老法师：好，我们开始。

　　学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛!惭愧学生开寂，今天向大家恭敬汇报的主题如下：「生活是修行，是看破，是放下」。

　　匆匆忙忙，时间过得好快好快，学习班开课至今已经两个星期了，而在这短短的半个月当中，学生每一天和学员们一起成长，一起听经学习，一起生活实践，一起分享心得，收获生活中的点点滴滴，这里头充满著快乐、欢喜和泪水。古人讲，「有朋自远方来，不亦乐乎」。也逐渐体会到，师父上人常常讲的，「佛法是人生最高的享受」。其中点滴报告如下：

　　一、行堂的日子是快乐的。部分学员被安排参与后勤行堂的工作，在平常人的眼中，吃饭是一件平常的事，而且每一天都要穿衣吃饭，却不知道真用心，处处都是菩萨学处。学员们参与了行堂工作之后，发现从行堂前的准备，到行堂，到结束的一系列工作环节中，无一不是在历事炼心。行堂前，工作人员必须洗净双手，带上口罩，穿上工作服装，衣冠穿戴整洁。大寮提供的食品，必须按照不同的品种做好标识，是咸还是辣，有序分类，摆放整齐;行堂工具也必须物有定位，不可以随便放置。更重要的是，行堂的工作人员是一个和合的僧团，在这个工作小组中，一切行动听从组长的安排，而这些体现的是一种敬业的精神。师父上人告诉我们，诚敬是世出世间法成就的关键，我们往往因为心浮气躁，即使听闻甚深微妙的佛法，却始终没有得到佛法的真实利益，正是因为没有诚敬心。行堂的所有工作必须听从组长的安排，不可擅自行动，在这个过程当中又是放下的过程，放下自己的想法、看法，而在这过程中不知不觉养成了老实、听话、真干的德行。

　　开始行堂的时候，又是一种心境的考验，处处都必须考虑到参加过堂人的心理感受，而不是简单的就是把饭菜打在碗里，而是要抱著一颗供养诸佛的心，把参加过堂的人当作就是未来诸佛。而且行走时要安详，不可妄动，才不至於扰乱五观堂的安静与肃穆;动作要敏捷，才不至於把饭菜打在餐桌上，影响过堂人用餐的心情。尤其行汤水，更是一种考验，一不小心就洒了一桌，渣滓和汤水各奔东西，每一勺下去，都是非常谨慎，如履薄冰。而在此时此刻，发现我们的心变得更专注，不敢分神，此时此刻就安住在当下，每一勺饭，每一勺菜，每一勺汤，如同我们修行一般，制心一处，无事不办。我们凡夫六根接触六尘境界，总是起妄想分别执著，不能把心安住在当下。海贤老和尚的行谊告诉我们，修行要专一，就是一句佛号，九十二年不拐弯，念到大彻大悟，明心见性。假如我们时时刻刻都能安住当下，信愿持名，这一生决定成就。

　　行堂结束时，剩余食物的清理和分配又是一个考验。往往会遇到可口的饭菜所剩不多，幸运的时候，每个工作人员都能分到微薄的一点点，有时可能只有看著过堂人享用。但是这时却感到很满足，内心是一种快乐，因为布施供养，把最好的食物都布施供养给了大家。遇到味道不好的时候，必须吃得下去，吃别人不愿意吃的食物，而在这个过程当中慢慢放下了对食物的贪著。在这过程中那分贪心慢慢减淡了，发现满足欲望所得到的快乐，远远比不上布施供养而发自内心所流露的快乐，这才体会到世味哪有法味浓的意思。就像弘一大师说，「淡有淡的味道，咸有咸的味道」。而海贤老和尚就是一句佛号终日不离口，从早至暮从未间断，那是真正体会到佛号功德不可思议的法喜。

　　二、练习坐姿的日子是快乐的。当我们心中生起真诚、恭敬心的时候，发现生活中的每一件小事都是在修行，帮助我们看破、放下。平时我们在道场习惯了坐的威仪，并不在意，而在学员眼里却变得不平常。这才逐渐明白师父上人常讲的几句话，学习的态度，真诚、恭敬、清净心;学人的善根，老实、听话、真干，真正具足诚敬之心，哪一法不是佛法?就像六祖惠能大师，舂米劈柴也是佛法，也能大彻大悟，明心见性。学员们大都是父母的年龄，来这里学习给了我们很大的鼓励，学生心中也是无限的感恩。学员们陪著我们一起端坐在教室里，每天听经学习八小时，确实是一种考验和煎熬。坐在椅子上，上半身必须保持端正挺拔，不偏不倚，头不可歪斜，双脚又要摆正，不可交股，伸直，而且还要坚持八小时以上，真有一种煎熬的滋味。俗话讲，「吃得苦中苦，方为人上人」，虽然有些辛苦，但是经历过了就是一种法喜，那是一个放下的过程。老子说，他正是因为有身体在，所以不自在。佛法第一步首先要破身见，我们不知道这个身是假的，执著於它，过分的爱惜它，却不知道把假我放下，真我就现前，得到的是一种自在。而在练习坐姿的过程当中也体会到，真下狠心，断烦恼习气也并不是想像中的那么难，重要的是在我们那颗心，真正想去做，自然就会得到好的结果。

