学生：法雨惠群生—大道至简原来如此

　　一、梦的启示 发人深省

　　我做了一个梦，梦中海贤老和尚从虚空中向我飘来，愈飘愈近。老和尚满面笑容，手里拿著一个条幅，上面写著八个大字：大道至简，原来如此。我想问问老和尚，这八个大字是什么意思?可是还没等我问，海贤老和尚就和我融为一体了。我醒了，原来是个梦。这是个发人深省的梦，它在提示我们什么。因为我笨，很多东西没有悟出来，但从中还是受到了一点启示，我就把自己的一点点感悟和大家交流分享，以期共勉。

　　第一、海贤老和尚用他一生的行谊，为我们印证了大道至简。

　　海贤老和尚一句阿弥陀佛佛号念了九十二年，不换题目，不拐弯，他成就了。他为我们印证了念佛是成佛的大道，而且是一生成佛的无比殊胜的大道。他用事实告诉我们大道至简，成佛不难，他是把念佛成佛做出来给我们看。你不是要证据吗?我就拿出证据给你看，这是最具说服力的。

　　老和尚是怎么成就的?念阿弥陀佛成就的。他老人家不识字，没有听过经，没有念过经，没有讲过经，也没有做过一次经忏佛事，他就是遵师教诲，一句佛号老老实实念了九十二年。对这句佛号，他从来没有怀疑过，没有间断过，没有夹杂过，这在中国，乃至在全世界，恐怕也堪称第一人了。一句阿弥陀佛，这是真言中的真言，这是如来第一大法。这句佛号总持一切佛，念一句阿弥陀佛，十方三世一切诸佛菩萨全念到了，一个不漏;这句佛号总持一切法，八万四千法门，无量无边的法门都在这一句佛号里，一法不漏;这句佛号总持一切经，释迦牟尼佛四十九年所说的经都在这一句佛号里，三藏十二部一部不漏。一句佛号是无量功德的结晶和精华，它是顶峰的顶尖。执持名号，一心念阿弥陀佛，世出世间一切法统统放下，往生极乐世界，决定一生成就。

　　什么叫表法?表法就是做样子。海贤老和尚给我们表的就是大道至简，念佛成佛的法，老人家用他一生的实践，为我们印证了大道至简原来如此。

　　小庙高僧有真道

　　九十二载念佛号

　　一句弥陀念到底

　　上品上生谁知道

　　海贤老和尚

　　世人好榜样

　　一句阿弥陀

　　回归极乐邦

　　第二、一经一注诠释大道至简。

　　这里的一经指的是《无量寿经》会集本，这里的一注是指黄念祖老居士的《净土大经科注》，现在修学净土念佛法门的同修，大多是依这一经一注来修学的。大家知道，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，留下三藏十二部，可以说是浩如烟海。芸芸众生，有几个有龙树菩萨的本事，三个月时间读完释迦佛四十九年所说的一切经典?现在问题解决了，一部《无量寿经》会集本、一部《净土大经科注》够了，修学净土念佛法门的同修，依照这一经一注一佛号，一生修持不拐弯，你今生决定成佛，你拿到成佛的保证书了。一部经、一部注，一句佛号，让你一生成佛，你说这是不是大道至简?这就告诉我们，愈是大道愈简单。

　　一经一注一佛号

　　快速稳当成佛道

　　一生坚守不换题

　　西方极乐去报到

　　一部无量寿

　　彰显般若光

　　依此来修行

　　决定成大道

　　第三、祖师大德为我们印证大道至简。

　　大家知道，净土宗的十三代祖师都是念佛成佛的，无一例外。特别值得一提的是，净宗初祖慧远大师建东林念佛堂，会下一百二十三人，个个念佛成佛。现在上净下空老法师推海贤老和尚为净宗十四祖，老人家当之无愧，实至名归。我们净土宗十四代祖师为我们共同印证大道至简，念佛成佛。

　　历代祖师皆念佛

　　个个往生去极乐

　　大道至简师亲证

　　我们皆是受益者

　　第四、榜样为我们印证大道至简。

　　先说远一点的，谛闲老法师的弟子锅漏匠，师父就教他一句阿弥陀佛，他老老实实念了三年，成就了，站著走的，而且走后站了三天，等师父来给他办理后事;哈尔滨极乐寺的修无师，法会期间预知时至往生极乐;宋朝莹珂法师，十年寿命不要了，蒙阿弥陀佛接引，往生极乐世界去了;前面我们提到的东林念佛堂，一百二十三人，个个念佛往生极乐世界。除此之外，《净土圣贤录》里还有许许多多实例。

　　再说近一点的，我们身边的实际例子，我亲身经历的就有张荣珍、齐树杰、张福瑞、罗立秋、刘素青等，他们都是念佛成佛的。榜样的力量是无穷的，这些念佛人他们往生，都不是一个人去极乐世界的，无量无边的众生和他们一起往生极乐了，可以说是度众无量。这条大道这么简单、这么易行、这么殊胜，我们何乐而不为之?

