老法师：好，我们开始。

　　学生：尊敬的师父上人、诸位法师大德，大家好！惭愧学生张有恒恭敬汇报的主题是「《孝经》学习心得报告」。

　　一、缘起

　　在去年七月二十六日，后学奉净空师父上人指示，在台南极乐寺开办《群书治要》学习班。由於师父在极乐寺讲经时提到此事，并鼓励大众报名参加，因此开班当天参加学习的学员非常踊跃；同时开班的当天，师父上人亲自莅临极乐寺指导并开示。师父上人指出，《群书治要》是中华传统文化的精华篇章，学习《群书治要》不仅可以修身，也可以齐家、治国、平天下。《群书治要》不但成就了中国历史上著名的太平盛世，传到日本之后，也造就了日本的盛世。

　　《群书治要》是唐太宗李世民於贞观初年，令谏官魏徵、褚遂良及虞世南等，整理历代帝王治国资政史料，撷取有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书，共五十余万言，实为一部「用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋」的治世宝典。

　　后学秉持师命，开办《群书治要》学习班，心中实在是诚惶诚恐。由於《群书治要》共有五十卷，分量相当庞大，后学首先选取《群书治要》其中第九卷的《孝经》，做为学员优先学习的经典。正式报名参加的学员约有五十名，共分为孝顺、友悌、忠恕、诚信、礼让、道义、廉洁、知耻、仁爱、和平十组；学员利用每周六，上午九时至下午五时上课，於每周上课完毕后，隔周由每一组轮流报告所学习的经文白话解释，以及学习心得。由於大家学习得非常用心，《孝经》在经过两个月的学习完成后，后学便将大家共同学习的成果，编成《群书治要．孝经》白话解释，与大众结缘。

　　二、《孝经》简介

　　《孝经》为儒家十三经（按：包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》（附《春秋》）、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》）之一，是记载孔子为弟子曾参讲解孝道的一部重要经典，相传孔子为说明六经（按：即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》）之纲领而做。《孝经》精要阐述儒家对於孝道的见解，昭示了孝道与和谐天下的深层关系。《孝经》认为「孝」是一切德行的根本，提出了以孝为本的治国理念。明代吕维祺《孝经或问》中称：「《孝经》何为而作也？曰：为阐发明王（按：在天子之位，且有圣人之德者）以孝治天下之大经大法而作也。」这一治国理念为后世历代帝王所奉行。唐玄宗（即唐明皇李隆基）曾亲自为此书作注（按：即《孝经注》），刻石太学，诏天下家藏其书。

　　孔子云：「吾志在《春秋》，行在《孝经》。」《孝经》之宗趣，总汇六艺，综述道、德、仁、义，为孔子示范后世之行门，是儒家学问之根、千经万论之本，是成圣成贤之基础，人人应尽之义务。

　　《孝经》一书，其书名之由来，据《汉书．艺文志》说：「夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。」宋邢昺《孝经注疏》说：「孝者，事亲之名；经者，常行之典。」可见，「孝」是侍奉双亲的意思，「经」是恒常力行的典籍。皇侃《孝经义疏》说：「经者，常也、法也。」它有两个意思，第一是恒常，这部经典是恒常不变的真理；第二是本性的性德。

　　《孝经》共十八章，大体可分为六个部分，其内容是：第一章「开宗明义章」，是全经主旨，开宗明义，总述孝的宗旨和根本，阐明事亲、事君、立身之孝道三层次。第二章至第六章，分别论说天子、诸侯、卿大夫、士、庶人这五种贵贱不同者应如何落实孝道，统称「五孝」。第七章至第九章，「三才章」、「孝治章」、「圣治章」，这三章是说明圣贤教育始於孝道。第十章和第十一章，「纪孝行章」是叙述孝子应如何侍奉双亲，而「五刑章」与「纪孝行章」相配，论述行孝的第一个层次。第十二章至第十四章，「广要道章」、「广至德章」、「广扬名章」，这三章是阐述「开宗明义章」的「先王有至德要道」以及孝道与扬名於后世的关系。第十五章至第十八章，「谏诤章」指出君臣、父子之间都有劝谏的道义；「感应章」说明孝悌之道做到极致，不但可以感动人，而且可以感动天地神明，所谓「孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通」也；「事君章」是论说如何事君，为全民服务；「丧亲章」阐明父母去世后能够慎终追远继续祭祀，才算是尽孝的道理。

　　本经篇幅简短，计一千七百九十九字。然字字珠玑，旨趣深远，义理宏深，圣德无出其右，明王以其治则天下和平。孝道是安定社会、和谐世界的根本法宝。

　　《群书治要》节录《孝经》，除「丧亲章」外其他章节几乎全部收录，可见魏徵等人对《孝经》的重视。然而，本次台南极乐寺《群书治要》学习班仍将《孝经》之「丧亲章」补入，使《孝经》内容更为完整。

