿的仪轨。

　　(6)就是燃灯要点长明灯四十九盏，要供七尊药师佛，每一尊药师佛面前就供七盏灯，那七盏灯就是摆成一个北斗七星的形象，因为北斗七星是药师佛在空中的物化的显现，每一盏灯都大如车轮。

　　去西藏那个寺院，看那个很大的酥油灯，那个里面摆满了酥油，可以点很多天，点几个月都可以的了。

　　这里说可以点到四十九天，光明不绝。

　　(7)就是造佛像，造药师七佛的圣像。

　　(8)就是造幡，造五种颜色的彩幡，造彩幡，它有几重的意思在里面，

　　第一重意思是因为说幡就表示愿幡，愿幢，表示药师佛的法门，愿之所在，法门之所在，以愿为戒，所以这个是幡的第一重意思。

　　第二重意思是五色幡是能够调五大，外在的五大，地，水，火，风，空，可以转化过来，内在的我们身体的五大，地，水，火，风，空，也能够转化，所以也能够有调理身心的作用。

　　长四十九手，这个手，你看这么伸直，这个大拇指到中指中间这个距离，这个距离就是叫一搩手，成年人一搩手是多长，可能六七寸。四十九搩手，大概就是三四丈，造的那个幡，有三四丈那么高的幡。那么长的幡，一条幡，三四丈那么长。造五种颜色的那个彩幡，每一条幡它都是三四丈长，然后每一条幡上面所绣上的应该就是药师佛他的愿文，十二大愿和药师佛的名号。

　　(9)放物命延己命，放其它众生，就能够延长自己的寿命，就可以度过这个危厄之难。

　　尤其是对那些因为鬼神干扰和犯戒的罪业引起的病，就能够转危为安，不遭受到九横死，不被恶鬼神所干扰。

　　所以要能够多放生。我们今晚上就有供灯，所以大家随喜参加好了。能够增智慧，能够延寿。这些无量功德，佛有说过《供灯功德经》。多放生这个效果比较好，不管你什么病，多放生是应该效果比较好的。

　　明朝，苏州周庄(江南水乡的代表)沈万三救几百只青蛙。

　　底下是讲救国难以延命。因为只有国家太平兴盛，人民才能安居乐业。

　　中国古人所说的：宁做太平犬，不做乱世人。

　　你看杜甫他作过《三吏三别》，描述的都是战争的灾难。

　　所以要报国土恩，要让国家能够太平，救国难以延命。国家遇到灾难的时候，底下就列举了七种灾难：所谓人众疾疫难，突然国家就流行瘟疫，比方说传染病，比方说那个霍乱，前几年的那个“非典”。第二种是他国侵逼难，被其他国家侵略，比方说原来我们中国的抗日战争，这个都是属于他国侵逼难。自界叛逆难，自己国家里面内乱，社会不稳定。星宿变怪难，天上的星星，它运行本来是有规律的，突然之间它就有反常，那么就预兆人间有灾难，他们有一个研究，据说这个银河系排成一个十字形，研究说，那么这个世界历史上就会有什么什么灾难，欧洲曾经说，是有一个感冒，死了很多人，那种流行性感冒，然后也据说是星象，有这样子的有变化。日月薄蚀难，就是日食，月食，一般的我们以为这个是自然现象，但是事实上，如果异常的时候，它是表示人心比较污浊，好像那个太阳黑子活动很剧烈的时候，对人间就有影响，就干扰到人间的磁场。让我们的这些航天工具，通讯工具，通通都失灵，通讯就中断了，这些都是对人间的干扰了，并且事实上呢，月亮的盈亏，根据他们那个研究是说，月亮的盈亏跟大海的潮汐，潮起潮落，是有相对应的关系的，有规律的，乃至于说跟女众的这个生理，这个月经的周期都是有关系。非时风雨难，这是洪灾，洪水，大风灾，大洪灾。过时不雨难，旱灾。

　　那么事实上，这个依报的变化，是因为正报的变化，众生贪嗔痴比较重了，所以彼刹帝利，灌顶王等，尔时应于一切有情，起慈悲心。

　　要消除这些灾难的方法有三个，第一个是息心就是息灾，国王应该对一切有情生起慈悲心来，国家的领导人要能够看看检点自己不如法的地方，要忏悔，然后要能够给全国的老百姓做一个好的榜样，这样子风气变好了，才能够和气致祥，要起慈悲心，要赦免那些关闭在监狱里面，而能够悔过自新的犯人，要给他们减刑，或者大赦天下，放出来。其实更重要的是指要沟通，整个社会各个阶层，都要能够良性地沟通，系闭就是不能沟通。要能够大开言路，要能够虚心纳谏，社会各个阶层都能够良好沟通。人心就能够稳定，那么就没有那么多仇恨。

　　你看现在世界上的灾难，很多都是因为不能沟通，美国人跟伊斯兰教不能沟通，恐怖袭击。事实上是因为这个心，不能平，然后又妄想说，用武力来占领的话，事实上这个是一个下策，“攻城为下，攻心为上”。能够沟通就比较好了。然后经济政策如果好呢，那么就活力够，物质的流通就很畅通，资生物质就很丰富，当然大家就很安定。第三上“赦诸系闭”其实还更指要能够开发民智，要使所有的人，道德修养能够提升，智慧能够开发。