　　大道至简成就快

　　榜样就在你眼前

　　古往今来有实证

　　怎奈有眼看不见

　　第五、从戒律看大道至简。

　　世尊入般涅盘前，为我们说了四依法。世尊的最后遗言是告诫弟子以戒为师，以苦为师。戒是什么意思?很多人没有真正搞明白，死守戒、守死戒，其结果是死在戒条里了自己还不知道。那么，戒究竟是什么意思?师父上人关於戒的解释最明白、最贴切、最易懂、最易行，师父上人说，把佛陀的教诲落实到生活就叫做戒。换句话说，守规矩就是守戒，守国家的规矩，守家庭的规矩，守公司的规矩，守佛门的规矩，守道场的规矩等等，你不犯规矩就是守戒。

　　关於戒律，释迦牟尼佛一生所教所示现的，总不外乎三福、三学、六度、六和、普贤十大愿王，这五个科目包括圆满的佛法，也包括圆满的戒律。不但释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛的教诲，都离不开这个总的原则。如果我们一生谨守，绝不违犯，这就是持戒，这就是守戒。拿所有的戒条对照一下，没有一条不在这五个科目里，这五个科目统摄释迦牟尼佛说的三聚净戒，全包括在其中了。所以，我们从佛门戒律里再一次印证了大道至简。

　　三聚净戒世尊说

　　五个科目全包括

　　大道至简不繁杂

　　一一落实在生活

　　第六、从祖师大德开悟看大道至简。

　　禅宗六祖惠能大师没念过书，不认识字，是个砍柴的樵夫，靠砍柴卖柴维持生活。他是怎样开悟的?他的成佛大道是什么?他是从《金刚经》里的一句「应无所住而生其心」开悟的，这就是佛法，这就是惠能大师开悟成佛的大道。一个不识字的樵夫，写出了千古绝句的偈颂：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃?」他这是自性的流露。

　　心若无所住

　　妄心自不生

　　本具常寂光

　　自心是净土

　　再看惠明法师的开悟。五祖把衣钵传给惠能大师，怕有人不服伤害他，安排他连夜逃走。果然有人不服，去追赶惠能大师，欲夺回衣钵。追赶的人中就有惠明法师，他追上了惠能大师，惠能大师把衣钵放在路边石头上，自己藏了起来。惠明法师去拿衣钵却拿不动，一个四品将军拿不动一个小包袱，他马上觉悟了，知道这是护法神在护持衣钵，知道这个衣钵传给惠能大师是天意。他就大叫：行者行者你出来，我是为求法而来的，我不是为衣钵而来的。能大师出来坐在石头上，惠明法师跪在大师面前向他求法，求能大师帮助他开悟。能大师教他，你定下来，不思善不思恶，把一切妄念、杂念统统放下来。惠能大师一提醒，他马上身心世界一切放下，清净平等觉现前了，他一下子觉醒开悟了，明心见性了。他开悟的原因是什么?就是真的万缘放下，一切念头不生。一念迷，念念迷，迷是凡夫;一念觉，念念觉，觉是佛。凡夫成佛就在一念间，这就是大道至简啊!

　　凡夫成佛一念间

　　大道至简是真言

　　莫把成佛复杂化

　　放下便是作佛了

　　大彻大悟全靠放下，放不下是凡夫，放下就是佛菩萨，清净平等觉里无一物。

　　二、大道至简，信则成就。

　　念佛法门简中之简，遇此法门幸中之幸。

　　净土念佛法门是世尊悲悯末法众生，特别开启的一个法门，这个法门在八万四千法门之外，叫做门余大道。我们之所以说念佛法门是简中之简，遇此法门是幸中之幸，可以从以下几个方面来认识。

　　第一、净土念佛法门所修经典少，只有五经一论，而且在这五经一论里选择其中一种就可以了。现在大多选择《无量寿经》会集本，或《佛说阿弥陀经》。五经一论无高无低，选择哪种修学都好。

　　第二、净土念佛法门信解行证统统具足，路已经铺好了，我们后来人只要沿著这条路走下去就成功了。一经一注一佛号，问题就全解决了。

　　第三、净土念佛法门最殊胜的地方是得阿弥陀佛加持，而且这个加持不是在你临命终时，临命终时当然加持，现在就得阿弥陀佛加持。时时处处都在加持，佛光时时注照著你，这一点是其他法门所不具备的。

　　第四、修学净土念佛法门的人，有一个护法团队护持你，这个护法团队是阿弥陀佛委派的，共二十五位菩萨，观音、势至带队，队长是观世音菩萨。这二十五位护法菩萨是：观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、定自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨。

　　我们生活在这个动乱的年代，能够遇到佛法，这是殊胜的缘分;能够遇到净土念佛法门，更是无比殊胜的缘分。这个法门从慧远大师宣导於今，已经一千七百多年了，依这个法门修行的人，往生极乐世界的很多，净土往生录里有记载的也很多。永明大师、善导大师、智者大师等等都归净土，成为净土宗的祖师。这还不足以说明这个法门的殊胜和不可思议吗?我们不能麻木不仁，信受奉行这四个字要认真落实，要下真功夫，不能摆花架子，光说不干更是不行。

　　信坚愿切，一生真干。真干还是假干，这是真学佛和假学佛的分水岭，真干真学佛，假干假学佛。首先要解决真信的问题。试想想，一个不真信佛的人，怎么能真学真干?真信是这个法门的头一道难关。看看自己，再看看我们周围的人，有几个人真信?信，还要去搞别的法门，你信吗?信，身体不好，生病了，或者遇到不顺心的事，还要埋怨佛菩萨不灵，不保佑自己。没事时还能念几句阿弥陀佛，干什么?求佛保佑;一遇到事，就把阿弥陀佛抛到九霄云外去了，又去求神，又去求仙，又去抽签、看相、卜卦去了。这样的人叫什么信佛人?真正信佛的人，一句佛号念到底，这叫真信。你就从这一点上去观察，真正信的有几个人?真正干的又有几个人?如果真的信佛，修净土法门的人，就会死心塌地念这一句阿弥陀佛。谁做到了?来佛三圣做到了，他们是真信、真干、真成就，他们真正成就的标准就是自在往生。