　　《孝经》的作者，据传是孔子（公元前五五一年—公元前四七九年），名丘，字仲尼，是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人。后世尊称为孔子。春秋鲁国邹邑（今山东曲阜）人。先祖为商后宋国贵族。孔子在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、司职吏（管理畜养），鲁定公时任中都宰、司寇，因不满鲁国执政季桓子所为，周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，不为时君所用。归鲁著书讲学，编订整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等文化典籍，这就是汉代儒家常说的「六经」。《乐》后来失传。

　　孔子门下弟子三千，贤人七十二。孔子儒家学问是对古圣先王道统的传承和发扬光大。孔子一生，如《礼记．中庸所说》：「祖述尧舜，宪章文武」，「述而不作，信而好古」，推行仁道，希望能恢复建立大同之治：「人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养」。后世历朝尊奉孔子为「至圣先师」、「万世师表」、「文宣王」。孔子的言行主要载於《论语》和《史记．孔子世家》。

　　孔子享寿七十三岁，葬於曲阜城北泗水边上（今孔林所在地）。弟子服心丧三年。子贡守墓六年。孔子儿子名鲤，字伯鱼。伯鱼生伋，字子思，著《中庸》。

　　三、学习心得

　　本次台南极乐寺《群书治要》学习班的学员，来自各行各业，每位学员都是利用周末的时间来学习，虽然工作忙碌，但是大家都非常认真的学习。兹将此次《孝经》学习班部分学员的学习心得，摘录如下：

　　（一）孝名为戒―成圣成贤的大根大本。

　　佛在《梵网经》告诉我们，世尊初坐菩提树下，成无上正等正觉，即先制定菩萨戒，即「孝顺父母师僧三宝」，乃菩萨戒行万行因中之最胜因也。其中父母即生身父母，以吾人此世身，系父母怀胎、乳哺，移干就湿，种种辛勤抚育而成；师即本师和尚，乃法身父母，因我们法身乃是遵守世尊教戒而生；僧则有同学、同见、同行，皆有成人之德；三宝即佛、法、僧，乃慧命父母，因我们慧命乃是依赖三宝薰修之力而得。是故，父母、师、僧、三宝对我们皆有深重恩德，实难报答，故当发孝心，而顺事之，方是孝顺；如不孝者，禽兽之不如也。

　　古人有云：「百善孝为先」，亦即要以孝来开发我们自性中之善也；《梵网经》亦云：「孝顺，至道之法；孝名为戒，亦名制止」。盖以孝顺深因，自然梵行具足，因得戒名，乃能趋无上佛果至道之法；非同世间孝道，仅得人天小果而已。《兰盆疏》云：「稽首三界主，大孝释迦尊；累劫报亲恩，积因成正觉」。由此可知，吾人若学习释迦牟尼佛，把孝道做到究竟圆满，就能成佛道极果；反之，若不孝，当致至极苦果也。

　　《法苑》云：「戒即是孝，众生皆吾父母，是故不杀、不盗，即守戒也；皆吾父母，即行孝也。」《梵网经》亦云：「一切男子是我父，一切女人是我母；我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。」因此，吾人若杀众生而食之，即杀我们父母；若能不杀害众生，即是孝，即守戒也。在《梵网经》首尾贯彻，所说十重戒及四十八轻戒中，皆云孝顺心、恭敬心、慈悲心。而恭敬心、慈悲心悉从孝顺心中流出，是故孝心即是菩提心也，也就是每个学佛人必须遵守的生活规范。

　　因此，「孝名为戒，亦名制止」，所谓制者，法制也；止者，禁止也。因此，以诸戒心修一切善，便是孝顺心中之法制也；以诸戒品灭一切恶，便是孝顺心中之禁止也。因此，吾人可知，「诸恶莫作，众善奉行，自净其心，是诸佛戒」，若能真正落实，乃是大孝也。

　　由上述可知，如来出世所说的三藏十二部经典，所诠者即是戒定慧三学，所修者即是六度万行，所证者乃无上佛道。从世尊始成无上正等正觉，制定菩萨戒，终至涅盘会上云：「汝等诸比丘，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，如佛在世，无有异也。」其中波罗提木叉即是戒也；是汝大师即是孝也。由此，可知佛陀四十九年讲经说法，始终所说，一以「孝名为戒，亦名制止」，总括收尽而无余也。是故，吾人若要往生净土，当持戒念佛，而持戒乃是至少要真正做到「净业三福」之第一福：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，如此念佛才能往生也。