　　第三个方法，应该是修药师法门，按照我们前面所讲的仪轨，来修药师法。它所起到的作用就是能够把国家的灾难平息下来。

　　由此善根，包括了世间的三善根和出世间的一善根，世间的三善根是无贪，无嗔，无痴，出世间的善根是精进。

　　就可以令其国界即得安稳，清除外敌入侵的隐患和消除内部动乱的隐患，风雨顺时，谷稼成熟，能够风调雨顺，五谷丰登，一切有情，无病欢乐，一切人民身心灵都健康。

　　无有暴恶，药叉等神，恼有情者，因为修十善法，不造恶业，所以不会招感那些暴恶的药叉，不会招感到他们来恼害有情众生。

　　一切恶相皆即隐没，一切不吉祥的恶相都消失了，一切灾难的预兆都隐没了，自然吉祥。

　　而刹帝利，灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。而国家的领导人，而国君呢，因为人民安乐，国家升平，所以无所忧患，因此寿命增长。色力就是精神很充沛，身心无病，自在快乐，全国上下，皆得增益。这是修药师法的妙用。

　　底下是救众难以延命，前面讲了国王，国家领导人要这样子来修药师法，来让全国都息灾。

　　底下就讲，各个阶层的人，都要修药师法。这段说王后，妃子，太子，王子，文武百官，一切老百姓，都要修药师法门来除病，延寿。

　　大臣是指以前中国所说的三公，比较高位的，高官阶的，辅相就是辅助治理国家的，各个部的部长。

　　他们遇到病苦缠身，各种疾病，在身上的时候很痛苦，及余厄难，或者遭到其它的水灾，火灾，风灾，战乱等等官非，等等的厄难所困。也要遵照前面的方法，就能够得到效果是病得除愈，众难解脱。

　　底下是问答释疑，为什么那些已经终尽的寿命，还可以增益延长寿命呢，人的生存和死亡都是由自身的因果业报所决定的，因果是必然不变的法则。

　　其实众生有九种横死吗，有九种非命死，所以《药师经》里面讲消灾延寿，就是讲对那些本来还有寿命，不该死，但是惨遭意外死亡的人而说的，惨遭横死的人而说的，对那些寿命没有尽，但是因为他不会使用自己的身体，错误地使用自己的身体，他所吃的食物刚好是伤害自己的身体的。

　　并且他所用的医疗方法，也只是从表面上来粉饰太平，所以当然对身体的摧残就很大。

　　或者是因为每天都很忙碌，都不顾自己的身体去透支体力，或者因为每天常起贪，嗔，痴三毒，广造恶业，消耗福报，所以寿命没有尽，而福报差不多享尽了，而造的恶业多，或者对自己的身体的摧残很厉害。

　　比方说人的寿命，本来应该要活到一百岁，但是因为各种各样的恶的因缘的牵缠，他三、四十岁就得重病，就要死了，所以劝他来造续命神幡来燃灯，来修种种的福德。

　　福德增长了，生活习惯改善了，知道人与自然和谐，人与人和谐，人与真如自性和谐了，所以就能够尽其应得的寿命。后续的还有五六十年，都可以得到，所以能够平安稳健地活下去，绝不会再经历任何的不幸，和苦恼患难。

　　“尽其寿命，不经苦患”。

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　　药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦;

　　无边行愿利有情，各遂所求皆不退。

　　愿一切众生，痛苦都能消除，愿我是，医生和药物，愿我是，一切病患众生的护士，直到每个人都痊愈为止。

　　南无药师琉璃光如来，

　　药师海会佛菩萨，

　　为了帮助一切的如母有情，都能提高生活质量，提升生命品位，超出生死轮回，我们进入《药师琉璃光如来本愿功德经》的最后一次圆满的学习。

　　“阿难问言，九横云何?救脱菩萨言，若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死，又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得，愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期，是名初横。”

　　横死就是不能够善终其天年，严格地来说，我们绝大部分人都可以说是属于横死。

　　第一种横死是因为身病，或者心病得不到救治，而中途夭亡的。

　　先看身病，有些一开始是比较轻微的病，但是不善于调理，就越来越重了。

　　药师法门就说，事实上一切的慢性病，乃至于一切的疾病，要康复都取决于三个方面。

　　疾病康复的铁三角：免疫系统为清除疾病提供了武器，干细胞为疾病治愈提供了源泉，新陈代谢为疾病康复提供了机会。

　　所以事实上，我们一切的慢性病要想康复，应该离不开这三个方面：第一个是免疫系统，免疫系统对我们来说，就胜过拥有亿万资产，因为免疫系统是我们人体抗病的武器，她有亿万种的武器，本来能够抵抗疾病。

　　现在好多的人其实他都是抱着金砖当乞丐，带着原子弹不会用，他在战场上跟敌人去拼刺刀，他不知道激活自己的免疫系统，不知道给自己的免疫系统提供能量，他只知道在外面去找药吃。

　　所以其实一生病，他就到处去找药吃，不知道其实真正的灵丹妙药就在我们自己的身体之中，就是我们的免疫系统。

　　人体的免疫系统可以产生，亿万种抗体和免疫细胞，那么这个就意味着我们人体拥有亿万种消灭疾病的武器。

　　到目前为止，发现的对人体有害的微生物，病菌，病毒，这些不过是几千万种而已。我们的免疫系统她能够产生的抗体，免疫细胞都是有亿万种，所以人体的免疫系统治疗对付各种病毒应该是绰绰有余的，因为她武器很多。