　　师父上人告诉我们要把佛法落实在生活当中，落实在工作学习当中，重要的是看破、放下。感恩师父上人殷勤教诲，让学生逐渐明白很多宇宙人生的真相，让学生逐渐明白这一生来到这里是酬偿业报，什么是带得去的，什么是带不去的，哪些是该放下，哪些是该提起。八万四千法门，唯独这一句佛号，这一部《无量寿经》，一个方向，一个目标，此生一定要坚定不移，往前走下去。感恩学员们的到来，这其中有很多是家长，让学生深深体会到父母的伟大。俗话说，「母活一百岁，常忧八十儿」，为成就子女，再艰辛的日子也能坚持熬下去，感恩您们，天下的父母。感恩大家长，为成就我们的道业，为我们创造殊胜的缘分，一路上的陪伴，历尽艰辛，付出了太多太多，斑白的双鬓，苍老的脸庞，始终让学生刻骨铭心，护法恩德重如须弥山。学生在这次学习和承担中体会到许多许多，不堪回首往日种种的无知，感激之情，言语难以表达，只有化为无比的动力，坚定信愿，今生一定要成就。

　　以上是惭愧学生开寂粗浅的心得报告，肯定有诸多错误之处，恳请尊敬的师父上人，诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝师父上人：法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧学生开寂顶礼敬呈。

　　老法师：云南大士阁这个道场，他们的学习班这一期又开学了，我们看了同学的报告很欢喜。修行这个名词，含义要把它搞清楚，修是修正，行是行为。行为包括三大类，第一个是念头，起心动念，意业的行为;第二个是造作，我们身体的动作，身业的行为;第三是言语，口业的行为，叫身口意三业。三业行为错了，把它修正过来，这叫修行，这个要懂，不是每天早晚课诵磕头烧香，不是这个。修行在哪里?时时刻刻，不分昼夜，在任何空间时间，所谓一切时一切处，特别是人与人相处，那是最好修行的地方。

　　我们看看佛怎么修法?我们应当要学。六根接触六尘境界，这是修行，这讲比身口意详细。眼见色看得清楚、看得明白，这是性德，就是惠能大师开悟的时候所说的第三句，「何期自性，本自具足」。本自具足是万德万能，我们能看清楚是德。我们是不是看清楚?没看清楚，确实是迷惑，在迷惑当中又生烦恼，这就错了。为什么?起心动念，起心动念就迷了。如果这个起心动念是善的，还勉强能说得过去，为什么?感三善道。如果这个起心动念是不善的，那就是与三恶道起感应道交，你说多可怕。眼在哪里修行?在色上修行，就是你所看的对象，色相，在这上修行。修什么?修不起心，清清楚楚，明明了了，没有起心动念。我们讲得俗一点，别放在心上，放在心上你的心被染污了。我们如果想到这个地方，几个人真修行?为什么?他起心动念里头有善恶，这个善恶就是制造六道轮回。六道轮回从哪里来的?就从这个念头来的，一切法从心想生，你想善就是三善道，你想恶就是三恶道，从这生，出不了六道轮回，出不了十法界。

　　如果能像佛一样，不起心不动念，这是什么人?法身菩萨。换句话说，明心见性，见性成佛的人，他们六根在六尘境界里头，清清楚楚，明明了了，没有起心动念。我们这个世界没有，太少了，一百年当中可能一个也找不到。不得已而求其次，第二等的，第二等是菩萨，不是明心见性的菩萨，明心见性的菩萨是第一等，他不起心不动念，我们起心动念，为什么?起心动念太微细了，我们自己不知道。你看释迦牟尼佛问弥勒菩萨，弥勒菩萨是修唯识的，用现在我们的话来说，就是心理学家。佛门有这么一门功课，叫法相唯识，就是现在讲的心理学家。释迦牟尼问他，我们凡夫起一个念头，心里起个念头，佛问弥勒菩萨，这一个念头里头有多少个微细念头?经文是「心有所念，几念几相识耶」。这是一句经文，这一句里头佛问了三桩事情，你看第一个，几个念头;第二个，几个相;第三个，几个识，问了三个问题，就是我们动个念头。弥勒菩萨回答，这一弹指有三十二亿百千念，一百个千是十万，三十二亿乘十万，得出来的是三百二十兆，这一弹指有三百二十兆个念头。那一秒钟能弹多少次?有人说可以弹七次，我能弹五次，我年岁大了，体力衰了，年轻力壮我相信可能弹七次。如果弹七次，三百二十兆再乘七，一秒钟得出的二千二百四十兆。一秒钟二千二百四十兆个念头，这个念头你能够捕捉到吗?不可能!

　　我们现在看电视屏幕，电视屏幕的频率多高?一秒钟一百次。也就是我们看到的画面是百分之一秒，一秒钟它已经换了一百次，我们一点不觉得。最早的我这有，这是电影的胶卷、电影的底片，这你们可能没有看见过，这个年代过去了。我们年轻的时候常常看，电影院。这是电影的底片，一秒钟在银幕上它生灭多少张?跟诸位说，二十四张，二十四张就把我们骗了，好像是真的一样。最初的黑白的电视，大概你们也没有遇到过了，早年的电视没有彩色，它是五十张，一秒钟五十张，现在彩色的一秒钟一百张。我们看不出来，我们的眼睛不行，太差劲了。弥勒菩萨告诉我们，我们这个眼前所看、所听的，你看这频率多高。