　　（二）阳光阿姨的孝心分享

　　一九八九年，已经花了好几年在德国求学及工作的我们夫妻俩（按：即人称阳光阿姨夫妇），终於拿到了努力争取许久的德国工作签证，这几乎等同拿到德国居留权，在那个年代对东方人来说真的相当不容易！带著十分雀跃的心情，马上打国际越洋电话给在台湾台南的妈妈，跟她分享这个天大的好消息。妈妈听完后也很高兴，只是在最后有点落寞的说：「可是德国！那真的好远，多久才能见一次面啊？」挂上电话，原来的喜悦变成了烦忧：「对啊，要多久才能和妈妈见面呢？一年甚至几年才能见上一次呢？」几天以来的辗转难眠与天人交战后，对妈妈的挂念胜过了对未来的憧憬，最后我跟先生决定回台湾工作，最重要的是可以常常见到、赖在妈妈身边。

　　回到台湾打拼事业不到半年，有一天台南娘家突然来了一通电话，顿时让我六神无主，脑海一直不停的转著那句话，妈妈怎么会得癌症呢？茫然的搭上计程车，请司机先生载我到最近的庙宇，心里非常冲动、很不能接受，就觉得一定要去跟神明请求、跟佛菩萨拜托！

　　司机先生把我载到台北龙山寺，平常鲜少走动台北的寺庙，所以根本也不清楚龙山寺内祭祀的是哪尊神佛，用力挤进香客拥挤的寺内，就对著天公炉急呼呼的恳求，顾不得身旁热心的大婶们不停的指正该先朝外拜、然后再向内拜的礼俗，但心中的话、眼中的泪却早就不听使唤的同时爆发，望著眼前模糊的神明哭诉著：「佛祖啊！我真的很乖，我从小到大都很听妈妈的话，为什么世人都说树欲静而风不止，子欲养而亲不待？我们为了能和妈妈在一起，放弃德国大好的工作机会，结果才回国没多久，为什么妈妈就突然得了癌症，我能有多少时间可以孝顺妈妈呢？我真的诚心诚意的祈求佛祖保佑我妈妈一定要健康起来啊！」

　　已经忘记当天是怎么回去的，但是那天的心情至今仍深深烙印在我的脑海里，之后每次看到「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」这句警醒世人及时行孝的话，都会让我想起当时那个勇敢向神明、佛菩萨争取孝顺机会的自己。

　　而佛菩萨也真的是大慈大悲，听到了我恳求的心声，妈妈后来开刀痊愈了，让我至今都还能承欢膝下、开开心心做个好孩子，每天无论工作多么忙碌，晚上七点都会接到妈妈吃晚餐的电话，要我早点回家吃饭，陪她看电视。感恩伟大的佛菩萨，让我从此有缘亲近佛法、亲近师父净空上人，也才能学习《群书治要》的《孝经》课程，与大家分享更懂得珍惜感恩的幸福！

　　（三）孝的行为表现

　　孝是一种发自内心良好的德性，所以孔夫子说：「夫孝，德之本也，教之所由生也」。而也正如佛教所谓「孝名为戒」。人类良好的道德品行，也都是从孝展开出来的，所以说「百善孝为先」。因此孝道一定要真心诚意从内心做起，如此一来，不论在家侍奉双亲、出外待人接物、工作上与人和睦相处等等，都应该符合孝道的标准。而《孝经》也明白指出孝道就是爱敬之心啊！

　　孝的行为表现我将之区分为对内（家庭的）与对外（家庭外）。对家庭内有祖父母、双亲、兄姐弟妹等，对祖父母或父母亲恭敬亲爱的行为，亲人在世时，以敬爱心进行孝养，亲人过世时，以恭敬心、感恩心祭祀他们。相同的用爱敬心对待兄弟姊妹，表现出来就是兄友弟恭的行为了。对外则有朋友、公司长官或部属，做生意上有顾客或供应商等，同样的都以用恭敬心为基础，表现出来的行为则合乎诚信、谦让、礼义等符合道德品行的规范。正所谓孔子所说：「吾道一以贯之」，即以一心（即忠恕心、平等心）对待一切众生，所以孝是所有良好道德品行的根本表现。

　　我的母亲已经过世了，但是她给我的教导都还一直存在，一直影响著我。当我小的时候跟著她去逛市场、逛夜市，她只要看见困苦之人，都会叫我拿零钱过去给他们。有一次，我看电视报导后，就跟母亲说，你看那些乞丐有的是假装骗人的。母亲微笑的对我说，慈悲心是发自我们自己的内心，你何必去在乎那些人是真的还是假装的，真布施不怕假和尚。只要心里面起了慈悲心就应该去做，更何况如果错过了真的需要帮助的人，内心才是真正过意不去。

　　现在的我，已经成家有了小孩，我也是这样跟我的小孩说，也是这样教育我的小孩。这就是继承先人的良好品德，持续传承给下一代，代代相传下去，我想这就是孝最基本延伸的表现。尤其能养父母亲之慧命，教育下一代的慧根，也是同样的道理吧！

