印光大师常说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益;十分恭敬，得十分利益。”所以我们知道，学佛想获得佛法真实的利益，一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子，也就是“依教奉行”。
我们断烦恼的方法是什么?首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍，而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了，再去求解。最后是实行。读经的目的，就是要培养我们的清净心、根本智。因为唯有用读经的方法，才能快速的将妄想、习气很快的洗干净。
我的一生也因此经而改变命运。今日以我的修学是不足以来负起续佛慧命之职，但以一个学佛者所得之真实利益，“当孝于佛，常念师恩”。思及此，以我个人改变命运的事实来供养一切众生，真是愿力不可思议。梅老居士于序文中写道：欲弘净宗，必须先弘大经，果能人人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太平自至。理不明要弘净土即难矣，故大经适时出现。诚如彭二林居士所言，能遇到此经，实是无量劫中，希有难逢之一日。这一个事实，的确值得我们大家深深的思考。
为什么说这部《无量寿经》是第一经、第一殊胜?因为末法时期的众生，根器已经很弱，好比一个生命垂危的病人，你用一般药物，已经不能治疗他的病。而且就算是有真正的好药，药效太慢，也同样来不及救他的命。一定要用又快又好的特效药，才能救这个病人。在本经第四十五品以及《法灭尽经》中，佛陀都很明白的告诉我们，当一切经典都灭尽时，只有这一部《无量寿经》独留百年。可见得这本大经，如果不是我们末法众生唯一的﹁特效药﹂，世尊与十方三世诸佛又何必威神加持，独留此经百年?
这部经的殊胜，就在于它的感应非常快速。只要真正肯下功夫，半年就有效验。什么效验?就是心很清净，妄想执著淡了很多，待人处事变得很有智慧，处处顺心，处处如意。诚如经上所言“心常谛住度世之道”，“手中常出无尽之宝”，这就是读经的好处。读诵这部《无量寿经》。天都必须有定课，由少而多，并且合计总遍数，一天都不能停，老老实实做三个月。在此，我可以先肯定的告诉各位，结果一定是法喜充满、欲罢不能。
刚开始读诵，前五百遍是最困难的。这是因为自己业障很重，必须有很大的耐力，去冲破难关。读经是戒、定、慧三学一次完成。因为戒律的精神是“诸恶莫作，众善奉行”，我们读经时，心里不起任何妄念，就是“诸恶莫作”。经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是“善中之善”，读经正是“众善奉行”。读诵时专心，这是修“定”。念经时，自始至终念得清楚分明，没有念错、念漏、或颠倒，这就是修“慧”。它的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再苦，天的定课都不能间断。真肯老实，依教奉行，超过了一千遍以后，境界就非常殊胜。真正是感应道交，不可思议!依报、正报都会随著转变，事事顺心，身心健康、快乐。只要你真肯用功，用一年的时间，就会觉得自己心地清净很多，妄想很明显的少了很多，而且更有智慧。
像我本来是一位家庭主妇，刚开始读诵时，家庭事情还是很多，因为这是我的依报，没有福报。第一年，我一天定三部不间断。一年下来就读一千多部，心定了身体也开始转好，感冒少。以前一身都是病，最近渐渐觉得身体并无不适，家庭工作也比以前轻松，经济情况也好转很多，事业也很顺利。当时我并无所求，只是老实依教奉行，自己并不觉得这是感应。第二年，一天能读五部。我一方面也读熟了，读起来也快，很快就读了三千部。那时感觉更殊胜，身体轻，睡眠少，连感冒也没有。福报愈来愈大，心想事成，时间愈来愈多，妄念愈来愈少。第三年，睡眠更少，早上三点就起来。以前是睡到十点，精神还提不起来。一坐下来连续读五部，欲罢不能，心地清凉，天天轻松愉快。有一天读到下午一点就读了十一部，心清净、法喜充满。第二天开始就一天读十二部，真是无比快乐、自在。