　　今天最重要的是，好不容易遇到这个法门，决定不要错过这大好机缘，这个缘是成佛的缘!摆在我们面前最严峻的考验，就是不要听信那些流言蜚语。这么多年，这些流言蜚语还少吗?对夏莲居老居士《无量寿经》会集本的批评，对黄念祖老居士《净土大经科注》的质疑，对上净下空老法师的排斥，可以说是中国佛教史上前所未有，已经到了登峰造极的地步，真是佛门的不幸和悲哀。可以说净宗遇到了前所未有的大障碍，这个障碍使一些净宗学人走进了误区，遇到阴霾。怎样走出误区?怎样远离阴霾?最最重要的，一定要遵守释迦牟尼佛的四依法：依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。只有这样，我们才能脱离这种负能量的影响，走出误区，远离阴霾，我们这一生才能有所成就。

　　一切法的大总持法门无过於无量寿，无过於一句阿弥陀佛。怎样去认识无量寿?怎样去认识阿弥陀佛?怎样去坚定愿心?这一部经、一部注给我们最大的帮助，让我们在这部经、这部注里去认识诸法实相;唯有认识了诸法实相，你才能够真正放下;能够真正放下，你才能一心专念，才能得生净土，功德就圆满了。希望我们这一生是在娑婆世界的最后身，来生不在娑婆世界，来生在极乐世界。如果再来娑婆世界，那是乘愿再来，这比什么都重要。念佛成佛是真的，其他都是假的。

　　我们发心真干，肯定得到三宝的加持，得到龙天护法的护佑。我们可以具足阿罗汉的慧眼，具足菩萨的法眼，具足如来的佛眼，五眼圆明，看到的是遍法界虚空界，诸法实相尽收眼底。到了极乐世界，五眼圆明皆可证得。

　　这个世界的人事物，能不管的尽量别管，万缘放下，抓住这句阿弥陀佛分秒不舍。这就是来佛三圣给我们表的法，给我们做出的念佛成佛的好样子，像他们那样念佛才能自在往生。

　　一门精进，长时薰修，读书千遍，其义自见。

　　我从二000年开始读诵《无量寿经》会集本，看师父上人讲解的《无量寿经》光碟，到现在十五个年头了。如果说我这十五年学佛有了一点点进步，我得益於十五年来没换题目没拐弯，得益於一门精进，长时薰修。我是一个认准一条道一直跑到头的人，这可能既是我的短处，也是我的长处，说短处是固执己见，说长处是信心坚固。放弃佛法去学那些五花八门的「新法」，这是绝大的错误。千万记住，你所学的法一定要与诸法实相相应，与诸法实相不相应的是邪法。千万不要误入歧途，一失足成千古恨。守住这一句阿弥陀佛，这一生决定成就。经常换题目，经常拐弯，不但出不了六道，说不定不知不觉就拐到三恶道去了。现在有人传法，搞得很神秘，学法的人只能进不能出，所学内容不允许外传，外传就要受到惩罚。我们学佛念佛，一切都是光明正大的，都是公开透明的，没有秘密，那些遮遮掩掩的法不知是什么法，千万要提高警觉!

　　一门精进，长时薰修，这是祖祖相传下来的行之有效的总原则;读书千遍，其义自见，这是修学佛法的方法。依照这个原则和方法修学，它的结果就是大彻大悟，明心见性。如果我们懂得「述而不作，信而好古」的道理，就一定会遵循这一原则和方法修学的。一门精进，长时薰修，不单单指《无量寿经》而言，对其他法门的修学者也是适用的。不管修学哪个法门，选择哪部经典，都要一门精进，长时薰修，切忌学多、学杂。

　　法门平等，无有高下。不可以谤佛、谤法、谤僧。

　　「法门平等，无有高下」，这是师父上人一贯的理念，五十多年来一直在讲。究竟讲了多少遍?可以说无数遍了。尽管说了这么多年，有多少人听了?有多少人信了?有多少人懂了?有多少人做了?现实生活中你争我斗、自赞毁他，比比皆是，佛门内外皆是如此，真是一件令人痛心的事情。不是有那样一首古诗吗?「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。」是啊，我们本是同根生，我们本来就是一体，为什么要相煎，还要煎得这么急?八万四千法门都是世尊传下来的，三藏十二部都是世尊说的，你批评哪个法门，批评哪部经，都是谤佛、谤法、谤僧，造的是阿鼻地狱的罪。有这样一句话，「天堂有路你不走，地狱无门往里钻」。这样的人是不是愚痴到了极处?你真是不下地狱不死心!可怜悯者，刚强难化。佛菩萨慈悲，不舍一人，再刚强难化也要化，化一个是一个，宁舍身命，不舍众生。如果我用我的身命能把你感化，我现在就把命给你，然后我回极乐世界等著你，当你成就的那一天，我一定和阿弥陀佛一起接你回家园。