　　尤其吾人能老实念佛求生净土，更是孝道的究竟表现。净空师父上人说：「佛道是孝道」，「唯有究竟成佛，孝道才算圆满。连法身大士，只要还有一品无明习气没断尽，孝道就不能算是圆满。」故念佛往生极乐世界，方有能力广度生生世世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，如此方为大孝。

　　四、结论

　　面对当前世界各地动荡不安、冲突不断、治安败坏，以及天灾人祸频仍的局势，吾人如何安身立命？以及何处是安身立命之所？乃是当前吾人必须省思的重要课题。英国历史学家汤恩比曾说：「要解决二十一世纪社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。」因此，如何落实汤恩比博士的真知灼见，以解决当前世界的种种社会问题，乃值得吾人深思：

　　一、推广儒释道中华传统文化（即孔孟学说与大乘佛法），恢复人人本具的善良本性：尤其《群书治要》是中华传统文化的精髓，推广《群书治要》的学习，从自己修身开始，亦可正向影响别人，挽救当前世界之乱象，达致世界和谐，人民安居乐业之目标。

　　二、学习《群书治要》收录的《孝经》，以孝治天下：古圣先贤之所以重视孝道，是因为孝可以开发每一个人善良的本性，进而明心见性，成圣成贤，最终能了脱生死轮回。因为孝道教我们不仅爱敬自己的父母，而且要推广其爱敬之心到最疏远的弱势团体（如老年、残障、鳏寡孤独等人），使人人都能得到欢喜。像这样的孝德感召，使人人能爱敬存心，推己及人，推人及物，做到老子所说「天地与我同根，万物与我一体」的境界。大家都能所作如犯，则自悔过，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，如此必可移风易俗，使人人改往修来，洗心易行，国家社会何患不能安定？世界何患不能和平？

　　孟子说过：「天时不如地利，地利不如人和。」又说：「王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利，而国危矣。」我们如以孝敬之道、仁义道德来修身齐家，不去争名夺利，就先得了人和，有了人和，则「长幼顺，故上下治」，社会就会和谐，国家就能长治久安，大同之治就能实现，这就是《群书治要》之所以能救世界的精神所在啊！

　　三、心净则国土净：由於外在环境之变化，乃是众生之心所影响的，正如国父所说：「国者，人之积；人者，心之器。国家之治乱，系乎政治之隆污；政治之隆污，系乎人心之振靡。」是故要建立一个安定的社会，必须要从净化人心下手，唯有众生的心地清净，人人有正确的价值观，才能消除当前世界的乱象。由上可知，既成环境的骤变会影响我们的生存，但是只要我们集合众人的心力，同样可以改造环境。因为「一切法从心想生」、「心净则国土净」，我们只要力行孝道，恢复本有的清净平等心，定能塑造地球成为安和乐利的人间净土。

　　四、安身立命，教学为先；建国君民，教学为先；长治久安，教学为先。因此，欲达到人人安居乐业、社会安定、世界和谐的目标，唯有靠不断教学与培养弘传圣教的师资，使人人觉悟宇宙人生的真相，发起「为往圣继绝学，为万世开太平」的菩提心。

　　此次透过极乐寺群书治要学习班《孝经》的教学，后学参考《群书治要译注》、《孝经白话注解》、《新译孝经读本》，以及同学们的学习心得，编成《孝经白话解释》，这是大家集体学习成果的展现。也让我们大家了解师父上人所说：「孝是中华文化的根，敬是中华文化的本」；进一步认识，「一切男子是我父，一切女人是我母」，并以此孝敬之心，爱护一切众生。因为我们彼此息息相关，都是一个生命共同体。因此，别人不好，势必会影响到我们；所以，别人就是另一个自己，帮助别人就是帮助自己；使别人快乐，就是使自己快乐；时时做自己与别人生命中的天使，起心动念为一切大众著想，力行孝道「爱敬存心」的理念，忘掉利己的私心，处处以利他为念，来为社会大众布施奉献，这也才能不断增长自己的福德，恢复本具的智慧德能，进而促进社会安定与世界和平啊！

　　以上是学生学习《孝经》的一点粗浅体会，不足之处，敬请尊敬的师父上人、诸位法师大德不吝赐教！惭愧学生张有恒顶礼敬呈。

　　老法师：我们大家听了张老师的报告，我相信我们同学都会有深深的感动。台南在开始落实学习《群书治要》，我们开了个班，希望有志於传统文化复兴这些同仁，无论男女老少，真正发慈悲心，帮助这个世界、帮助社会化解冲突，恢复到安定和谐，这个功德太大了，非常非常的伟大。我们生在这个时代，遇到这个机会不能失掉，应该发什么心？我从小就有个概念，喜欢一生当小学老师，为小朋友做扎根的教育，但是我没有这个缘分。