一直到四千五百部时，动一次大手术，不可思议的顺利，真是重罪轻报。因为从小杀业重，身体不好，贪口腹。以前是连打瞌睡也作恶梦。现在梦少了，精神好。天睡很少，吃得少，天天读经、念佛、拜佛、听经，日子过得非常快乐、自在。正报、依报皆有大转变。心定了，只要不间断读过了三千遍，要您停止读诵，您一定不肯。在《大集经》里佛陀开示，佛法留在世间共有三个阶段，正法时期、像法时期、末法时期。三个时期众生的根器是愈来愈钝，业障愈来愈重。所以，世尊要对治这三个时期众生不同的病，也要用不同的方法，才能“对症下药”。
在正法时期，民风非常淳朴，人心厚道，只要大家认真持戒，就能成就。像法时期，人心已经渐渐受污染，妄想也比较多，必须用“定”的方法，众生才能成就，所以像法时期禅风很盛。翻开我们中国历史，唐朝正处于像法时期，所以唐朝的禅风很盛。但是到了现在，也就是“末法时期”，我们大家可以仔细反省，现在我们不能如法“持戒”，因此无法使我们得到心地真正的清净。就连﹁习定﹂也不容易得定，我们也没办法真正对治烦恼。为什么呢?我们自己想想，虽然盘腿坐在ê里，那是形式。因为我们可以自己检讨，我们脑子里还是妄念纷飞，分别执著很坚固。习定，的确我们也做不到。持戒、习定都得不到功夫。没有戒、定，就不能开智慧，我们最后只有从“净”门下手。“净门”要怎么修?今天师父教我们读三千遍的《无量寿经》。读经是戒、定、慧三学一次完成，就是先帮我们启发“根本智”。
什么是根本智?就是清净心。修清净心，将我们的知见习气毛病都舍弃，断净了，根本智才能现前。这时候，就是佛陀常常在经上讲的“般若无知，起作用则无所不知”，般若无知，是根本智;无所不知，就是真实智慧。开智慧就是我们学佛的目的。有智慧，我们在日常生活中，才能得心应手，左右逢源，待人处事无一不恰当圆融，这才得真正的解脱自在。
现在我们才知道读三千遍的无量寿经，有多么重要。一门深入，将心长期安住在一部经上，才能得定;心定则生智慧。
现在人学佛，常有一个错误的观念，觉得只读一部经，什么也不懂，这样怎么能成就?其实五年学戒先只读一部经，是培养“根本智”。学佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要发愿，发了大愿，必定要从“断烦恼”下手，而后才能修学无量法门。培养根本智就是断烦恼。有了根本智，“后得智”就能很快得到。有了一部经的基础，再去博览群经，ê真是事半功倍，左右逢源。这是古人常讲的“一经通，一切经通”;也是华严境界“一即是多，多即是一”;“理事无碍，事事无碍”的境界。读到后来，我们才明白广博与专精是一不是二。专精乃是修学之妙径，快速、稳当，容易有成果。
我们能在末法已经一千年的今天，遇到这部《无量寿经》，实在不能再错过。一定要在我们此生，努力的将经训彻底的做到，不要再空过这一生。而且时间很短，只有三年。我们能在三年中，老实的念到不怀疑、不夹杂、不间断，就会真正体会到读经的利益。因为这部经真正是末法众生最好的一帖药，在一切经灭尽后，这部经还能“独留百年”。我们读到后来，真正会有很深刻的体会与境界，离苦得乐，百病不生。今天，我恳切的希望，将此殊胜利益，与诸位大德分享。到目前为止，我知道读诵此经从未间断，已有一万多遍的人很多。确实尝到三种真实利益，就是真实之际、真实之慧、及真实利益。而三种真实就是一句“南无阿弥陀佛”，都含摄其中。以前佛号不能持久，而今佛号念念生欢喜心，相续不断。为报佛恩、报师恩，更当“勤修无懈倦，努力勤精进”。