　　下面，我想谈谈这样一个话题，有人谤佛、谤法、谤僧，造了阿鼻地狱罪该怎么办?真心忏悔，认真改过，自己救自己，菩萨会帮助你的。

　　在这里，我给大家讲一个天亲菩萨的故事，净土五经一论中的《往生论》就是天亲菩萨著的。大家都知道，天亲菩萨是先学小乘，排斥大乘、反对大乘。他的大哥是无著菩萨，劝导他不要反对大乘，他觉悟了、后悔了，他说我过去毁谤大乘，我现在忏悔，把舌头割掉。无著菩萨告诉他，你不必把舌头割掉，你用舌头毁谤大乘，你现在可以用舌头赞叹大乘。他以后一直到晚年，完全赞叹大乘。小乘他造了五百部论，大乘他也造了五百部，所以被称作「千部论师」，普受大乘、小乘的尊敬。《往生论》就是千部论其中的一论，完全是赞叹净土的，说出了极乐世界二十九种依正庄严，他往生极乐世界了。毁谤不要紧，能够回头、能够忏悔，会消你的罪业。不怕犯错，就怕不改错，毁谤了不回头、不认错，是阿鼻地狱罪，因为你的毁谤障碍了许多人的法身慧命。

　　每个人的根性不同、因缘不同，人各有缘，每个人选择适合自己根性的法门修学佛法，这是非常正常的事。别人无权干涉，更无权指手画脚、说三道四，严重者甚至攻击谩骂，这就更大可不必了。别人修什么法门是别人的事，和你一点关系没有，你干嘛瞎操那么多心?费力不讨好。还是好好想想自己的往生大事吧!想想自己这一生能不能成就，有没有把握往生，这是大事，这是真事。要知道，断人法身慧命比杀人身命的罪还要重。世出世间法都是一个道理，不要学批评，更不能毁谤，要学赞叹。

　　为众生做个好样子。

　　师父上人告诉我，要给大家做个好样子。师父的教诲我时时不敢忘怀，牢牢记在心中，并注意在生活中落实。从二0一0年第一次见师父到现在，五年多时间里，我不敢忘记恩师的教诲，努力给大家做个好样子。但很多地方做得不够，有许多不尽人意的地方，今后我会继续努力。今天，我想重点从以下几个方面谈谈如何做好样子。

　　第一、做感恩的好样子。记得师父上人在讲经过程中多次告诉我们，我们每一个人来到这个地球上，都想有一个健康、幸福、快乐的人生，一定要处理好三个关系：一是处理好人与人之间的关系，二是处理好人和自然的关系，三是处理好人与天地鬼神的关系。怎样才能处理好这三种关系?感恩是不可缺的。感恩的世界是祥和的世界，感恩的世界是和谐的世界，感恩的世界是没有灾难的世界，我们需要一个感恩的世界。感恩的世界从哪里来?从我们每个人的心灵里来，人人都有一颗感恩的美好心灵，这个世界必然是一个感恩的世界，生活在一个感恩的世界里该有多么美好!感恩从我做起。

　　感恩是一种修行，真正懂得感恩的人，他的人生已经达到了最好的境界，在他的世界里，当下就是极乐世界。对一个学佛人来说，早晨一觉醒来，发现自己还活著，就应当心生感恩，感恩又多一天念阿弥陀佛，感恩又多一天为众生服务。有了这样的境界，你就会发现，这个世界上到处充满了值得我们感恩的人事物。这时你会有一种感悟：哇!能够生活在这个感恩的世界里，我们的人生多么美好!我要从自己做起，为大家做一个感恩的好样子。

　　第二、做个与人和睦相处的好样子。现在世界这么乱，根本原因就是人和人不能很好的在一起相处，到处是竞争，到处是斗争，到处是战争。究其原因就是两个字，利益，一切为利益所驱动，没有亲情、没有友情、没有爱情、没有感情，人们都变得那么势利、那么冷血，叫人不寒而栗。与人和睦相处从哪里下手?从自己下手，我是从自己的家庭开始的。十几年前，我的家庭关系非常紧张，没有亲情，只有冷漠和抱怨。那时我不反省自己，觉得家里人都对不起我，觉得委屈，我这么苦苦的撑著这个家，拼死拼活的，连命都要搭上了，你们还这样对待我，心里极度不平衡。后来听师父讲经听明白了，我认识到问题出在我这里，和别人没有关系，於是我决心用我的真诚心去感化家里的每一个人。十几年过去了，功夫不负真心人，我的家庭关系改善了，现在可以说是一个比较和谐的家庭。这是对内，我总结一条，在家庭要讲伦理，不讲论理。

　　对外，我遵照师父的教诲，不跟任何人事物对立，我遇事息事宁人，什么都不计较。要懂得宽恕、懂得包容，要谦虚、要礼让，与人相处绝不指责别人，一定要守住这一点。不要结怨，要尽心尽力，暗中施恩於人不求回报，这是师父上人对我们的教诲。我的那个四不原则非常管用，不争论、不讨论、不辩论、不解释。那些反对我、排斥我、毁谤我的人，我尤其感恩他们，他们是我的善知识，是我的增上缘，他们帮助我克服贡高我慢之心。另外，他们是本性本善的，我要原谅他们，相信他们总有一天会良心发现的。原谅别人，快乐自己，这是正能量，我要从自己做起，做一个传递正能量，与人和睦相处的好样子。