　　那么为什么还有很多人，无法康复呢，还有很多我们无法根治的疾病呢，其实都只是因为我们的免疫系统得不到支持，不能够正常地发挥她本有的作用。

　　第一个方面，是我们的免疫系统得不到能量供应，第二个方面是我们的免疫系统受到干扰。

　　得不到能量供应是因为我们错误的生活习惯，每一天都吃进去垃圾，每一天都很晚睡觉，每一天都心情不好。这样子的话，就让我们的血气水平，就不断地下降。

　　导致到免疫系统得不到充足的能量支持，所以她不能够发挥作用。

　　第二个是我们错误的治疗观念，我们错误地把免疫系统排除病毒过程之中所产生的一些不舒服的反应，好像发烧，好像头痛，或者好像流鼻涕，这些都当作是疾病，然后去制止它。

　　我们只是人为地把人体排毒的过程，切断了，制止了，人为地破坏了我人体内的免疫系统，不知道利用人体本身的智慧，来对抗疾病的威胁。

　　我们的免疫系统没有发挥她应有的作用，所以很多的慢性疾病难以康复。

　　第二个是讲到干细胞，干细胞很神奇的，现在的这个医学上面研究，叫她做干细胞，佛教里面，药师法门，一直就称她为再生系统。

　　美国《科学》杂志，在1999年和2000年，连续两年两次都将干细胞生物学和干细胞生物工程评为世界十大科学成就之首。

　　干细胞她就是一种没有充分地分化，没有完全成熟的细胞，她具有再生成人体各种组织器官的潜在的功能。

　　在一定的条件之下，也就是说，只要我们的再生系统能够激活，那么她可以再生成为各种的组织器官。所以医学界就称她为“万用细胞”。

　　并且人体的干细胞她分为两种类型：一种是全功能干细胞，她可以直接克隆得到完整的人体，另一种是多功能的干细胞，就可以直接分化为五脏六腑，并且能够用之于修复人体受损害的，受损伤的一些器官和组织。

　　事实上对于那些百病缠身的人，这个就意味着人体器官受损害以后，还有修复的机会，所以说干细胞是我们人体自愈力的源泉。

　　有些人他是一直喝酒，然后每次喝酒，都会伤害到几万个肝细胞死亡，因为这个人的肝功能很强大，你有30%的肝是正常的，她能够发挥作用，你都没有很明显的症状，她还能够排毒，她还能够清洗血液。

　　所以开始你没有什么感觉，如果继续损害的话，他一发现，可能就变成是一个肝癌了，或者肝癌晚期了。因为一直很疲劳，一直透支，然后天天喝酒，应酬也很多，压力也很大，很年轻。

　　事实上就是说，要康复的话，应该说要有机会转过来的话，事实上唯一的机会，就是要把这个三个方面调好，免疫系统要能够激活她，干细胞要能够激活她，让她发挥作用，就是说，你那些死亡的肝细胞，那些垃圾要能够排出去。然后要用好干细胞，让她生成新的组织，这样子呢，是我们人体自我痊愈的源泉。

　　药师法门认为说，只要我们能够激活人体的再生系统，所有的疾病都有可能痊愈，都有可能康复，我们要运用前面所学的那个药师佛健康长寿七法。

　　你看那些佛菩萨，生死自在，能够想活多少年，想住世多少年就住世多少年。原因都是因为他们激活了再生系统，他们这个脉要死亡了，都还可以把她再生成，用这个干细胞去再生成，受损害的能够得到及时的修补。

　　第三个其实就是新陈代谢，新陈代谢为我们的康复提供了机会，要知道我们这个人体，她是一个随时，一刹那，一刹那，都在随时进行交换的一个开放系统。是一个结构和功能都非常精密的，非常强大的一个开放系统。我们不停地在跟外界在进行能量交换，我们的垃圾把它排掉，我们从外界又吸收能量，我们呼吸也是，我们吃五谷也是，我们喝水也是，但是我们的这个系统要能够不停地同外在的环境进行物质和能量的交换，才能够维持，才能够正常地运转，这个其实也就是我们一直在所强调的人与自然和谐，就是身体健康无病苦。其实人与自然和谐，不停地进行能量交换，就是我们生物学上，所说的新陈代谢，一旦物质和能量的交换停止呢，人体的各个系统就会解体。

　　所以人体这种不断地同外界进行物质和能量交换的过程，就是新陈代谢。

　　我们人体也要将食物中的养份变成人体自身的物质，形成我们新的细胞，我们的细胞不断地每天生成，每天死亡，那么新生成的细胞，她的养分要从食物之中获取。

　　所以事实上我们人体的这个新陈代谢的机制，就为疾病的康复提供了机会，我们受损的那些组织细胞，可以通过新陈代谢的作用，重新修复好，但是我们新陈代谢要正常运转，它是要取决于几个因素的：第一个是能量供应要充沛，我们血气要够，第二个是要能够顺利地排毒，第三个是要懂得通过正确的饮食，使我们的身体的细胞，获得足够的营养物质，这个就是药师法门里面所讲的秘密禅的基础，第四个是尽可能地少打针，少吃药。

　　任何药物，不管是什么灵丹妙药，它长期使用或者是大量使用，都会给身体带来比疾病本身更大的灾难，更大的伤害。

　　所以如果我们能够把这个免疫系统，干细胞，新陈代谢这个三方面都能够让它正常地发挥作用的话，都能够激活的话，事实上就能够保持健康。

　　健康它不是一个静态，它一直都是一个动态，一直在不断地变化之中，维持平衡。

　　我们为什么会感冒发烧，事实上它也就是在排毒。而且事实上有些人他阴虚，他为什么觉得自己很健康，因为他也是达到了一种平衡，在一种低水平的能量上面的平衡，我们如果要升到高一级的阳虚的水平平衡的话，那么这个过程之中，我们可能还会经常感冒，更进一步，我们要达到完全健康，药师法门所说的健康这种水平的话，我们也可能会要有一段时间发烧，头痛，感冒，拉肚子，把这个垃圾排出去了，我们水平更高了。

　　人体她这个仪器很精密，就好像我们很好的电脑一样，你电能很充足，它当然正常运转，你差一点，它也能够自己自动平衡，然后又能够照常运转，再低一点也行，只要不超过这个临界点。我们身体也是如此，事实上我们的能量在一直下降，但是她每下降一个水平，都能够维持一个平衡，一直到它无法平衡的时候，就是死亡了。