　　物质现象从哪里来的?现在科学家告诉我们，从念头生的。最近二十年，量子力学家才发现，发现什么?物质是假的，不是真的，确确实实没有，跟佛经上讲的完全相同。佛经上告诉我们，一切法，物质现象，这一切法无所有，毕竟空，不可得。为什么?它这个现象有没有?有，但是它存在的时间只是二千二百四十兆分之一秒，你怎么能掌握得住?它太快了。所以你说它生，它早就灭了，你说它灭，它又冒出来了，它生灭不停，前念灭后念生，一秒钟二千二百四十兆，我们怎么能捕捉?我们面对电视屏幕是百分之一秒，一秒钟一百次，一百次生灭，哪一个是你?你说这个已经过去了，找不到了。这一个就这么高的频率波动产生的幻相，我们误会以为它真有，这个物质的东西实在上完全没有。我们从看电视里面细心去观察体会得到。电视屏幕好，好例子，古人用梦幻泡影，这个比梦幻泡影更容易理解。不生不灭的是屏幕，屏幕我们打开了，一片光明，里面什么也没有，那就没有生灭，那就是真心，那就是能现能变的。惠能大师说，「何期自性，能生万法」，这个屏幕就是自性，里面的色相就是万法。我们一按频道，出来了，色相出来了，就是物质的现象你看见了，不按频道的时候没有物质现象，也没有精神现象。精神、物质都不是真的，但是精神比较接近真，物质是纯粹假的，根本就没有这回事情。所以一切法从心想生，这个道理我们要懂。

　　真正搞明白、搞清楚是什么人?大彻大悟的人。大彻，法身菩萨;大悟，权教菩萨，比阿罗汉高，比辟支佛高，虽然他没有超越十法界。大彻大悟超越十法界了，他到一真法界去了。这个是十法界里面的佛、菩萨，得大悟。小悟是小乘初果到阿罗汉，这小悟。小悟就很管用，他得清净心。六道凡夫的心不清净，统统被染污，就是著相。我们说，看到的、听到的、接触到的，都放在心上，心就被染污。这些大修行人他不放在心上，为什么?他知道是假的，那不是真的。你问他，他什么都知道;你不问他，他什么都没有，他心里干净，什么都没有。问他，自性智慧流露，回答你，正确，没有错误。

　　所以修行，在六根接触六尘境界上修行，时时刻刻，从早到晚，清楚明了是智慧，自性本具的智慧。不放在心上就对了，放在心上就变成妄心，变成染著心，染污的心，就变成烦恼、变成习气，这个麻烦大了。所以佛教给我们修行的方法要懂，依教奉行，在起心动念之处。不起心不动念，是法身菩萨，是佛;起心动念，没有分别，没有执著，是菩萨;起心动念，还有分别，没有执著，这是阿罗汉;如果起心动念分别执著全有，叫六道凡夫。所以我们是修六道凡夫，还是修阿罗汉，还是修菩萨?至少我们要修菩萨，那就是不分别、不执著。因为起心动念太微细，我们根本不知道，事都在我们眼前，没有离开我们，我们就是不知道真相，把假的当作真的，这个是难。

　　什么时候佛讲的真相你才能够看到?大乘教里告诉我们八地以上。你看菩萨的等级五十二个，十信、十住、十行、十回向、十地，五十个，上面还有等觉、妙觉，一共五十二个。八地菩萨是地上第八地，也就是最上面这十个位次是十地菩萨，从初地到八地，到八地佛说你才能看到。初地到七地这个位次上知道，很清楚知道，没有见过。我们现在知道，知道得很模糊，不是很清楚;他们知道很清楚，没见到。八地就见到了，八地、九地、十地、等觉、妙觉，就是五十二个位次最上面的五个位次，他们能看到。佛这个话不欺人，佛不是说只有我一个人看到，这五个位次的人全看到。证得这五个位次的人多，不止佛一个，他们统统都看到。我们将来能到八地，也就看到了。现在我们看不到、听不到，根本感觉不到，这就是麻木不仁，烦恼习气太严重了，无法感觉。你像这些电影，以前这个电影的底片，很容易，比较上容易的事。如果对於电影这个道理不熟悉，你跟他讲，他还是不懂，他只看到银幕上的那个人会动，好像是活的一样，他不知道为什么会动。它是动画，是这么一桩事情。

　　所以修行在环境当中，人事环境、物质环境、自然环境里面去练。怎么个练法?海贤老和尚给我们做了榜样，心里只放一尊佛，阿弥陀佛，除佛之外什么都不放在心上。外面的事情样样都好，没有一样不好，他一点也不操心，你向他请教，他欢欢喜喜，没有一样不好，这就是他面对一切境界的功夫，这是修行的功夫。没有一样东西他会放在心上的，除阿弥陀佛之外，这叫真念佛，所以决定得生净土。开寂法师这个地方也提到看破、放下，看破是对於事实真相完全了解，了解不要放在心上，叫放下。好，我们看下面第二篇。

　　学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛!惭愧学生开定，今天向大家恭敬汇报的内容如下：「古镜今鉴」。