下面我要再介绍本经内容。这部经有四十八品。它与《华严》一样，具足十玄门。前三品是序分;第四品至第四十二品(共三十九品)是正宗分;四十三品至四十八品是流通分，具足大经的风范。
正宗分可以再分为三大段落：前段很详细介绍极乐世界依正庄严;中段是介绍往生的条件;末段讲我们这个五浊恶世的现象。我们可以说这本经是佛陀讲经弘法四十九年，真实想讲的一部经。因为本经具足了净宗行门的五大科目，三福、六和、三学、六度、十大愿王。它是从般若智慧，大慈大悲的性德所流露出来的，只要我们认真读诵，五大科目都圆满具足。怎么说是圆满具足?我们想往生，三福是正因，在本经二十四品、二十五品都有详细介绍。六和敬的第一条﹁见和同解﹂，是六和敬最重要的基础。只要我们认真读诵此经，大家有很高的共识，这就能达到见和同解，建立真正六和敬僧团。
近几年来我们天天认真的读诵，就是完全用这部《无量寿经》作为修学根本。第一阶段把经文熟透;第二阶段彻底了解经义;第三阶段就按照经文中佛教导我们的思想、见解、行为，老实在生活中一一做到。所谓修行乃是改掉自己的毛病、习气。把经文教训应用在生活上，能圆满的处事、待人、接物，这才是学佛真正的目的。希望由我们自己开始真正做到，将来改变社会风气，进而来救今天的世界。
只要我们真正受持读诵本经，不仅自己往生有把握，对家庭美满、社会安乐、国家富强，乃至世界的和平、整个人类的幸福，都有极大的帮助。本经从第四品﹁法藏因地﹂开始，介绍极乐世界的缘起，叙述法藏比丘如何发愿，如何修行。我们读这部经，最重要的是信、愿、解、行要同佛。我们天读这部经，在日常生活中对照自己身口意三业的行为，是不是与经典符合。如果违背了经典的教训，就要把它修正，这就是修行真正的意义─改正自己错误的身口意行为。我们要效法法藏比丘在因地的修行，也就是极乐世界的成因，这样才能与阿弥陀佛、极乐世界相应。
法藏比丘是如何的积功累德?第五品“至心精进”中，他自己亲眼看到了宇宙间一切的国土，他慢慢的思惟，将十方国土的优点全部采纳，缺点全部舍弃，作为建立极乐世界的蓝图─也就是弥陀的四十八愿。发愿之后，他再依照四十八愿去修行，愿愿都圆满成就，成立了极乐世界。到今天，阿弥陀佛已经成佛十劫，而且天天都在讲经说法。他希望我们赶快到那里修学。由此可知，阿弥陀佛凭什么建立极乐世界?他凭的是“愿力”。凡夫为什么在六道轮回?因为有“业力”。《华严经》上讲，业力是尽虚空法界，唯有愿力才能转业力。我们凡夫想凭自己出三界成佛道，的确是非常困难。但只要肯发真心切愿想往生极乐世界，成佛道是这一生绝对可以实现的。
正宗分前段是介绍极乐世界依正庄严。经文中我们可以看西方极乐世界，正是我们个人所追求最圆满、最幸福的生活。凭一句佛号，阿弥陀佛(西方教主)以自己所修行之成果，来供养宇宙一切众生，环境之殊胜，如同三十一品中佛告诉阿难：“我今略说，彼极乐界，所生菩萨，真实功德，悉皆如是。若广说者，百千万劫，不能穷尽。”而我们在五浊恶世修行，有两个最大的困难：第一、很容易退转;第二、修学过程中，找不到好的同参道友互相提携。然而只要我们往生极乐世界，就能与诸上善人俱会一处。更殊胜的是圆证三不退，当然容易成就。
正宗分中段是介绍往生的正因。种什么因，就得什么果。我们希望到极乐世界去成佛，就必须“发菩提心，一向专念”。“念佛是因，成佛是果”，这就是往生的正因。
末段世尊告诉我们，目前这个世界，就是一个五浊恶世，人们身、心的污染都非常严重。所以，师父希望我们把这一段经文，也就是三十二品到三十七品，作为我们的晚课。天用它来反省，对照自己身口意的言行。如果犯了过失，就要赶快改正，否则就继续保持。
接著是流通分，简单提示一下四十三品“非是小乘”。很多人觉得自己关起门来读经、念佛，是自私自利，小乘自了汉的作法，没有行菩萨道;其实这是很大的误会。以我自身的经历，当初自己关在家中读诵，得到真实的利益，而后转变命运，才能离苦得乐。今天来此地，希望大家也能普受其益。以自己修学的成果来供养大众，这就是行菩萨道。诚如世尊于经上所说，不但不是小乘自了汉，而且是世尊第一弟子，第一得度。因为在本经第一品，法会圣众中，憍陈如是上首，排名第一。他是佛陀成道后第一位得度的弟子。由此可知，持诵此经，人人是第一弟子，人人可以平等得度。并不是只有根器好的人可以得度。