　　修药师法门的话，我们要能够康复的三个要素都能够具足，这个是身体的疾病的康复。

　　接下来应该就是心，心病。有些人他对于三宝，对于正法他不相信，但是他会去相信世间的那些邪魔外道，他对于佛菩萨的教诲，他不相信，他不愿意去做，不当一回事，但是人家跟他算命，说你今年哪个月不好，哪个方向你不要去，他是依教奉行的。 他宁愿去相信那些巫婆神汉妄说祸福。假藉那些鬼神附体，胡言乱语，或者说这个人，你要大祸临头了，然后这个人他就很恐慌，日夜都是忐忑不安的。

　　因为没有智慧，所以想出很多愚蠢的办法，去消除内心的恐惧和惊慌，比方说他会去迷信那些卜卦，然后问觅祸根，相信那些邪师的指示，然后宰杀猪羊等等，种种的众生，用众生的血肉来解奏神明。求神明派遣魍魉鬼神，魑魅魍魉四种鬼，派遣这些鬼神来给他帮忙，然后请求这些鬼神，能够帮助他，纳福消灾，期望能够延长寿命。最终都不能够有效果，没有效果。而且请神容易送神难，给这个鬼神干扰到了。

　　第一种横死：非命死，二者横被王法之所诛戮，三者，畋猎嬉戏，耽YIN嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。

　　第二种横死是牢狱之灾，或者是自己做了危害国家和人民的事情，触犯了国法，所以罪至死刑，第二种是今生其实确实没有罪过，但是因为宿世的业力，今生被冤枉了。

　　第三种横死是喜欢打猎，猎杀鸟兽，沉迷于嬉戏，赌博等等的一些不正当的娱乐嬉戏，耽YIN嗜酒，沉迷于YIN欲，嗜酒如命，不务正业，终日游荡，放逸没有节制，被那些非人的鬼神夺走了精气。

　　《地藏经》上所说的啖精气鬼王，啖胎卵鬼王，啖精气鬼王，样子像小孩子，你晚上睡觉了，睡了很久，越睡越迷糊，第二天醒来还越没精神，那么这种啖精气鬼王干扰，是有可能的。

　　修药师法门，身体是放光的，这些鬼神是不能靠近你的。

　　因为放荡不羁，狂嫖烂赌，并且逢酒必醉，所以精力就一天一天地耗损，又加上心绪不宁，所以这些邪神恶鬼就乘虚而入，夺其精气而置之死地，这样子是第三种横死。

　　现在很多的众生很大一部分比例都是属于这第三种横死，每天很忙碌，压力也很大，然后晚上他就寻求刺激，首先跑去吃，大吃大喝，而且点活的，吃海鲜，或者吃什么龟呀，这些。

　　其实我们要知道，这个女众怀孕期间，是不要吃海鲜，有一些人说，这个海鲜很补，然后怀了孕以后，怀了小孩子去吃海鲜，其实这个寒气就会进去，是比较极寒之物，并且海里面的污染很大，去吃很多活的东西，这个属于畋猎，虽然你没有去打猎，但是你照样在杀生。

　　然后吃完以后，大家来打麻将，来赌钱，或者跑到澳门去，一输可能就是几十万，几百万，这个就是属于嬉戏，都是横死的因，然后耽YIN嗜酒，吃饱了，喝醉了，然后跑到歌舞厅去，你看那个音乐灯光都很暗，整个，每个人都很疯狂地在那里扭动，真正地就是群魔乱舞，事实上，放逸无度。

　　你看现在每个人，那些晚上不睡觉的人，搞到凌晨三四点钟，才跑回家去，下班以后一直玩，这样子的话，表面上说要应酬，要谈生意，其实往往都是属于这个第三种横死，然后可能很年轻，青年或者中年，然后就有重病了，事实上这个都是自己生活习惯有问题。

　　四者，横为火焚，遇到火灾，或者因为失火而受到伤害，这是外层的意思，事实上还有一层的意思，乱世之中死于炮火，内层意思，是自己内心经常发脾气，生气。这个也是横为火焚。

　　你每次发脾气，你的肝脏就起火了，你就在自己烧自己的肝脏，这是嗔恨之火。

　　第四种事实上是指劫火，世界坏的时候，世界有成住坏空，坏劫的时候，水淹初禅，火烧二禅，风坏三禅，当然还有火，是指我们的烦恼无明火，这是讲横为火焚的五层意思。

　　五者，横为水溺，照样的是有五层意思，第一个是落水被淹死掉，第二种就是遇到洪灾，第三种就是贪欲为水，内心起贪心，第四种其实是指三惑的水，见思惑的水，尘沙惑的水，无明惑的水，淹没我们的本性智慧，第五种也是指世界坏的时候，水淹初禅，初禅三天都被大水所淹掉了，不单单是我们这个欲界的六天被淹掉。不单单是我们人天被淹掉了，初禅三天都有水淹掉了。

　　六者，横为种种恶兽所噉，第一重意思是指被那些毒蛇虎狼所噉食，所伤害，第二种，在现在来说是指交通意外，被火车撞死，被汽车压死，这些都是属于恶兽所噉，第三种事实上也是指我们被那些邪见所误导。

　　七者，横堕山崖，因为不小心，堕落到山坑里面，险谷中间，或者从悬崖峭壁上掉下去，死于非命。内层来说呢，是堕于断见，常见，堕在这些邪见里面，是横堕山崖，这个比外表的堕山崖还要严重，外表你因为恶业掉下去受伤了，这个还好一点，如果你内心里面有断见呢，它会生生世世，它形成一种习气等流，让我们不信仰佛法，让我们没有智慧。

　　八者，横为毒药，厌祷，咒诅，起尸鬼等之所中害。被毒药毒死，我们不懂药师法门，我们每天吃饭都差不多好像在喝毒药一样，每一天吃下去都是垃圾。我们细胞所需要的营养物质没有吃下去，或者晚上睡不着觉，就吃过多的安眠药，这些都是受伤害。