　　古镜今鉴一词的含义是，对已经过去的事物，重新反省认知，给现在的事物起到一定的帮助和借鉴作用。唐太宗有一句被后人广为传诵的名言：「以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失;以古为镜，可以知兴替。」真正的创新不是完全的否认前人所做的一切，而是在前人的基础上不断的推陈出新，青出於蓝而胜於蓝。好比一棵千年古树，它的根和干是亘古不变，但是年年发新枝、长新叶，开新花、结新果，这样才有根有本。好的向他学习，不好的完全剔除。师父上人给我们这次学习班精心安排的是二O一四《大经科注》四十八愿的内容，大家学得很法喜，也很受益，感恩师父上人慈悲宣讲。阿弥陀佛建立西方极乐世界，遍参十方一切诸佛刹土，好的保留，不好的不要，集十方一切诸佛世界真善美慧之大成，所以西方极乐世界超胜一切诸佛国土。

　　我们学习传统文化，学习佛法，永远都离不开孝敬之大根大本，离开了这个根本去修学，永远都不得其门而入。修行要想有成就，还要有师承，也就是要有承传，古人讲要有凭有据。认定一个老师，老老实实的跟著一位老师十年、二十年，甚至更长的时间，才能真正契入老师的境界，明白老师的义理和存心。修行没有捷径可寻，唯有认定一个老师，相信一个老师，老实、听话、真干。今生能幸遇师父上人慈悲教导，两位大家长慈悲护持，今生亦跟定您们的脚步不离不弃!

　　佛陀的含义是，自觉、觉他、觉行圆满。觉行圆满和觉他的前提是自觉。佛法是内修、内明、内观，自觉就是一个看破放下的过程。为什么放不下?原因是不明白宇宙人生的真相，我们自性本具的明德被烦恼习气障住了，自性本具的智慧、德能、相好不能受用。要不断的修正自己，改正自己的过失，这就需要反观，发现自己的过失。在修行的道路上走过的弯路，去不断的反省改正，这就是自觉，也就是古镜今鉴。在错误当中不断的去提升自己，这样错的才有意义，才有价值。自己走过的弯路，永远都认识不到，只会一错再错，错得可悲，也很可怜。修行也很辛苦，自己走过的修行路，就是自己的一部成长史，更应当值得自己去反思和总结，这就是自觉的一个过程。

　　在此次大士阁第二届「《净土大经科注》学习班」开班之初，两位大家长就慈悲的叮嘱我们，每办一次活动，都要不断的总结反省，哪些地方做得不到位，下次如何改进;哪些地方做得好，下次要好好保持，在原来的基础上做得更好，要一次比一次有进步，一次比一次有提升。既要护持好来道场学习的各位同修，同时我们自身也要不断的成长，每办一次都有新的收获，教学相长历事炼心。做为一名佛弟子，将来能真正荷担如来家业弘法利生，承传师父上人法脉。

　　汲取第一届办班的经验，在前一届的基础上，此次办班在很多方面比第一届更有进步和提升。从学员的招收、课程的设计、基础设施的布置、生活细节的安排等等，更加人性化和合理化，修学环境更温馨怡人，课程更加让学员受益，学员每天都学有所获，法喜充满。对我们自身而言，每天也都有新的进步和提升，真正感受到集体共修可以相互监督、提醒和促进，互励共勉!在前一届的基础之上，相信此次学习班会有更多的收获和受益。祈愿学习班能愈办愈好，能让更多的人深入到佛法智慧的大海，获得真实之慧，真实之利，真实之际，让佛法光大兴盛，令正法久住世间，阿弥陀佛!

　　以上是惭愧学生开定粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人，诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝敬爱的师父上人：法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧学生开定顶礼敬呈，二O一五年四月二十日，云南鸡足山大士阁。

　　老法师：开定师的报告里面有一段很重要，他举了个例子，好比千年古树树干、树根，千年老树年年开新花、年年结新果实。这个事情有没有?有，我们亲眼看见的。从这桩事情让我们细心体会到，我们决定不能忘掉古人，决定不能够以为古人不如今人。今天科学技术的成就，也是从古人一代一代累积提升成就的，没有古人哪有今人!没有以前的发明，根本不可能有现在这些技术、机械，不可能的。所以最初创造那个人，我们要尊重他，不能说他造得简陋，现在比他进步太多了，要知道从那个地方发生的。现在人的毛病，就是不相信古人，相信现代人比古人强，这个问题很严重。对古人不相信，没有信心，怀疑，就是对根本产生怀疑。根本上产生怀疑，哪来的枝叶花果?这问题严重到什么程度?严重到现在老师没有办法教学生。不是老师不教，学生态度傲慢，对老师没有恭敬心，对所学的东西没有自信心，这是个普遍现象，是个严重问题。

　　我在六十四年前，跟方东美先生学哲学，第一天见面老师就告诉我，现代的学校(六十年前，一甲子，中国人讲一甲子，一甲子六十年)，六十年前他就告诉我，现在的学校，他指的是台湾大学，他在这个学校教书，他说先生不像先生，学生不像学生。台大的老师有不少知名的教授，真正有德行、有学问，为什么老师不像老师?问题出在学生，学生不想学，老师教他是认真教他，他没有用心听，他心不在焉。怎么办?逼著老师不能把他心中所感悟到的真实学问传授给人，学生不愿意学。小学、中学学生很用功读书，为什么?想考大学。大学考上之后，不想念书了，大学的学生贪瞋痴慢疑膨胀了。所以这些好老师又不能不教，不教，他职业是老师，要教书的，他不教书他就没有收入，他不能生活，变成什么?变成大家混日子。学生混文凭，老师就混个钟点费，工资，回家过日子。告诉我这个现象，因为那个时候我是想到学校去旁听他的课程，他把这个真相告诉我，他说你不必到学校，你到学校去听会大失所望。