　　亲近章嘉大师，大师劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是什么身分？一生就是老师，而且是中国人所讲的私塾老师。他教学没有场所，都在户外，生活也在户外，工作也在户外，你看经典里面记载的，他老人家一生三衣一钵，树下一宿，日中一食。我们再看看他的出身，他是王子出身，如果不出家，他是国王的继承人。他大概也是看破了人生，人生苦，我们在经典看到记载，他出门去游玩，看到生老病死，让他心里面有了感触，生老病死是每个人都不能避免的。他所创办的佛陀教育，这个教育的宗旨目标在哪里？就是为了解决这个问题，这个问题当国王解决不了，教育能解决，所以一生从事教育工作。这个教育是义务教育，不收学费的。学生真不少，在中国看到夫子学生三千人，释迦牟尼佛也差不多，常随弟子一千二百五十五人，不是常随弟子，跟他来几天的、几个月的，我相信不止一千二百多人，所以合起来应该超过三千以上，世尊也是三千弟子。孔子下面有七十二贤人。世尊下面有一千二百五十五人，这些人最低的都证得须陀洹，绝大多数的证得阿罗汉，当中还有菩萨掺杂在其中。圣贤教育，这个教育真的能帮助我们离苦得乐。

　　苦，究竟苦是六道轮回。世尊知不知道？知道，印度所有宗教、所有学派都知道。为什么知道？他们必修的功课是禅定，所有宗教都修禅定，学派也修禅定，在禅定里面突破了时间跟空间的维次，六道轮回都被他们看到了。随著定功的浅深，像须陀洹、斯陀含，这比较低一点，低阶的，那是圣人了，他们的定功我们一般人比不上他，他们能够看到六道轮回，能看到欲界天、色界天；更深的，到三果、四果他们就能够看到无色界天，二十八层天他很熟悉，下面，饿鬼、畜生、地狱。

　　地狱里的状况非常复杂，地狱从哪里来的？我们现在知道，不但是地狱，天堂也不例外，从哪里来的？自己念头变现出来的。所以佛讲得好，「一切法从心想生」，不是神造的，也不是阎罗王造的。有没有神？有，有天神、有鬼神，神很多很多，不是他们造的。章太炎先生，确确实实他曾经游过地府，我们说阴曹地府，他去游过，而且还在那里当过官，还去上班。听说地狱里头有炮烙这个刑罚，他向东岳大帝建议，这个刑罚不仁道，太残忍了，能不能把它废除？东岳大帝派了两个小鬼带他到现场去看，回来再说。小鬼把他带到现场，告诉他，他看不见，忽然觉悟了，不是东岳大帝的事情，也不是阎罗王的事情，城隍这些地神都没关系，是你造作这个罪业，自然变现出来的，好像作梦一样，是这么回事情。你没有这个罪业的时候不会现前，那就是你不会做这个梦；你在这个梦中受这些刑罚，这是你自己业力变现的，你应该受的，叫性罪，你不能怪任何人。

　　所以有人稍稍遇到不如意，怨天尤人，那是罪上加罪；应当要忏除业障，应当要断恶修善，这就对了。罪业是自己心造的，回过头来我断恶修善，地狱就不见了，这是真的。善念一触动；在地狱里面人昏迷了，想不起断恶修善，所以人还得要有善根，佛菩萨才能帮助你。愈是苦的地方，佛菩萨愈慈悲，他在那里常住。你能回头，他就来帮助你，给你讲经说法，你一下明白了，就离开地狱了。当你受苦受难的时候，完全昏迷状态，什么话都听不进去，只是感到痛苦，这佛就不来了。所以无论是哪一道，此界他方，统统是我们自己心变现的，这一点要晓得。

　　心，这讲真心，真心里面含藏著无量智慧、无量德能，佛法讲功德，无量无边的功德，无量的相好。只是我们迷了真心，迷了真心就出现一个妄心，妄心是什么心？叫分别心、执著心。妄心还有个仓库，这个仓库就是阿赖耶，像资料室、档案室一样，把这些乱七八糟的东西全都放在里面，错了，这个东西是假的，也不是真的。觉悟之后阿赖耶就没有了，晓得是假的，真心才现前。