　　第三、做至心一处，老实念佛的好样子。至心一处老实念佛是我们学佛人的本分，是我们的正业、主业。我们念佛功夫不得力，根本原因在哪里?一句话，生死心不切。人过了六十岁以后，人生的冬天到了，快要走到尽头了，一失机缘苦万劫!还是这么忽忽悠悠的，这不行，一定要为来生做打算了。看破多少、放下多少，你的成就就有多少。一失人身万劫难复，要时时提醒自己，在这一生当中信愿持名，求生净土。一口气上不来，你到哪里去?要快刀斩乱麻，彻底放下，六十岁以后，执持名号求往生。我都七十岁了，更应该执持名号求往生，这句佛号万万不可丢失。看到我周围的人每天都在忙忙乎乎，在忙什么?在忙各种各样的应酬，我看著都替他们累得慌。我在这里奉劝各位，应酬要尽可能减少，非应酬不可的，时间应尽量缩短，愈短愈好。整天泡在饭桌上吃啊喝啊说啊，没完没了的，真苦啊!那是在浪费你的生命，那是在消耗你的慧命，同时也是在浪费别人的生命，消耗别人的慧命。我今年仍闭门谢客，除继续听经外，把重点转移到至心一处老实念佛上来，坚守一门精进，长时薰修，读书千遍，其义自见，用我的实际行动给大家做个至心一处老实念佛的好样子。

　　第四、做个自在往生的好样子。我现在不知道我什么时候往生，一切交给阿弥陀佛安排，到时候阿弥陀佛会通知我的。来佛三圣和刘素青老居士是我往生的榜样，我一定像他们一样自在往生。

　　最后，供养同修三首偈颂：

　　佛法大海信则入

　　智慧之性妙无穷

　　你若信佛真实语

　　老实念佛求净土

　　浊世恶苦人皆见

　　佛说此语三千年

　　谆谆告诫后来者

　　老实念佛回家转

　　种种诱惑是考验

　　法身慧命勿自断

　　一心念佛求净土

　　无牵无挂回家园

　　惭愧弟子刘素云顶礼，二0一五年四月十四日。

　　老法师：我们听了刘素云居士的报告，她说得很好，我们感触很深。确实如她所说的，学佛的人多，几个人成就了?念佛的人多，几个人往生了?这是大事，这不是小事。她是做了个梦，梦到海贤老和尚，从这个梦中，她有很深的感悟，我们来分享。

　　学佛的同学，学佛是学觉悟，你觉悟了没有?最低的觉悟就是要知道生死事大。我们每个人来到这个世间，有没有想过，我们真的是从无量劫到今天，都在六道里头头出头没，干生死轮回的把戏，苦不堪言!今天遇到佛法，是不是觉悟了?没觉悟，不但世缘没放下，不觉悟，佛缘也没放下。这就是她所说的信心，我们遇到佛法了，遇到怎么样?不相信，还是自己主观观念在操作。主观观念操作什么?操作六道轮回，只是把世间法换成佛法，有没有换过来?没有，而是把佛法变成世间法。这就叫造孽，你怎么能出得了轮回?

　　这个分享是无尽的慈悲，非常难得，字字句句都提醒我们要真信，信什么?信佛的教诲，佛告诉我们，一切众生本来是佛，这话没有别人告诉我们，只有佛陀一个人。中国古圣先贤也讲，没有佛陀讲得这么清楚、这么明白。中国古圣先贤说过「本性本善」，还把它写在童蒙教科书第一句，《三字经》头一句，「人之初，性本善」。这六个字说什么?就是大乘经上所说的「一切众生本来是佛」，说的话不一样，意思完全相同。本来是佛，现在堕落在轮回里头。儒的经没看懂，佛的经也没看懂，多冤枉!要怎样才看懂?要放下，放下就能看破。为什么放不下?没看破。

　　这个，六十四年前我初学佛的时候，第一次跟出家人见面，就是章嘉大师，那一年我刚刚接触佛法。我的佛法是方东美先生传给我的，我跟他学哲学，他给我讲了一部哲学概论，最后一个单元佛经哲学，我从这入门的。在这以前，我们总认为佛是宗教、是迷信，所以我们没有意愿去碰它，寺庙虽然很多，都没有去过。老师给我讲这堂课，首先告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我从来没听说过，「大乘经典是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。这个开场白很令人向往，我非常用心认真学这门功课。没多久我就认识章嘉大师，我向大师请教，我说佛法这么好，我明白了，佛门里面有没有方法教我们快速契入境界?大师看著我，我也看著他，等他的开示，我们两个眼睛都聚精会神。看了半个多钟点，大师开口了，说一个字，「有」。你看，我们等了半个钟点，等到一个有字。我们精神就提起来了，有，欢喜，他又不说了。这样我们又坐了七、八分钟，给我讲了六个字，「看得破，放得下」。

　　第一次见面，我们大概在一起一个半小时的样子，说话不到二十句，都好像在禅定当中。这种教学法没见过，第一次接触，很稀奇。十多年之后我才完全明白了，很简单的直截了当告诉我不就行了吗?为什么要看著我看半个钟点?以后我明白了，我们年轻，心浮气躁，心浮气躁不能学东西，听东西这耳朵进去，那就出去了，没用。要怎样?要静心、要凝神，整个人静下来，这才教你东西，你才能够记住，你才能永远不忘记。这种教学法以后没有了，我要教人，一句话我要看他半个小时，他早就溜掉了。所以方老师告诉我，现在学校，先生不像先生，学生不像学生，我完全明白了。不是先生不认真教，学生不认真学，不认真学讲了没用，耳边风。以后我在国际上弘法，参观不少大学，发现的问题比老师讲得更严重。我承蒙学校也聘请我做教授，我也去客串了几堂课，实际情形完全了解了，让我感到很忧虑。