　　我们真想学，抗战期间流亡学生失学多年，还真想学，想到学校去变成这个样子，怎么办?最后老师非常慈悲，告诉我，真想学，每个星期天给我讲两个小时。学生我一个人，咱们一文学费也没缴，每个星期天上午九点半到十一点半，我到他家里去，他给我上两个钟点课，给我讲了一部《哲学概论》。我记得是五个单元，最后一个单元「佛经哲学」。那个时候我什么宗教都不相信，我认为宗教是迷信，根深蒂固。我向老师请教，我说佛教是宗教、是迷信，而且是个多神教，多神教代表低级宗教，高级宗教只有一个真神，多神教什么都拜，这是低级宗教，它怎么会有哲学?老师告诉我，他说你年轻，你不懂，释迦牟尼(他没有说释迦牟尼佛，他说释迦牟尼)是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是世界上哲学当中的最高峰，末后还告诉我一句，学佛是人生最高的享受。我对佛教的认识从这入门，是方老师教的。如果我这一生要遇不到这个老师，我跟宗教就没有缘了，没有人会告诉我，把这桩事情讲得这么清楚，讲得这么明白。

　　我学了这个科目之后，我向老师请教，我说老师你从哪里学来的?谁教你的?他无师自通。他告诉我，那时候是跟日本人打仗，他在中央大学教书(中央大学以前在南京，战争的时候迁到成都，在四川成都)，他在学校有一段时期生病，有些朋友就介绍他到峨嵋山去养病。峨嵋山环境非常好，我去过两次。他在养病的期间，山上什么都没有，没有报纸，没有杂志，其他就是佛经，拿佛经消遣，看看什么东西，愈看愈有味道，看进去了，他是这样学的。他还告诉我，两百年前中国这些寺院庵堂，大大小小的寺庙，这里面的修行人都是有德行、有学问，确实天人师，他教化一方，社会安定，天下太平。那时中国就是儒释道三家，对社会做出最大的贡献，带给社会安定和谐，人民幸福快乐，真难得!他说现在我们丢了，两百年前接受了西方科学技术的文化，物质文明，对於中国传统的东西疏忽了。满清亡国这一百年，民国这一百年，把它丢干净了。前一百年疏忽，大家对它信心逐渐降温，最后这一百年完全遗弃，不要了，才变成现在这个社会。人的起心动念，关系我们居住的环境地球，现在的人想什么、说什么、干什么，你只注意这三方面，你就了解社会为什么动乱，地球为什么有那么多灾变，你全明白了。

　　说实在一句话，说真话，今人不如古人。你瞧不起古人，铸成大错特错，对祖宗没有尊敬心，对父母没有孝顺心，对老师没有尊师重道的心，这完了，这才是危机的核心，你真找出来了。所以要恢复传统文化，要恢复孝亲尊师。为什么要孝亲?古人讲得清楚，讲得透彻。为什么要尊重老师?不过从前老师是真像老师，不像现在，现在老师也变成商人了，学校教书教一半，甚至於一半不到，自己家里开补习班，变成生意买卖了，你不上他的补习班，你的课没有念圆满，你考试不及格，这怎么能值得人尊敬?从前的老师，我遇到方东美先生，从前的老师，不要钱，一个人也教，太难得了!我跟他无亲无故，不认识，也没有人介绍，我是毛遂自荐，写一封信向他请教，想旁听他的课程，万万没有想到他把我招到家里来教。我这个信佛从这来的。

　　真正了解释迦牟尼佛，要用现代的角度来观察，他是一个今天讲的是多元社会教育家，他的身分是多元社会教育的义务工作者。他教书教一辈子，不收学费，不要钱，学生只要肯学，他就肯教，来者不拒，去者不留，不分国家，不分族群，也不分宗教信仰，只要你肯来学，他就认真教你。教了一辈子，从三十岁开悟，到七十九岁圆寂，整整教学四十九年。它是不是宗教?如果以一般宗教的条件来说，它不符合。为什么?宗教最重要的一个条件，就是要有一个创始的神，造物主，佛教没有。佛教说这个宇宙谁造的?惠能大师讲的，自性变现的，「何期自性，能生万法」。这个被现代科学家证实了，确实念头造成的，一切法从心想生，被证明了。所以老师告诉我了，佛教是哲学。现在我们知道不但是哲学，是科学，量子力学完全进入到佛法里面去了，他们最近发现的，释迦牟尼佛三千年前就已经讲清楚了。什么是物质，什么是精神，什么是自然现象，大乘经上讲得清楚，讲得有道理。

　　释迦牟尼佛跟谁学的?他一生所讲的东西，没有一个是有老师的。他以前学过十二年，十九岁出家到三十岁，学过十二年，印度所有宗教学派他都亲近过。但是学完十二年之后统统丢掉，为什么?那不能解决问题，宇宙的奥秘他们没有能力解释。他到菩提树下入定，大彻大悟。这告诉我们一桩事实，学问、智慧是可以无师自通的。这是真的，不是假的。近代的，你看来佛寺的海贤老和尚就是无师自通，他就是一句佛号念到清净心，念到平等心，念到大彻大悟。现在人都有，何况古人!这样我们就通了，古圣先贤，中国的尧、舜、禹、汤、文武、周公，像孔子、孟子统统是大彻大悟。只要彻悟，彻悟就什么都知道，古往今来，此界他方，没有一样不知道。你不问他，他不说，你问他，他跟你讲。所以要相信无师自通。