　　厌祷，咒诅，就是被人用邪法，用厌胜，用邪咒来伤害，或者被起尸鬼所伤害。

　　我们助念的人要知道，助念的时候，其实一个是要诵一下白伞盖护身咒，第二个是可以戴一条菖蒲戴在身上，放在衣服口袋里面，这个是比较好的，尤其是那些死于恶性病的，那些肿瘤，肝腹水，什么什么病，他死掉了，其实他一死掉，他组织已经首先就烂掉了，所以他死了以后，他就有一种叫做尸毒，尸气，它就会排出来，其实就是一种细菌，这种细菌它会跟随你的呼吸，吸到你的身体里面去，所以可能你会好几天都不舒服。所以的话，我们如果戴一条菖蒲在身上，这个应该就是可以起到作用。

　　如果是这个万一亡者的眷属，被这个尸气所侵害，就用一些桑枝和艾叶，这个都是常见的辟邪的，熬一点水，煎一点水，留一点点喝，就留一点点冲雄黄，朱砂，冲一点点喝下去。然后大部分的就用来洗个澡。把衣服换掉，这样就可以了。

　　九者，饥渴所困，不得饮食，而便横死。这种饥渴所困，不得饮食，是包括了几个方面，第一个方面是他没有谋生的能力，或者遇到了大饥荒，为饥饿所困，或者是因为说他有食物，但是他自己没有胃气，有胃气则生，无胃气则死，所以虽然面前摆满了，佳肴美味，但是不能吃，吃不下去，这样子就活活饿死掉了，尤其是那些慢性病晚期，都是这样子，完全吃不下东西了。或者是因为说虽然吃得下去，但是不能吸收，不能转化为人体所需要的营养，不能够转化为能量，这样子而横死，这是九种横死。

　　其实我们需要特别强调的横死是指什么呢，特别需要强调的是第三种和第九种。第三种是讲我们的生活习惯不好，一天到晚去喝酒，赌博，晚上不睡觉，这些呢，寻求感官刺激，这个都是不良的生活习惯。

　　现在的年青人特别喜欢这个，我白天那么辛苦，晚上这样子娱乐一下是正常的，其实他不知道，他就把自己身体加油和维修的时间就占用掉，就浪费掉了。所以就天天在透支，所以年纪青青，脸色青青。我看到有一些年轻人的身体，其实比老年人还比不上。因为他又忙，然后天天又透支，还要天天去寻求刺激。

　　第九种这个也很重要，一定要注意正确的饮食方法，一定要让我们的人体里面，要有正气，有胃气，让我们的各个系统能够正常运转，血气水平要比较高。

　　当然了，我们还可以从其它方面来解说。这个九横，佛陀有专门说过一个《佛说九横经》。前面五种都是讲因为不正确的饮食方法，而导致意外的死亡。可见这个饮食，是不是正确很重要。

　　还有那些火焚，水溺，不要从表面看，事实上是指我们起贪嗔痴，你要发脾气的时候，要知道你的肝脏，就在被你自己点燃的火，怒火在烧。

　　你要起贪心的时候呢，事实上就已经在被水溺。

　　这个是讲九横死，“是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。”

　　救脱菩萨所开示的药师佛延命法，就是为了拯救这些将遭受横死的众生，因为他的寿命没有尽，所以如果能够按照药师佛延命法，那个九项去修持，依药师佛的慈悲愿力的加被。就可以挽回，可以挽救。

　　但是如果是确实年纪大了，年老了，应该寿终了，寿尽了，死数已定，那么佛菩萨也是不能挽回的。

　　底下是结劝修度，救脱菩萨他代佛弘法，弘传了这个药师佛的延命法，已经说圆满了，所以底下作个总结。

　　“若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁於性戒，琰魔法王，随罪轻重，考而罚之，是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”

　　阎罗王他登记众生的名字，籍贯，投生的状况，记录众生犯过的情况，修善的情况，都记录在案，事实上三界众生，烦恼未断，生死未了，都在阎罗王的控制之中，都在阎罗王的势力范围之内。

　　不要以为只是我们人才在他这个控制之下，事实上呢，乃至于天人也是，乃至于非想非非想处天，他寿命有八万大劫，照样如此，照样命终以后，天寿已终还是要堕落，还是要根据业力去轮回。

　　因为三宝是众生究竟的依归，是万善的基础，是启发我们每一个人心性之中，本有的光明和觉悟心，所以我们要能够护持。

　　坏君臣法，在我们身体上来说，在我们健康上来说，也是可以说，我们的身体本来各个系统，她能够很好地平衡，自我调节，我们一定要倒行逆施，我们身体想睡觉了，你不给她睡觉，然后只好让那个肝去起相火，去透支能量，这个也是叫做坏君臣法，导致到你的肝受损害。

　　阎罗王他跟随众生犯罪的轻重，考问，审讯，而加以应得的处罚，应该到哪一道去呢，就处罚他，事实上呢，这个是一种形象化的说明。

　　事实上根本的是我们业力决定的，但是我们业力境界它招感，它会显现那种好像被阎罗王审判的这种境界显出来，因为造了很多的恶业。

　　底下就是药叉誓护，十二药叉大将和他们的眷属，八万四千药叉就在佛前发誓愿，来守护药师法门，来护持修药师法的人。

　　“尔时众中，有十二药叉大将，俱在会坐，所谓宫毗罗大将(蛟龙)，伐折罗大将(金刚)，迷企罗大将(金带)，安底罗大将(破空山)，额你罗大将(沉香)，珊底罗大将(螺髻发)，因达罗大将(能天或者主)，波夷罗大将(鲸)，摩虎罗大将(蟒龙)，真达罗大将(一角，头上有一个角)，招杜罗大将(严帜，标帜，旗帜)，毗羯罗大将(善艺，工艺善巧)。”