　　圣教如何承传?这个大事。什么人能承传?真诚心的人，恭敬心的人，真正能放下的人，他才能契入。心不真诚，真诚就是菩提心，没有发菩提心。心是什么?心是妄念，妄念在佛法讲是妄心，不是真心，妄心生烦恼，真心生智慧。真心就是一心，没有杂念、没有妄想，守住一个境界，佛门一般讲入定。定，层次不同，等级无量无边，每个人不一样。佛传过来，他的方法戒定慧三学，因戒得定，因定开智慧。定是什么?定是真心。戒是帮助你从妄心回归到真心，真心生智慧。智慧从哪来的?是真心里头本来有的，不是外头来的，外面来的我们得向外学，它不是外头来的。所以，你得小定就生小智慧，得大定就大智慧，回归到自性本定，那就叫大彻大悟、明心见性，那是圆满的智慧。圆满的智慧是相同的，没有差别，叫佛佛道同。

　　於是我们再念中国古书就恍然大悟，书上告诉我们，夫子说的，「信而好古，述而不作」，为什么?有没有创作?没有，哪有创作的?没有创作，创作的都有问题，没有创作，因为心是圆满智慧，你怎么创作?你讲出来的东西，是的，这世界上没人讲过，别的世界有人讲过，不是你发明的，不是你创造的。哪些人讲过?诸佛如来讲过，我们这个世界释迦牟尼佛没讲，极乐世界阿弥陀佛讲过，东方药师如来讲过。无论你怎么讲，叫佛佛道同，这是事实真相。创造发明的，与古人讲的相违背的，那都有问题。你那一套跟古人一对照，没错，他来给我印证，证明我的悟处没错。这是佛法独妙。佛法传到中国来之后，儒接受了，道也接受了，三教九流全接受了。接受了是没错，要把自己的真心找回来，往后就这么一桩事情。

　　所以，不能跟人有抵触，不可以跟人有对立，为什么?因为整个宇宙是一体，这一体是什么?法身。毗卢遮那，梵语，毗卢遮那是什么意思?中国人翻译叫遍一切处，一切处是空间，还有一个，遍一切时，时是时间。空间跟时间交错就是整个宇宙，整个宇宙是一体，叫法身。佛证得法身了，他融入进去了，这个法身在净土叫常寂光。常是什么意思?常是真的，不生不灭叫常。所有一切现象，这个宇宙之间现象叫万法，物质现象、精神现象、自然现象统统有生有灭。有生有灭不是真的，不生不灭是真的。

　　像我们现在看电视，电视的画面，我常用这个比喻，这最方便，就在眼前。电视打开，屏幕上的色相、音声是生灭法，这个大家知道，它生灭的频率很高，一秒钟一百次。它波动现象，一张一张底片，一秒钟换一百张，张张不一样。不变的是什么?不变是屏幕，萤幕没变。萤幕是真的，音、相是假的，这个道理你一定要懂，这才叫看到诸法真相了。现在整个宇宙这三种现象，物质现象、精神现象(精神现象是讲念头的生灭)、自然现象，就像屏幕上的色相一样。那还有个真的呢?真的就是法身，它永远不变，就是屏幕的本身，它什么都没有，它永远不变。所以真跟妄，真在哪里?真跟妄是一体，分不开。但是它决定不一样，一个有生有灭，一个不生不灭。

　　我们现实的环境，这物质现象，起心动念，念头的现象，自然现象，它的生灭频率多高?弥勒菩萨给我们讲过，一弹指有三十二亿百千念，一弹指三十二亿百千次。一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指三百二十兆。我们现在用秒做单位，一秒能弹几次?有人告诉我，年轻人体力很好，可以弹七次，那再乘七，那就是二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟，像换底片一样，它已经换了二千二百四十兆张的底片，换片子，哪一个片子是你?所以，佛告诉我们真相，无我，觅我了不可得。我是不生不灭的，屏幕是我，但是人人都把屏幕忘掉了，只看到里面的现相，色相、音声，只看这个，把底片(屏幕)给忘掉了。屏幕在哪里?就在色相当中，离了色相，哪有屏幕?离了屏幕，没有色相，一体!

　　整个宇宙跟我们自己是一体，大慈大悲就从这流出来的。大慈大悲是真爱，没有条件、没有分别、没有执著、没有起心动念，清净平等的真爱，遍满虚空法界。对一切人、对一切事、对一切物，上面对诸佛菩萨，下面对地狱、饿鬼、畜生，平等的爱，没有一样不爱。爱，就要对那些还迷惑颠倒，没有回归自性的人，要帮助他。诸佛如来在十法界现身，就干这桩事情，把那些还没有觉悟的，帮助他觉悟，还没有回头的，帮助他回头。他明白，他肯定、承认这是事实真相，就是「无缘大慈」，无缘没有条件的，「同体大悲」，大慈大悲帮助一切苦难众生。这是大乘佛法。

　　小乘是刚刚介入，还没有证得圆满，但是对於基本的，身不是我，身见放下了;边见放下了，边见就是对立，不会跟人对立，不会跟事对立，不会跟万物对立。小乘阿罗汉，也了不起。三大类的烦恼，见思他断了，也就是执著，他不执著，他有分别，他还有起心动念。再向上提升，进入大乘，大乘没有分别了，有起心动念，没有分别、没有执著。再向上提升，连起心动念都没有，圆圆满满回归到一体。