　　我们今天需要这个理念观念。今天老师没有了，好老师都过世了，都不在了，现在的水平跟古人比一落千丈，无法相比，我们跟老师一代差距很大，现在学的跟我们又有很大的差距，往后怎么办?所以我就想到用光碟教学。潮州谢总做成功了，这是个很好的方法，教学成功了。我想二十年之后，世界上的大学都没老师了，这老教授都走了，后头接不上怎么办?光碟。现在老教授教学的，要把它制作成光碟，非常管用，只有用这个方法。找一个比较聪明的教练，就是助教，帮助解决问题，助教必须把这个光碟看上三十遍、五十遍、一百遍，他就完全能记住，学生有提问他能回答。不采取这个办法，无有办法了。

　　尊师重道要紧，孝顺父母，尊敬师长，这是我们必须要学习的，我们学出榜样教下一代，这个重要。孝确实是根，像千年大树，是根，敬是本，有根有本，枝叶花果年年丰茂。这个根本如果丢掉，就没法子。根本都在，只要你能尽孝，能尊敬。我们再看底下一位。

　　学生：《科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛!惭愧学生开熏，今天向大家恭敬汇报的主题是：「平常心是道」。

　　近段时间的学习，让学生愈发的感受到一点：境缘无好丑，好丑起於心，应时时保持平常心。修行路上真的是不容易，一路走过来坎坎坷坷，跌跌撞撞。有句话说，最大的敌人不是别人，是自己，能战胜自己的人才是英雄。战胜自己，战胜自己的什么?种种的欲望、好恶、我执我见、自私自利等诸多烦恼习气。没有学佛时，认识不到这些东西是不好的，每天被欲望驱使，做烦恼的奴隶，没有主宰，不知道什么是真我。现在学佛了，有了一点认识，知道自己是活在梦中，迷惑颠倒。但只是有一点认识，很浅薄，依旧还是个梦中人醒不过来，没找到真我，境界一来还是习惯性的顺境生欢喜、逆境生烦恼，怎么自己就这么容易被转掉?真的很惭愧。值得安慰的一点是，以前在发现自己又犯错时，都会很自责、消极，感觉自己很没用，影响自己也影响身边的人。现在认识到这样是不对的，这也是烦恼，我不能错上加错，我应该以一颗平和的心来面对，以一颗积极向上的心面对，好好改过，不怕挫折，从哪跌倒还要从哪爬起来。

　　虽然感觉到修行很苦，但是如果不用功努力改正，自己不但这一生会很苦，往后的生生世世都会一直苦下去。所以又感到非常的庆幸，这一生能够遇到佛法，遇到善知识，真的太难得!我们有机会脱苦，脱离究竟苦;我们有机会得乐，得究竟的乐，回到我们的极乐老家，找回真我。这是阿弥陀佛慈父无尽的慈悲，怜悯我们这些苦难的众生，给我们指明道路，等待我们回家，只要我相信，我愿意去，阿弥陀佛都不会舍弃我。想到这里，自己就很安慰，也很惭愧，我该怎样报答佛菩萨无尽的深恩，难道还要像以前一样随顺烦恼习气吗?不敢保证不再随顺，但自己一定会努力克制，希望能对得起佛菩萨。

　　真的很佩服贤公老和尚，老和尚一生是真修行，三福、六和、三学、六度、普贤十愿圆满的落实了，一生遵循老师的教诲，一句佛号九十二年不拐弯，真的是当之无愧的佛弟子，是真实报恩者。平常心是道，老和尚一生慈悲对众生，对人永远是一脸的慈祥笑容，毁誉都毫不动心，心永远是那样的平和，看啥都说好，看啥都高兴，从来没发过脾气。这一点让学生太佩服了，自己都很难做到。这都源於他有一颗真正的孝心，从小到大一直是在苦难中成长，家境清寒，生活困窘，为了帮母亲分担，自己偷偷跑出去讨饭。文革期间，自己开荒种地，独自奉养五位年老体弱的老和尚，一一送他们往生。还照顾成千上万苦难的人，经历了灾难、战争，可以说吃尽了人间的苦，坚定了他出离的心。老和尚是真正从苦难中磨炼出来的，让我们看到一个真正修道人，真正看破放下的人，心时时在道上，绝对不会把世间这些是非人我放在心上。放在心上的只有一句阿弥陀佛，放在心上的只有苦难众生，以一颗慈悲心对待众生，没有计较，没有好恶，於人无争，於世无求。对照一下自己，真的太惭愧了，原来我是那样的懈怠、懒散，都没吃过什么苦，不老实听话，也没真干，还守住烦恼习气不肯放下，不是个好学生。在此跟师父上人、诸位法师大德忏悔，期许自己今后能努力用功改正，学习贤公和尚，做个好榜样。

　　以上是惭愧学生开熏粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人，诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝师父上人：法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧学生开熏顶礼敬呈。