　　只要有山门的地方，就会有药叉，山门口那个所谓的哼哈二将，密迹金刚，就是药叉大将。有山门就一定会有两位大将守护着。

　　《楞伽经》就是佛陀在楞伽山为药叉王所说的法，《楞伽经》很重要，你看我们禅宗，在五祖以前，达摩祖师来东土的时候，传法的时候他就说，吾以四卷楞伽印心，你开悟以后，怎么样子判断你有没有开悟，你拿起楞枷经来，你不用看解释，你就看得明白，你就通达，那就说明你还是差不多了，对于空性智慧了解了，对于法界的性相都通达了，一直传下来都是用《楞伽经》来印心。到后来才改用《金刚经》，你看我们那个五祖给六祖大师讲说《金刚经》。

　　我们有一张表是讲《十二部人神禁忌歌》，十二药叉大将如果在养生来说，在身体康复来说，他是告诉我们怎样子正确地吃，正确地睡，正确地调理身心。

　　药师七佛他可以说表示空间，药叉大将就表示时间，我们每一个人都生活在一定的时空之中，我们在每一个时空点上，都在不断地跟外界进行能量的交换。

　　所以说药叉大将他表法呢，一个药叉大将他是药师佛的教令轮身，就是药师佛的事业身，药师佛他现佛身，要知道佛现佛身，是表示解脱相，现菩萨身是慈悲相，如果现金刚身，现药叉身呢，这个是现威猛相，是成就事业起作用的，药叉很威猛，为了降伏那些刚强的，难调难伏的众生，为了摧伏邪魔外道，所以就现这个教令轮身。

　　第二种表法，十二药叉大将也就是药师佛十二大愿的象征，药师佛他以药叉身来推行佛法，来让他的每一个愿力，都能够起到利益众生的妙用。

　　第三个药叉大将是表示时间，药叉大将就可以分别轮值十二年，每一年都有一尊药叉大将来守护。

　　在一个月之中，他们分别表示不同的月份，你看那个毗羯罗大将就表示十月，宫毗罗大将表示十一月，这是指我们中国的农历，伐折罗大将是表示农历的十二月，每一位大将他就守护一个月。

　　每一位大将他在我们十二时辰之中，他们每一位大将都守护一个时辰，这一个时辰，事实上就告诉我们怎么养生，所以宫毗罗大将守护的是子时，他所属的经络是属于胆经，他的本尊相应的本尊是弥勒菩萨，所以我们要按照值班的经络来养生，我们子时的时候胆经值班，这个时候我们要睡觉，要保护我们的胆气。

　　丑时的时候是肝经，是伐折罗大将，所以这个时候也要睡觉，前面十一点到一点是我们身体加油的时候，凌晨一点到三点是我们身体维修的时候，你不要占用她的时间，绝对不可以喝酒，要保护她，要睡觉，让我们的肝顺利地来排毒。

　　底下第四个方面还要讲到，每一位大将他都有眷属，都有七千药叉，十二乘以七千，是八万四千，其实这个就表示我们断众生的八万四千烦恼。

　　十二位药叉大将，每一位都统摄七千药叉为眷属，八万四千药叉，在十二药叉大将的带领之下，他们都来发护法的誓愿。

　　内层来说，表示转化八万四千烦恼，归入真如觉性之海，与自性相应，这个就是同时举声白佛言。

　　药师佛他因为有无量的功德，有无量的行愿，有无量的誓愿力，无量的善巧方便，所以一闻其名，就可以罪障冰消，可以烦恼息灭，福慧增长。

　　药叉，其实是捷疾鬼，虽然力量很大，威神很大，福报很大，但是还是在恶道之中，在鬼道之中，依然还要受鬼道的痛苦。

　　能够摄迹归本，能够走向光明，能够不恐惧了。

　　从内层来理解的话，是因为这些药叉，他以前是普通的世间的鬼神药叉，现在听闻到药师佛了，因为闻法的功德之力，能够摄迹归本，就成为药师佛，他的十二大愿的教令轮身，就是药师佛的等流身，就是药师佛利乐众生的妙用。他已经变成药师佛的化现。

　　药师法门要从四个方面来讲：外层，内层，密层，密中密层。

　　我们能够给大家讲的就是外层和内层，密层和密密层那个是要传法的时候，其实就是讲，我们气脉修行的窍诀。

　　我们要讲到这个药师，十二药叉大将他的本印，药叉大将他这个咒语，这个观修很复杂的。先结药师佛的用印，右压左，这样子并起来。这个大拇指平齐，这个是第一步，再接过来是要转一下，这个大拇指前面是并着的，现在压过来，右边压左边，然后把无名指和小指伸出来靠起来。就可以了，伸直就行了。

　　嗡，宫毗罗大将，

　　嗡，伐折罗大将，

　　嗡，迷企罗大将，

　　嗡，安底罗大将，

　　嗡，额你罗大将，

　　嗡，珊底罗大将，

　　嗡，因达罗大将，

　　嗡，波夷罗大将，

　　嗡，摩虎罗大将，

　　嗡，真达罗大将，

　　嗡，招杜罗大将，

　　嗡，毗羯罗大将。

　　还有一个用印，有什么专门的事情求他，十二药叉大将的印都是一样的。

　　讲一个具体的方法，我们有病啊，我事业上有个什么大的项目，我希望求药师佛加被，《药师经》上讲要打个结(五色缕)，药叉大将就会来护法，这个结怎么打呀。

　　五种颜色的线，把它搓成一条是最好的，“结我名字”有两个方法：复杂的，你要懂得这个十二药叉大将，他每一位药叉大将都有一个种子字，你就要把那个线就结成种子字(梵文字)那个形状。简单的，有一条五彩的线，把它搓在一起，然后你就怎么样，一边念这个名号，一边就打一个结，十二位大将就打十二个结，结起来就行了。打死结，打活结都是可以的，“嗡，宫毗罗大将，...”，然后还要注意这个五彩的绳子最好是七的倍数，七寸，七尺，不都是七吗?那个3.5尺，不也是吗?能够被7整除的就可以了，然后你把它打十二个结。

