如来说法，妙应群机，如医疗治，应病与药。众生根器，千差万别，是故世尊广说八万四千法门应机。《华严》圆教专接上上根人，智慧如舍利弗，神通如目犍连，于佛声闻弟子中均称第一，但在华严会上，如盲如聋，况下者乎?至于小始诸教，乃接权小之机，对于上根则有教浅机深之失，亦不应机。

　　唯本经之念佛法门，三根普被，利钝全收。上圣如普贤、文殊二菩萨，尚且发愿求生极乐，《华严经·普贤行愿品》，普贤菩萨偈云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。”《文殊师利发愿经》，文殊菩萨偈云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐剎。”又如本经云：“佛告弥勒：于此世界，有七百二十亿菩萨，已曾供养无数诸佛，植众德本，当生彼国。”

　　下凡如《观经》下品下生之机，平生造作五逆十恶，临终得遇善友，教以念佛，十念成功，亦生彼国。迦才大师《净土论》云：“法藏比丘四十八大愿，初先为一切凡夫，后始兼为三乘圣人。故知，净土宗意，本为凡夫，兼为圣人也。”

　　《大乘无量寿庄严经》，说出法藏菩萨的悲愿云：“所有无边世界中，轮回诸趣众生类，速生我剎受快乐，不久俱成无上道，愿我精进恒决定，常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生，所发弘誓永不断。”由度尽阿鼻苦众生可知，阿弥陀佛愿力，本为凡夫。

　　本经云：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”经道灭尽时之众生，如《法灭尽经》云：“恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。”如此众生尚能值斯经者，随意所愿，皆可得度，念佛一法，的确本为凡夫。

　　当今末法，众生福慧浅薄，垢障深重，唯此念佛法门，能当生了生脱死，但凭信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退。若无如是微妙法门，凡夫何能度此生死业海，而登彼岸。故大悲慈父，两土导师，悯念我等，开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生。此方大火聚，彼土清凉池，宝莲在前，刀山在后，于是自然生起胜愿，厌离娑婆，求生极乐。既生信愿，更持名号，便得度脱。生彼国已，见佛闻法，证悟菩提。(选自《无量寿经要解》)