　　老法师：开熏法师的心得报告说得很好。人最难的是自知，有自知之明这非常难得，但是自知之后要有力行，如果你不能够真正改过自新，这等於零。你自己体会到，往后生生世世都会一直苦下去，这话是真的，一点都不错。这句话你要常常记在心上，常常摆在桌子上，时时刻刻看到，勉励自己。如果不奋发，不能超越轮回，不能往生净土，这是真实的写照，生生世世，来生比这一生更苦。

　　平常心是道，这个平不容易，常更难。海贤老和尚确实是我们最好的榜样，我们应当要向他学习，真正求往生，离究竟苦得究竟乐最好的榜样。如果要发愿弘法利生，就走我这条路，我走的是释迦牟尼佛的路，一生没道场;要学印光法师的，不能收徒弟，收徒弟没地方住，这是现实问题，这省了很多事情，心才能住在道上。如果一出家有了道场，有了徒弟，还要管人、管事、管钱，要一天到晚忙这些，把修行就放下，那就错了。学释迦牟尼佛绝对没错，释迦牟尼佛一生不要道场。我是在一生当中体会到老人家最高的智慧。他的一千二百五十个弟子，个个有成就，那就是心在道上，把世间这一切统统放下，没有别的。如果他有道场的话，他成就的学生，我看大概只有一半，另外一半不能成就。这个方法好!好，我们再看下面一位。

　　学生：《科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛!惭愧学生开成，今天向大家恭敬汇报的内容如下：

　　今天中午听到一位同修写的心得报告，报告中提到她的母亲是肝癌去世的。那是母亲最后一次住院，那一天她给母亲买了猕猴桃，母亲吃了一个，可是吃到一半的时候，突然吐血了;母亲忍著痛走到了医院，在途中吐了第二次血;到了医院的门口，母亲吐了第三次血，在这个世界上又少了一位慈悲的母亲。这位母亲在病发之前，因为知道自己的身体状况，提前为儿子做好了结婚用的被子。这就是我们的母亲，永远都在付出，直到她们生命的最后一刻。父母为了支持我的修学，来到了道场，放下了尘世中的一切。两位大家长的护持更是尽心竭力，馆长为了办道场护持我们，一下子瘦了三十多斤，每当我们出现过失时，都会给予我们慈悲的教导，生怕我们在修学的路上走偏了，造成「一失机缘，万劫不复」的遗恨。岂是感恩二字所能表，岂是只言片语所能达。在这真爱的面前，整个世界都显得那么的苍白，黯然失色。今天这位学长的报告，再一次警告了我，古今中外多少人都饱受「子欲养而亲不待」的痛苦，我不能再重蹈覆辙，应该用功办道，自己成就了，才能有机会拯救生生世世的父母。不能再像以前一样怨人，觉得自己委屈，活在自己的世界中。

　　在馆长离开道场的几天之中，班长带著我们去关怀各个班的学长们，走进六班，小小的年龄还很单纯，只是听几位班长给他们讲讲故事就很开心。这几天晚上都会跟同修们一起分享，在他们的言谈之中让学生深深的感受到了两位大家长的恩德。有一位学长就分享到，她在家中听师父上人的经教听不懂，还会拜忏、按原始点。这一次她听明白了，就是这一句佛号，听师父上人一个人讲的经就够了，以前乱学，学得心都散了。修行一定要一门深入，长时薰修，这样心才不会散。正如印光大师所说，「一分诚敬，得一分利益」。这才知道，这几年两位大家长带著我们紧跟师父上人的理念，一步一步的去落实，让我们一门深入，长时薰修，听懂经，扎稳信根，不动摇，让我们少走了多少的弯路。这么好的法，我住如来之家，担当如来家业，承传师父上人的法脉，这是我的责任。这个家中还有这么小的师兄弟，需要有人为他们遮风挡雨，这也是我的责任。可是这并不是一件容易的事情，要有定慧，要有真功夫才能担当。最近开成认识到了自己的根性鄙陋，需要学而知之，循序渐进。以前说这个话多数是妄心，是客套话，还觉得自己挺好的，但这一次说的是真心话，自己真的很差。

　　最近有师兄提醒学生在日常生活之中犯的过失，有些是自己无意犯的，有些是自己根本就没有认识到的。很高兴，因为有善友相依，修学的路上动力更足，这是大家对我真正的爱护。以后一定要放下傲慢，虚心向身边的师兄弟学习，增长自己的定慧，希望有一天能够独当一面，为荷担如来家业奉献自己的一分力量。最近在跟一位师兄一起工作，自己在他身上学到了两点。一、他做事情很认真，很恭敬。他做的一些平面设计，设计中每一个物品的摆放都不是随意的，而是要很认真的对待。不单单是为了图案的美观，更重要的是为了满足对方的要求。有一次学生给他帮忙，做得很粗心，相片与页面边缘的距离宽窄不一。他告诉我应该把这些间距统一，这些地方别人可能不会注意到，可是我们自己要做到。下来之后学生反思，其实这与我们在日常生活之中，要求坐得正，桌椅摆得正;佛像、佛台都要居中，在一条直线上;叠被子上下两片要等宽的道理是一样的。有很多人来到道场就觉得道场的磁场有正气。当然我们做的还远远不够，但能够给别人带来这么一点点的触动，就来源於这些点点滴滴的细节之中，这不仅仅是去做事，而是我们用真心的体现，外面的物品体现出了一个人、一个团体内在的精神。佛法在世间，不离世间觉。世法佛法本无差别，会用心，处处是佛法，不会用心，佛法也成世法，只在觉迷不同。因为我在日常生活之中会有不耐烦的习气，所以给师兄帮忙时也会有这种习气表现出来。可见平时的积累非常重要，如果平时自己的行住坐卧，点滴细节都能养成一个好习惯，都能用一颗真诚恭敬之心去对待，相信这次也不会给师兄添麻烦了。所以真正的定慧功夫要在日常生活的点点滴滴之中去累积，平时对这些细微之处都能提起一颗觉照的心，就是在为我们大彻大悟奠定基础，累积资粮。