　　你念他的名号，然后还要结他的手印，就等于请他来帮忙。(上古的结绳记事)。

　　接下来还有一点你要学会，这个药叉大将的用印，首先把中指弯曲过来，靠过来就行，你要知道这个大拇指要平行成一条直线。然后这个食指和无名指抵起来。小指在动，小指在动就是在拍电报，这个是他的用印。

　　结好十二个结以后，我们就可以来念一遍，“嗡，宫毗罗大将,...”，我就应该要结刚才这个手印，也可以先结那个体印，把这个药叉大将念一遍，然后再结用印又念一遍。再第三步就是说今年值班的这尊药叉大将要念十二遍或者念七遍都可以。都念完以后，我应该拿一张纸，把自己的名字，把自己的心愿都写起来。写起来以后，把它卷一个纸筒子，把它包在里面，不是露在外面，然后这个纸的颜色是有讲究的。如果你要求增益的，希望我事业顺利，谈一笔生意，要用一张金黄色的纸，我要是夫妻关系不好，我希望得到人家尊重，希望夫妻和睦，我要用红色的纸。如果我要消灾免难，用白色的纸。卷起来后，用这个绳子把它围起来，缠起来就行了，把它缠起来，然后就放在药师佛的面前。然后按照那个前面讲的九个方法，我们要怎么样受八关斋戒，怎样诵《药师经》，怎样点灯，怎样子造那个续命神幡，这些都可以做。事情成就了，这时候我再把这个结一个个地解开。

　　然后我这个绳子可以保存好，我一直都可以再用。

　　事实上，它有一个讲究，如果你打了这个结，你有特别的心愿，你放在药师佛前，你家里经常有人去，你用一个黄色的经帕子把它盖着，这个是比较好的，这个是比较秘密的。

　　你越秘密地祈请，他的感应灵感就越快，加持力越大。

　　正宗分我们就说圆满了，下面是流通分，第一部分是阿难问经名(三个经名)，第二部分是大众依教奉行。信受奉行。

　　第一个方面

　　重视人体肉身的转化，人身是小宇宙，宇宙是大人身，强调在今生今世的饮食，呼吸，睡眠之中修行，强调在日常生活之中解脱，强调将生活之中的一切都转变为佛法。药师佛是人道的本尊。

　　第二个方面，要注意刚刚讲的五个手印，药师佛他的根本印，就是我们的禅定印，右压左，这个就表示药师佛的四大转化我们凡夫的四大，归入空性，药师佛他的用印，就是药师佛要起作用，我们念药师咒，就像一个药壶一样的。药师佛还有包括他的定印，药师佛他的药叉大将的本印和药叉大将的用印。

　　第三个方面，我们要能够重视菩提心，要无我利他，要能够眷属圆满。眷属广大，药师法门她特别讲究，就是说世间的圆满相，富贵相，成就相。

　　第四方面，我们在修药师咒的时候，我们接下来会进入到略修一下药师佛的这个仪轨。如果你身体有病的话，你就观想，你那个有病那个地方有尊小小的药师佛，在你那个有病的地方，你肝脏有病，你肝里面就有一尊药师佛，药师佛放琉璃光，蓝色的光明，是法性的光明，能够让我们消除一切障碍，让我们违缘消除，病苦消除。乃至于你要将来修成就了，你要观想你每一个毛孔之中都有一尊药师佛。

　　我们简修一下：

　　南无十方三世一切佛法僧三宝，

　　南无药师会上佛菩萨，

　　南无本师释迦牟尼佛，

　　南无光胜世界善名称吉祥王如来，

　　南无妙宝世界宝月智严光音自在王如来，

　　南无圆满香积世界金色宝光妙行成就如来，

　　南无无忧世界无忧最胜吉祥如来，

　　南无法幢世界法海雷音如来，

　　南无善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来，

　　南无净琉璃世界药师琉璃光如来，

　　南无日光菩萨，

　　南无月光菩萨，

　　南无药王菩萨，

　　南无药上菩萨，

　　南无宫毗罗大将，

　　南无伐折罗大将，

　　南无迷企罗大将，

　　南无安底罗大将，

　　南无额你罗大将，

　　南无珊底罗大将，

　　南无因达罗大将，

　　南无波夷罗大将，

　　南无摩虎罗大将，

　　南无真达罗大将，

　　南无招杜罗大将，

　　南无毗羯罗大将。

　　南无地藏王菩萨，

　　南无救脱菩萨，

　　南无琰魔法王，

　　南无文殊师利菩萨，

　　南无执金刚菩萨，

　　南无阿难陀尊者，

　　归命满月界，净妙琉璃尊，法药救人天，因中十二愿，慈悲弘誓广，愿度诸含生，七佛药师王，我今皈命礼，受意气得行，守我神明光，光胜世界佛，善名称吉祥，妙宝通极乐，极乐在西方，宝月智庄严，光音自在王，圆满香积世，金色妙宝光，行成除业障，无垢净名王，绝学本无忧，无忧最吉祥，足趾才点地，极乐在东方，法幢高无极，法海震雷音，勤劳无佛世，地藏古来今，善住宝海界，法海胜慧王，神通作游戏，秘密妙难量，净琉璃世界，药师琉璃光，日月常遍照，十二大愿王，我今申赞扬，志心头面礼。

