《无量寿经》不算长也不算短,怎么个修法?读经,开始读一天读个五遍、六遍,因为你开始念大概要两个小时,念上半年之后,大概一个小时就可以了,一年之后大概四十分钟、五十分钟就够了。要论时间,不论遍数,每天至少念十个小时,开头念十个小时你要念五部;一年之后,十个小时可以念十部,十个小时念十部;念熟透了之后,十个小时可以念二十部,论时间,一天念十个小时。这是什么?这叫持戒。你守住老师传给你这个方法,你认真干,遵守马鸣菩萨教的三个条件,读这个经的时候,不著文字相,不著名字相,不著心缘相,就是只读不求解义,没意思,就这样读。读上个三年、五年得三昧了,得三昧就得定了。
所以佛家修行枢纽是禅定,不是禅宗修禅定,什么宗派都要修禅定,禅定是广义的不是狭义的。我们净土修不修?修禅定。教下是用读经的方法修禅定,读经是修禅定的方法,你看是不是禅定?不执著文字相,不执著名词相,术语,不解里面的意思,就一直念下去,这修定。修久了之后,三昧就是定。这个定,我们以《无量寿经》,修《无量寿经》得定,就叫念佛三昧,这是净土法门。继续努力,第一个,功夫成片得到了,应该在我们一般讲大概五年。真正三年,根性利的人三年可以得到,一般普通的人我相信五年可以得到,根性再劣的,不好的,十年可以得到。得到之后再有五年,就可以得事一心不乱,大悟。阿罗汉只小悟,功夫成片,小悟;事一心不乱,大悟;理一心不乱,大彻大悟,那就什么都懂了。
得定之后就有悟处,所以老师要不要把这个经讲给你听?不需要。五祖忍和尚对惠能大师,没有把《金刚经》讲给他听,只是讲《金刚经》大意,我们估计不过两个小时,半夜三更召见他,讲大意。讲大意他就明白了,就真开悟了。开悟说这五句话,这五句话就是毕业了,就是他的毕业论文。五句话实际就二十个字,「本自清净」,「本不生灭」,自性不生不灭,决定没有染污,「本自具足」,这句话厉害了,就是《华严经》上所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,你跟诸佛如来,诸佛如来多大的智慧,你跟他是平等的;有多大的德行,也是平等的;多么殊胜的相好,也是平等的,你本来是佛,你一点都没有差别。就是迷失了自性,用妄心,不知道用真心。
修行人用真心,把妄心放下,大彻大悟,真心圆满显出来了,圆满的智慧就开始了。圆满智慧就是一般宗教对上帝的赞美,全知全能,无所不知,无所不能,是你自性本有的。你要爱惜自己,你要帮助自己回归自性,你本来是佛,不但救自己,你能救遍法界虚空界的苦难众生。所以没有祖师大德,没有人教我,能不能成就?能,你只要守住这个方法,古圣先贤遗留这方法妙绝了,你只要守住,只要肯干,你就有开悟的机会。那我开悟的时候,谁给我做证明?经做证明,你展开经卷你完全懂得、通达,这就是证明。
所以我们这么多年学佛深深感觉到,中国古人,尧舜禹汤、文武周公、孔子孟子,是不是佛菩萨再来的?他们那些东西谁教他的?所以我们要深深相信无师自通是真的不是假的。什么人可以无师自通?老实、听话、真干,对於学习的课程,对於老师,推广对一切人,真诚,恭敬。诚敬两个字,中国人讲孝敬,这两个字是根,唯有孝才真诚,具足这个条件就行。你要找一本书,你去专念它,你念上十年,佛经能开悟,中国古籍也能开悟,念《四书》能开悟,念老庄也能开悟,效果是一样。学佛我们要把它学通,就是触类旁通。你说念基督教《圣经》能不能开悟?能,只要不著文字相、不著名字相、不著心缘相就行,无论什么东西你天天就念它,一样东西念十年。为什么?妄想念掉了,不打妄想了,杂念没有了,这就是三昧,这就是禅定。久而久之,保持住不要丢掉,他就会开悟。
你明白这个道理,宗教就通了。佛教能贯通所有宗教,这就是《华严经》上主伴圆融。我们是佛教为主,其他都是伴;在基督教里头基督为主,佛也是伴。主伴是平等的,不是专有的,主伴是平等的,人人能做主,人人能做伴,它是任一,不是独一。不是说主,这个是独一,别人不能,不是的。佛法的主是主,自己一个是主,所有一切都是伴,他为主,我是他的伴;你为主,我是你的伴,主伴圆融,平等法界。这个难得,所以它是圆修圆证。
摘自 二零一四净土大经科注 (第二二O集)
老法师主讲 2015/7/26 讲于 香港佛陀教育协会
普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向:
愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦;
若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。
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Shou Ji Xue Fo Wang