　　二、对於善知识的尊重。以前自己做事情没有一颗严谨的心，很多事情觉得没什么，所以往往在向上面报告时并不详细。可是这位师兄会将他为道场做的事情，一一向两位大家长汇报，审核通过之后再继续做，就连做一个门牌的设计也要徵求两位大家长的同意。他说这样他所做的东西会与两位大家长的理念、想法保持一致。原来这就是尊重长辈的体现。以前也有师兄提醒学生：我们人生的经验不够，要常常的向两位大家长请教。自己也很想做，但是应该请教些什么，心里没有概念。现在明白了，在我们的成长没有得到善知识的认可之前，一定不要有自己的意思，孔子进周公庙，尚且每事必问，更何况我这样的凡夫。师父上人讲过，我们的修学就像上学一样，小学生什么都不知道，要有很多规矩，他才不会出错;上了中学各方面都有了提升，规矩就少了一些;到大学就更少。学生认清自己的程度，现在还有太多太多不成熟的地方，学生需要师父上人引导，需要多向两位大家长请教。

　　以上是惭愧学生开成粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人，诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!恭祝师父上人：法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧学生开成顶礼敬呈。

　　老法师：开成师这个学习的心得，我们看了之后，难得他能在日常生活当中发现自己的过失。这很难，为什么?一般人看别人的过失容易，看自己的过失很难。最好的办法，就是看到别人过失回光返照，想想自己有没有。这就是夫子所说的「三人行，必有我师」，对自己的修学，特别是佛法的修学，会有很大的长进。自己过失不容易发现，别人告诉你，你也未必欢喜接受，所以见别人的好处，自己要真正向他学习;见到别人的过失，不要去责怪他，反而对他恭敬，他提醒我，他在教我，让我不能犯这个过失，所以正面、负面我都受益。这样学，在一生当中，我想没有不成就的。贡高我慢，懈怠，懒散，这是通病，人人都有，一定要改，不改就不能提升，改正就能提升，提升的时候才有法喜，对自己逐渐信心加强了，愿心也会恳切。

　　学佛了，为什么要学佛?佛法跟世法有什么差别?世法成就世间的功业，佛法决定是离究竟苦，得究竟乐。佛法是什么?我这次在欧洲访问，就遇到一些人问我，可见得很多人对宗教，对於佛教，都不是很清楚，都有疑惑。遇到这个情形，得用简单最短的句子告诉他们。佛法是什么?佛法是释迦牟尼佛的教学。释迦牟尼佛教什么?教人离苦得乐。这很简单。它是宗教，跟宗教有区别，不一样，它重视教育。宗教这两个字，他们也很模糊，我们用中国字的意思给他解释，就容易办了。中国，宗有三个意思，教也有三个意思，合起来，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，很清楚，很明白，把宗教说清楚了。佛教的目标尤其是贴切，人，哪个人没有苦?怎么离苦?人人都希望快乐幸福，怎么样得乐?佛跟我们说，苦从哪来的，乐从哪来的，找它的根，苦从迷来的。今天社会动乱，地球灾变这么多，每个人心都不安，都有恐惧，这苦。教廷驻教科文组织的大使说得好，你们那天都在，他坐在我旁边，他说得好：所有这些灾变，根本就是我们对於宇宙人生的无知。在佛法讲就是痴，愚痴，从这来的，苦从这来的。乐从哪里来?乐从觉悟来的，愚痴的反面就是觉悟。所以佛懂得。

　　佛如何帮助人离苦得乐?用教学，教他破迷开悟。迷破了，他就离开苦了;悟了，觉悟了，他就乐了。佛搞真的，不搞假的，确实帮助我们这样子。我们自己这一生当中，如果没有遇到佛法，我想我们的日子多难多苦，哪里会有笑容?遇到这个之后，愈学愈明了，愈学愈透彻。为什么?假的东西放下了，真的东西抓住了。究竟苦是六道轮回，出不了六道轮回，你这一生离苦得乐，来生怎么办?受你业力支配，善业得乐，恶业得苦。你今天造的是什么业?现在人把恶当作善，把善当作恶，颠倒了，太可怕!他造作恶业，他无知。他无知两个字说得好!佛就是教我们要知，正知正见。所以佛教育在所有教育当中，真的是第一值得赞叹的，我们应当要学习到的。

　　我这一生遇到方老师，也是特别缘分，三宝加持，把我的人生整个转移了方向。章嘉大师勉励我学释迦牟尼佛，读佛经认识释迦牟尼佛，了解释迦牟尼佛，向释迦牟尼佛学习，就离苦得乐，就破迷开悟了。所以这真正发心学佛，章嘉大师这个开示是应当重视的，应当永远记住，好好学习。我们今天时间到了，就学习到此地。