　　愿此香花云，遍满十方界，一一诸佛土，无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香，以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供养而住。

　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　我从过去世，流转于生死，今对大圣尊，尽心而忏悔，如先佛所忏，我今亦如是，愿承加持力，众生悉清净。以此大愿故，自他获无垢。

　　至心称名消疾苦，诸根具足业障除，不堕恶趣生人间，资生不缺意宽舒，桎梏苦难得解脱，虎狼恶物慈心俱，斗争解散言讼息，江海安平任游处，资生自具善自增，自消先业济穷人，转得男身行勇健，父母眷属出迷津，从暗遇明鬼蜮灭，根力觉道好修行，舍二乘见不退转，命终极乐莲花生，杀里生恩天有道，盗亦有道事在人，陵慢豪雄除业障，金色宝光信满成。

　　称名脱苦恼，见光人天生，转得善眷属，药叉起慈心，邪见还归正，边地遇知识，乏少随念足，先罪解脱得，清净相为资，十善佛通戒，活泼泼地生，胜慧游戏者，身是琉璃树，心超日月光，布施方便道，慈济大乘航，恶趣皆清净，洪名已疾尪，富饶繁胜族，脆弱转雄强，正见开魔网，公平作宪章，人人衣食足，同念药师王。

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　稽首三界尊，皈命十方佛，我今发宏愿，持此药师经，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生琉璃国。

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　南无药师会上佛菩萨(三称)

　　善住宝海妙宝同，法幢光音光胜融，无忧自在净琉璃，圆满香积七佛通。

　　药师如来琉璃光，焰网庄严无等伦，无边行愿利有情，各遂所求皆不退。

　　南无药师琉璃光如来......

　　根机好的同学，应该在我们念诵的时候，就已经把整个的仪轨，观修好了，我们要自成本尊，对生本尊，我们要观想面前虚空之中有对生本尊药师佛，然后后面有释迦佛，前面有《药师经》，周围还有另外的药师六佛，然后再外面就有十六菩萨，再然后就是十位的护方神，和十二位药叉大将，然后我们的四个角，四个边就有四大天王守护着，我们现在也可以这样观修，然后大家观想自己也成为药师佛。想着你的胸口也有五色的光，或者你手之中，也有五彩的线连到我这里来。然后我们就可以加持到整个的坛场里面，一切都变化，我们的这个水也好，苹果也好，这些都可以变化。

　　不过桃子的话，那些肿瘤病人不要拿，(桃子是活血的)，苹果是所有的人都可以的。

　　观修清楚以后，我们要先略作一下空观，念那个空观咒，然后在空之中显现这一切，将这个娑婆世界，转变为净琉璃世界，然后我们就大家一起来结药师佛的用印，一直结这个印。是在我们的胸口，这个是我们自性功德显发出来。一开始就是念七遍完整的药师咒，最后也念七遍完整的药师咒，中间我们念一百零八遍，就是念心咒，

　　南无薄伽伐帝，鞞杀社窭噜薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛他揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝莎诃。(七遍)

　　嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝莎诃。(108遍)

　　南无薄伽伐帝，鞞杀社窭噜薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛他揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝莎诃。(七遍)

　　我们眼前这个咒鬘这个境，这个法器上面就是这样写的，你把这个咒鬘能够会写，能够会观想，对生本尊和自成本尊，心轮之中都有这个咒鬘。

　　然后吸气的时候，就从对生本尊的心之中，把这个光明咒鬘吸进来，然后闭气的时候默念：嗡，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝莎诃。

　　呼气的时候就回到对生本尊，由自成本尊这边回到对生本尊那边。刚好就这样，这个缘字形念诵法。

　　然后每一个咒，每一个字都好像一个链子一样，一个字接一个字，到那个里面就还是与那个里面本有咒鬘融为一体。

　　这么简单念诵也是可以的，也是能够得到药师如来，他的誓愿力，功德力的加被。

　　然后散印的时候，应该是从头顶上面把这个印散开。

　　我们做一下回向好了：

　　我今念诵秘密咒，普遍三界得清净，愿我生中除业障，福德圆满利有情。生生世世恒受持，四恩众生共成佛。

　　愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

　　药师佛的健康长寿七法：吃好，睡好，心情好，放生，药师定，敲胆经和按心包经(也就是增加我们气血的总量，让我们的血液这个循环系统更通畅，能量供应更完整)。

　　然后也祝愿大家都能够：

　　身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康出轮回。

　　我们也普愿法界众生，都能够得闻药师法门，修持药师法门，仗承药师佛的加被，今生今世所求如意，临命终时往生极乐。

　　并且回向世界和平和正法久住。

　　愿一切人都能够健康快乐一百岁。

　　我们应该，首先我们要感恩，释迦牟尼佛他的宣说，宣说这个殊胜的药师法门，我们也要感恩请法者，文殊菩萨和救脱菩萨。要感恩药师七佛的加被和十二药叉大将的护持。

　　要记得从此以后，我们要勤修药师法，我们身边经常就有八万四千保镖。

　　我们要感恩常住，能够成就这次法会，要感恩我们所有的义工。这次的法会，因为有很多的功德主，有很多义工的护持。

　　事实上做义工护持法会的功德比讲经的功德还要更殊胜。

　　回向：

　　愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

　　然后也祝愿大家都能够：

　　身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康出轮回。

　　我们也普愿法界众生，都能够得闻药师法门，修持药师法门，仗承药师佛的加被，今生今世所求如意，临命终时往生极乐。

　　并且回向世界和平和正法久住。

　　愿一切人都能够健康快乐一百岁。

　　祝福叶曼老师和大德们长久住世，吉祥如意，圆满一切功德!

　　《一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法 轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。》