　　真心第一德，无量功德第一德是什么？第一德就是孝、敬。所以大乘佛法，释迦牟尼佛从什么地方讲出来的？从孝敬。孝敬是佛法的根源，孝敬也是世间圣贤大法的根源，一切宗教都从这流出来的，你看，哪一个宗教不讲爱。爱是什么？父子有亲，亲爱，亲爱是性德、是第一德。中国人也讲得很细腻，用一个「孝」字来表法。你看孝这个字的形状，上面是个「老」，下面是个「子」，像一个年轻人背著父母、背著老人，相亲相爱，这个字很有意思。老一辈还有老一辈，向上去追，无有穷尽，下一代还有下一代，过去无始，未来无终，这就形成一体。无始无终是一体，你看中国这个孝心它多厚，它是一不是二。惠能大师中国人，道道地地的中国人，没受过教育，世间教育没受过，他没念过书，不认识字，佛教育也没受过，他开悟了，凭什么？跟诸位说，孝敬，他对父母的孝，他对於人，不管认不认识那种恭敬，从这里流出来的。所以孝敬到极处会开悟，会大彻大悟，会明心见性，这还得了！

　　今天我们看到台南极乐寺这个《群书治要》学习班，开课第一篇他所选的《群书治要》里头的《孝经》，选得对，这中特奖了，真的把根找到了，我们看了非常欢喜。当年魏徵这些人编《群书治要》，《孝经》是不长，几乎完全取了，只少一章，现在这一章补进去。《群书治要》确确实实就是一部《孝经》的展开，浓缩起来就是这一部。从这一部开始学，这真的是从根之根上下手，太好了。同学们在张老师辅导之下，以孝敬的心，这就是用真心，这就是印祖所说的诚敬，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益，万分诚敬就得万分利益，万分就大彻大悟、就明心见性了。诚敬要落实在生活，要落实在工作，落实在处事待人接物。学习圣贤教育最困难的就是诚敬心发不起来，那就真难了。阳光阿姨给我们做了个表法，诚敬心从哪里生出来？对父母的孝心，对祖父母的孝心，对老师的尊重、敬爱心，从这来的，孝亲尊师。

　　我们最近一百五十年到两百年当中，我们对中国传统文化疏忽了，这是跟西方人接触了，中国读书人到西方去访问、去学习，被西方的科学技术迷了。孙中山先生讲得很好，西方人有一样东西比我们强，我们不如他，什么？机器。他生好奇，被机器吸引了。除这一样之外，任何一样都比不上中国。中山先生讲得好，可惜他死得太早了，他能多活个一、二十年，中国不像现在这样子。在佛法上说，也是中国人的福报。毕竟祖宗有德，留下这么多珍宝，这就是古籍，乾隆皇帝把它编成一套全书，《四库全书》，都收在这里头；精华，《四库荟要》，这两样东西不能离开，相辅相成。《群书治要》就从这出来的，这是国宝，这是祖宗留给后代，不但留给中国人，中国这自己家里后代，还有外国人的后代。

　　所以我鼓励我们的同学，我们愿意当傻瓜，为什么？我们不要名，我们不要利，我们希望一生做一个小学老师，帮助人扎中国传统文化的根。根是什么？根是文字，汉字，我们就教这个东西，教文言文，要把学生教到有能力看《四库全书》，这个功德不得了，太伟大了。我们自己一生生活不要忧虑，你真正发这个心，你会吃得饱，你会穿得暖，你会有小房子遮避风雨，为什么？祖宗保佑你，众神保佑你，你什么都不要干。生活很艰苦，但是比释迦牟尼佛还好，释迦牟尼佛他讨饭，我们不至於过他的日子，我们会有人供养，会有人帮助。我们对於帮助的人，我们感恩。我年轻的时候三个老师，但是还有一个供养我吃住安身的地方，我们以前的韩馆长，她照顾我三十年，这是让我完全长成了。你们真正发心，我来当护法，你们的生活我来照顾，我会盖一个小庙小道场，让你们生活非常舒适，绝无后顾之忧，好好的成就自己，十年，自己成为中国传统文化文字学的专家。然后我就相信，我们有十年的宣扬，世界上学习的人愈来愈多。找不到老师，我们到每一个地方帮助他们培养老师，将中国传统文化发扬光大到全世界。

　　汉字，文言文，是文化最好的载体。要传千年万世必须用中国汉字来书写，它才传得下去；拼音文字做不到，顶多两百年就没有人认得了，你就不懂了。中国这个文字超越时间，三千年前行，人都认识；三千年之后，你懂得汉字，你也能认识，不会错解意思，三千年后还是可以用，真实智慧。马哈迪长老看到这个《群书治要３６０》，赞叹这是世界上奇书。我们来做这个奠基的工作，帮助世人学习汉学打地基，做这工作。这个工作要傻人去做，傻人有傻福，聪明人做不到。这是大事业，这是圣贤事业，我们所教的将来个个都是圣贤，当然我们自己要成圣成贤，这一点不能客气、不能谦虚，不能说我不敢当，不可以，我们要直下承当，要把这桩事情做好。所以台南在做实验，很好！他第一部选《孝经》，非常正确。有好的开始，就会有好的成就、成绩出来。我们下面还有一份。