　　性相一如，自他不二，智慧是圆满的，德能是圆满的，福报也是圆满的。为什么?一切法从哪来的?心想生，有想就有宇宙，到念头都没有了，这宇宙就没有了。自己宇宙是没有了，融成一体，叫常寂光，一片光明，光明遍照，无处不照、无时不照，时间、空间没有了，假的，不是真的，都是从念头生的。回归到常寂光，证得究竟圆满。这个时候，什么地方有求，他就有感应。所以，在常寂光里并不是木头人，并不是一切都没有，不是，众生有感他有应，感应道交不可思议。我们十法界的人是有时间、有空间，佛与大菩萨没有时间、没有空间，所以千处祈求千处应。我们起心动念，知道，这一点是什么?江本博士的实验，水知道。不只水知道，所有一切物质，乃至一粒微尘，肉眼看不见，一个原子、一个电子，它知不知道?它全知道。为什么?宇宙是一体，无论哪个地方动一动全晓得，就像现在电网一样，你们电脑一样，电脑跟这个比太幼稚了。科学发现对我们学佛，帮助我们解决很多的疑问，佛经上讲的不思议的境界，现在被科学证明了。我们对於佛法信心愈来愈真，知道佛的用意，知道佛教导我们都是绝对正确。

　　这个里面刘素云居士说了很多，我告诉她修行重要的原则，这都是古人说的。「述而不作」，没法子作。「一门深入，长时薰修」，你要想开悟，你要想往生，你要想作佛，你走这条路绝对正确，搞二门、三门不行!「读书千遍，其义自见」，需不需要搞什么大型活动?不需要。印光大师告诉我们，这是近代的祖师，是教现代人的，他怎么教我们?教我们同修在一起学佛的人，不要超过二十个人。为什么?你能个个都照顾到。所以老师李炳南老居士往年在台中，他只打过两次精进佛七，人数不超过十个人，超过十个人，老师的精神照顾不周。这佛七当中，每个同修状况他都完全了解，高明的，他的境界都知道，这才能为主七师。如果不清楚的话，没有这个能力的话，不能打，万一他著魔了，你怎么办?李老师在台中过去打了两次，每一次都有一个，著魔了，他要用至少十个月的时间帮助他恢复正常。李老师还是一个非常有名的中医。所以以后不敢再打，他把这个话告诉我，叫我要记住，决定不要搞这个。理上讲得通，事上，现在人烦恼习气太重了，他怎么能定得下来?七天七夜守住这句佛号还不容易，那么我们就想到般舟三昧是九十天，更难!

　　学佛，《无量寿经》经题上讲得很清楚，你学什么?求什么?经题上讲的「清净、平等、觉」，就求这三桩事情。这三桩事情就是三个学位，清净心是阿罗汉，不受外面环境染污了，知道那是什么?那是假的，不相干。虽然心清净，他还有分别。所以，再高一层就是平等心，不但没有染污，就是不受外面干扰，他平等，他没有分别。有分别就不平等，没有分别才平等。不分别是菩萨，不受染污是阿罗汉。往上再提升是法身菩萨，你看融入法身了，这是什么?不起心、不动念。不起心、不动念是佛;不分别、不执著是菩萨;只有不执著，还有起心动念、有分别，阿罗汉。佛门里三个学位，阿罗汉是最低的，像现在学校学士;第二个平等，硕士;第三个，最高的，不起心、不动念，博士。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教里面三个学位的名称，我们认识清楚，人人都可以拿到。不是说哪些人拿到了，不是的，人人都可以拿到。而且是你本来有的，你只要放下，放下执著证阿罗汉，放下分别证得菩萨，放下起心动念就成佛了。

　　万法的真相是自性变现的，见性之后，什么都清楚了，什么都明白了。让我们真正对於古人讲的，孔夫子在世的时候提倡「述而不作，信而好古」，他怎么会知道?不是清净平等觉说不出来，他怎么说得出这个话来!所以我当年就向老师请教，我说孔子、孟子这些圣贤，是不是佛菩萨来，到中国来化身?老师告诉我，理上讲得通，事上没证据。对!佛菩萨随类化身，应以什么身得度就现什么身，应以什么法度脱你，他就说什么法。所以法没有定法，相没有定相。我们今天，这十几年来在世界上提倡世界宗教是一家，就是根据这个道理。一切宗教的神明是一个，就是自性，在各个不同的地区、各个不同的族群里面所示现的不是一个形相，其实全是自性变现的，离开自性无有一法可得。一体，比一家还要亲切。所以我们到基督教堂，十字架，我们也磕头顶礼，那是什么?那是释迦牟尼佛在那边示现的，是那种身分，不是假的。他们基督徒看到我们对他们的神这样尊敬，他们欢喜。我们晓得真相，他不知道。所以我们用真心，他对我们还有分别，我们对他没有分别。

　　今天世界这么乱，问题这么多，汤恩比说，「解决二十一世纪的问题，只有孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说，《群书治要》代表了，大乘佛法，《无量寿经》会集本代表了，海贤老和尚给我们作证。所以，刘素云这篇文章，大家要认真的多读几遍，至少十遍不能缺，你才能发现自己的毛病习气在哪里。信愿行都不足，这就是她说的这假学佛，这不是真的。这个光碟我送给她，她看了好几百遍，一天有时候看十遍，至少不少过五遍。我对他们的要求是每天看三遍，念一万声佛号，看上一年，你就明白了，你心就定下来了，你才能契入境界。