持诵本经的人，心地会真正平等、广大。因为只要你依教奉行，不管时间早晚，都是第一弟子。极乐世界广大无边，随时等著我们去。一去到极乐世界，人人平等，不分早到晚到。如果说极乐世界有名额限制，好像联考一样，只招收三万人，ê么我们就会有竞争的心态，彼此会有嫉妒，比较谁修得好，谁读经读得多。然而了解事实真相，一切的疑虑我们都扫除得干干净净。走在前面的人会帮助后面的人，就像经上说的“心无下劣，亦不贡高”。因为只要依教奉行，个人都一定会往生极乐世界。真的是“万修万人去”，大家都能成佛，而且心中也没有自卑。因为知道有这么殊胜庄严的地方可去，在世间这一切的名、闻、利、养还有什么值得我们去争、去求、去比较的。有这样殊胜的功德利益，“应当爱乐修习，生希有心”。所以，世尊屡次劝我们要认真依照本经教训，真正实践于日常生活中。
我们一定要很珍惜、很宝贵这本大经，“于此经中，生导师想”。常常感念佛恩浩瀚，师恩难报，必须认真的修行。“欲令无量众生速疾安住得不退转”。本经的殊胜是能接引无量无边的众生，往生极乐世界，一到极乐世界就得不退转。其实只要认真修行，你在这个世上就能得不退转，而且天都会法喜充满。“当起精进，听此法门”。我们将理论、方法了解得很清楚、很明白，信心才能坚固不移，所谓“理明，信深”。“为求法故，不生退曲谄伪之心”。我们绝对不要用欺骗的心态去修学，因为骗得了别人，骗不了自己。天自己检讨一下，面对境界时，分别、执著、贪、嗔、痴、慢、疑是不是淡了，是不是轻了?我们绝对不能欺骗自己。必须用真诚心、恭敬心真正依经典教训修行。
“设入大火，不应疑悔”，只要我们读诵此经，阿弥陀佛就会派二十五位菩萨日夜护念我们，所以没有比持诵本经更快乐、更吉祥的。如果持诵本经之后，还有不顺利时，我们必须警惕，要知道这是重罪轻报。如果没有遇到此经，我们遭受的果报一定比现在更大、更苦。所以，不要产生疑悔，一定要努力精进，克服一切困难。经上说，我们过去曾经供养无量诸佛，才有这个殊胜的福慧，遇闻此经。既然我们过去是生生世世的修行，又供养过无量诸佛，为什么今天还只落个凡夫身?必定是生生世世修行的成绩单都不及格，没有一次考试过关。知道这个事实，我们不得不警惕，今生能够再有这个无比殊胜的因缘，遇闻此经，决定不能再错过。要冲破一切的难关，一切的考试，绝对不要再枉费此生。“何以故?彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门”，因为连十地以上的大菩萨都不离念佛。像文殊、普贤这些等觉菩萨都是修学净土法门。这才明了，千经万论处处指归，都是这句“南无阿弥陀佛”。净宗第八代祖师─莲池大师，他为《阿弥陀经》作了一部《疏钞》。晚年一切都通达时，他说出这一段话：“三藏十二部让与他人悟，八万四千行饶与他人行”。因为他已经找到最稳当、最快速、最究竟的念佛法门。一切放下，专精才能有成就。以后所印的经书，是给ê些不相信念佛法门的人看的。
天天读诵，熟了才能常常想佛，想极乐世界依正庄严。天读诵感觉皆与诸上善人俱会，天天有如置身于清净庄严之域，徜徉于华池宝树之间。如此圆满的经典，古大德赞叹为“净土第一经”。理事、因果都讲得非常清楚、明白。只要我们能一门深入，发菩提心，一向专念，今生必定能往生。《无量寿经》就好像我们移民到极乐世界的签证，个人手中都已经有一份，问题是我们还没填上自己的名字。希望今天大家回去以后，就开始填写，保证一定往生极乐世界。在此与各位同修互相勉励，谢谢各位大德。阿弥陀佛!
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Shou Ji Xue Fo Wang