　　学生：孝亲敬祖迎佳节。尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、大德仁者，阿弥陀佛！惭愧弟子开吉，今日恭敬报告的主题是「孝亲敬祖迎佳节」。

　　今日是农历腊月初八，是释迦牟尼佛的成道日。再过一周，农历腊月十六日就立春了。在中国古代，春节曾专指立春，视为一年之始。我们要用什么样的心态，来迎接新春佳节呢？答案很简单，就是「孝亲敬祖」。这难道不是我们为人子女最好的新年献礼吗？

　　岁月如梭，我们可曾观察到，双亲和师长的头发、眉宇之中斑白的色泽，那是岁月所留下的痕迹。曾几何时，父母和师长吃饭时，总是会剩下半盘的饺子，或是大半碗的汤，一则是自己舍不得吃，留给孩子或是学生吃，一则是年纪大了，再美味的食品也吃不下许多了；曾几何时，父母和师长在看字时，眯著眼睛也看不清那黄豆一般大的汉字，只好拿出眼镜或者放大镜，才能够看得清楚，所以我们总是要把字放大，把纸张换成米黄色，父母师长才看得清楚；曾几何时，我们猛然回头，才看到父母和师长的那张脸，虽然常常在儿女和学生面前笑容可掬，却掩饰不了岁月的印记，使我们猛然的警觉到，行孝要及时，学道要及时啊！

　　在儿时，孩子们最盼望的是过年，大人们最辛苦的却是过年。有一次弟子回家过年，帮母亲做家务，才知道母亲过年时有多么的辛苦。自己从小娇生惯养，过惯了「茶来伸手，饭来张口」的生活，对母亲做的饭菜还常常挑三拣四。过年的时候才体会到，连蒸一笼萝卜糕，都要费这么大的工：弟子汗流浃背的削了一大桶的萝卜丝，接著还要烧柴、点火、搬蒸笼，然后继续准备晚间祭祖的饭菜以及年夜饭，一直干到晚上，已经累得直不起腰了。所以说，「习劳知感恩」，自己不能够亲力亲为，怎么能够体会到母亲的辛劳？怎么能够体会到物力维艰呢？

　　孝亲是培养为人子、为人学生深厚德行的基础，也是一把万能的钥匙。当我们的人生遇到挫折与瓶颈的时候，若是能够生起一念孝亲之心，就不会再走更多的弯路。有一位师兄是北方人，他小时候非常的淘气，年轻时经常去打架，搞得家里鸡犬不宁。有一天他突然想到，我如果再这样做，我的母亲怎么办？即使自己打赢了，可是最后总会牵连到自己的父亲和母亲。就是这一念孝心生起，使他猛然回头，不忍心母亲再伤心难过了。后来，他也开始学佛了。

　　当我们在学佛的过程中，遇到难以克服的毛病习气，若是能够生起一念孝亲之心，就容易克服这些习气。比如，好财之人，如果心中常存父母、师长，就能够为父母师长多多舍财修福、广利众生，从而伏住自己贪财之心；好色之人，如果心中常存父母、师长，真正尊重父母师长的选择与喜好，在选择伴侣之时，就不会以利欲相交，而能够选择志同道合的法眷属。虽然这些都是很浅显的道理，但是在日常生活之中却很实用。所以说，孝亲之心一旦开启，则百善悉皆开启。孝道的内涵深广无比，我们不仅是要孝顺父母，更是要认祖归宗。

　　有这样一张光碟，讲述的是《二一０年前老祖宗的忏悔》。《无量寿经》有言：「先人不善，不识道德」。二百一十年前的老祖宗出国留学，回国后否弃、断送了中国传统文化。如今他们忏悔不已，附体悲心诚劝，希望能够重新恢复《弟子规》、《孝经》、《三字经》等传统圣贤文化。其言语质朴真诚、发人深省、感人至深。

　　老祖宗说：我是二百一十年前那一代所有读书人的代表，是因为我们去西洋留学，回来之后不再学中华文化了。我们是这三代人的罪人，我代表这些断送中华圣贤文化的罪人赎罪。忏悔我们二百一十年前这些读书人的罪过，断送了传统文化，断送了《孝经》，断送了《大学》，断送了《中庸》，断送了《三字经》的慧命，我们向这些圣贤忏悔，向这些书忏悔，向我们这些孩子们忏悔，我们错了！

　　《三字经》多好的文化！为什么废除？是因为在清朝刚刚末期这帮知识分子学了这些东西之后，留洋之后回来，外边的文化太随便了，中国的文化要求严谨。就这样他们说，学外边的吧，中国的文化太严谨了，不学中国的文化了。就这样一时糊涂，断了中国的文化，他们现在都在阿鼻地狱待著，断了老祖宗的后路了！