　　这个世间万缘放下，释迦牟尼佛在世做榜样给我们看，做绝了。佛一生没道场，他过游牧生活，哪个地方有缘到哪里去。三十岁开悟，就开始教学，七十九岁过世，讲经教学四十九年。他对人类的贡献是什么?讲经教学，留下这些经论给我们。在中国翻译都是汉字、文言文翻的，是最浅显的文言文，在文学史里头称作变文，变化的变，变文，也就是当时那个时候的白话文。它能够传世，我们现在能看得懂。在文字上，比儒家的经典浅，文字浅很多，容易看，没有它那么深，便於流通，这慈悲。

　　希望我们好好学海贤和尚，学印光大师。「大道至简，原来如此」，记住这句话，不要把佛法复杂化了。尤其是现在的人，心浮气躁，愈容易他能接受，他能成就，只要持之有恒。就怕改变，今天想学这个，明天想学那个，就完了，就非常可惜，到你五十岁以后就非常困难了。但是净宗殊胜，最后一天还能帮助你。这一次我今天早晨看了谢总父亲往生，最好的榜样，真的是大道至简，原来如此。因为他父亲只念佛两小时，他没有念过佛。这个儿子孝顺，办道德讲堂今年第四年，道德讲堂成就二万多人。恶人变成善人，贪官变成廉洁，这个功德很大。这个功德他父亲有分，他儿子干的，回向给他父亲，他父亲就有福报了。所以最后两个小时他劝他爸爸念佛，他爸爸不反对了，点头接受，跟他念两个小时，往生多么殊胜!

　　我们今天在外面办活动，也要很细心的去思考，缘具不具足，缘不具足决定不能做。财力、物力、人力会对社会造成什么影响，都要负因果责任，如果影响是负面的，那是三恶道，你为什么要这样做?我始终这一生遵守印祖的教诲，我的老师李炳南老居士是印光法师的弟子，年轻的时候老师教我学印光法师，绝对不会走错路。我感恩老师，一生依教奉行，一生没有建道场，这一点很重要。释迦牟尼佛没建道场，建道场，我们讲你要管人、管事、管钱，你要分心，那就要问，往生会不会有把握?靠不住，真的靠不住。谢总的父亲往生走了，我们看到了，他儿子这个三年办班教学救了二万多人，你有没有这个功德?你没有这个功德就不能学他，有这么大的功德可以。

　　所以，人最重要的，老实，老实人有成就。海贤老和尚，来佛寺的小庙只有二、三个人，闭关共修的时候也不过是四个人。自己修行成功了，往生了，他影响多大，海贤老和尚的影响，我想不止十万、百万、千万。所以，这都不要放在心上，他自己说了，我将来往生，灵魂成佛了，全世界人都知道。这是他说的，真的不是假的。活在世间何必要出名?出名麻烦，出名日子不好过，应酬太多，你的精神能量都糟蹋掉了，你不能用功、不能专注。

　　所以，古人教人，一个人一生通一部经，这是很有道理，为什么?他心定的，他不散乱。其他的?其他不学他就能广通，一经通一切经通。他通一切经，他为什么不讲一切经?给后人做好榜样，不是他不愿意讲，希望年轻人不要一开端就广学多闻，那就错了，那没扎根。根，扎根就是一部经、一个法门，你才会有成就。根愈深愈好，为什么?能达到大彻大悟，明心见性。所以这些不能不知道的。

　　我这个地方有一位同修，云南鸡足山大士阁报恩寺四众弟子，他们办「净土大经科注学习班」，就是我们这个班，第一届结束了，五月六号圆满。他说来自全国还有很多学员，六十五个人，他们希望再办第二届。大概一届是一年，很好。这个班，我们在一起学习《无量寿经》，在一起念佛，我们有这个机会来分享我们所学的、所修的心得感想，跟同学们互相勉励，是好事情，应该要做下去。这个研学，很多同学都跟我表达非常欢喜，我们也一直往下深入。听经这是广学，我们研讨是深入。经的意思搞清楚、搞明白，怎样落实到生活，落实到工作，落实到待人接物，这叫真修。

　　这种落实，最重要的不能离开看破、放下。看破是真搞明白了，放下，不放在心上，就叫放下。心上只有一句阿弥陀佛，只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不放在心上就对了。心干干净净，没有分别、没有执著。不起心、不动念难，我们还是按部就班的来成就，不要躐等，先修清净心，不受外面环境干扰就是清净。逆境里头不生瞋恚，顺境里头不起贪恋，心要平，不受外面干扰，这就是你有一点定功了。定功就自在，烦恼轻，智慧长，对自己修行有很大帮助。

　　我们下面还有一篇自了法师的，这一篇我们留著下一堂课我们再来学习。他这一篇也很长，也是帮助我们一门深入，长时薰修;读书千遍，其义自见。这些用功的人都是难得，目标、方向都非常正确。他年轻人，告诉我在《印光法师文钞》下了不少功夫，这个基础好。希望他，这是我希望他，撷取《文钞》里面的开示做《无量寿经》的补充，《无量寿经》注解的补充，完全是从印光大师《文钞》里头节录的。这很有意思，非常有意义，也是印光法师给我们证明会集本是真经，有这个意思在里头。可以做这个功夫，希望他能在一、二年的时间把它完成。好，今天我们就学习到此地。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班　　刘素云居士　　（第一三九集）　　2015/4/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0139