　　观世音菩萨告诉他们说：现在这个末法时期，大家都心太躁了、太浮动了，什么都不好使，就这《孝经》简单，没多少页，没多少字，还简单。告诉你明明白白的，从第一章到第十八章，多简单！「通於神明，光於四海，无所不通」，就这几句话，就够人修行一辈子的。

　　老祖宗说：现在人，你问他追求啥？钱！钱是万能的吗？咱老百姓最早的时候有句话：钱喂驴，驴都不吃。你有病的时候你有钱，你可以雇个保姆，保姆对你是真心的吗？所以说，钱是你身体的血，没有它不行，有多了就膨胀，不要太多的贪欲，生活适可而止，中庸之道。

　　看到现在的孩子们沉迷於手机，老祖宗的内心焦急万分：「这个东西，我们看不懂是什么，但是我们看见它把孩子的身心、孩子的身体整个浪费掉了，他的眼睛、他的手指、他的身心！」为此他们还摔过很多的手机。

　　老祖宗还强调，老人是树根，孩子是枝叶和果实，要从孝敬老人做起，不要本末倒置：孩子就是孩子，孩子是一个「子」字跟一个「亥」字，弄不好，孩子就是去害人去了。你认为你这个养育，就专门给他吃的、给他喝的，助长他贪欲，那么就剩这个字了（亥），这字念啥？老祖宗的文化，《说文解字》现在谁在看？每一个字组合到一起，都有一定的意义，现在的孩子知道吗？

　　老祖宗说：无时无刻，我们这些灵魂都在度著他的后人，无时无刻不在让他每一个人学习《孝经》。我们无论在哪，如果我们见到人，见到每一个能有灵知的人、能有一点点善知的人，我们都在教他。他把书扔地下，我们再次捡起来放给他，他把书扔下，我们再次捡起来放给他，我们无数次重复这个动作，就让你学习。

　　老祖宗希望我们要惜福、节俭：世界上没有时髦的东西，世界上永远不过时的是你那颗心，你那颗心永远是那颗心，心永远不变的。所以说就没有过时的东西，没有过期的食品。

　　最后，老祖宗再次诚恳的劝勉：我亲爱的孩子们，请你们捡起《孝经》，捡起《三字经》，捡起《大学》，和我们一起读吧！我们会伴著你，时时刻刻、每一分每一秒都在和你读，你的每一个细胞里都有我们读诵的经典。孩子们学习吧！真正的学习《孝经》，学习《弟子规》，学习《中庸》，学习《三字经》，学习《大学》吧！

　　这些悲心诚劝的话语，真的令人不忍卒读！当我们提起这个话题，内心无比沉重，因为孝道传统已经被否弃太多年，现在要重新再恢复和发扬光大，确实是步履维艰。

　　近来，师父上人鼓励我们要学习台南极乐寺所编的《群书治要．孝经白话解释》，於是弟子每天都会把《孝经》的经文读一遍，以此自勉。弟子读到《感应章第十六》的一句经文：「孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通。」这句话大家耳熟能详，可以说是《孝经》的名句。弟子小时候，老家的祠堂是一座四合院，每逢过年过节，家家户户一大早都会聚集在祠堂中祭祖，祭品从屋里一直摆到屋外，至今仍记忆犹新。由於家族人丁兴旺，每逢清明祭祖聚餐时，都会有上百人在一起聚会。至今家族都很团结，每逢婚丧喜庆之时，都会包游览车，四代同堂共同参与。

　　在弟子母亲的家中，曾经发生过一个真实的故事。弟子的三舅是一位勤劳朴实的人，对父母亲很孝顺。外公和外婆留下了一些田产，准备分给三个儿子，可是二儿子挥霍无度，将其中的一部分田产挥霍殆尽，甚至还在银行贷款，欠下很多债务，使外婆日夜担忧。三舅不忍心见到母亲难过，於是将自己的那份田产送给二哥，希望他不要再做让母亲伤心的事了。想不到二哥执迷不悟，把这份田产也挥霍掉了，还在银行欠下五十多万元的债务，落到了三弟的头上。三舅是一位普通的工人，家里有两个孩子嗷嗷待哺，生活刚刚能过得去，根本赔偿不了五十多万的债务，於是日夜忧心，觉得自己是出自於一片纯孝之心，怎么会落得这样的结局呢？结果有一天，当三舅在一片荒芜的废墟中做工的时候，挖到了一坛黄金。他把黄金交给姊姊帮他拿去变卖，刚好值五十多万元，赔偿了债务之后，只剩下一点点零钱。这如果不是真真实实的发生在自己家里，我们多少会怀疑，那些写在《八德故事》中的公案是不是神话传说？但是这就发生在现实的生活中。弟子的老家有一句俗语说：「人在做，天在看」。上天绝对不会亏待一位行孝的人，好人绝对不会吃亏的。

　　弟子（四婶婆家的）二伯父也深有同感，他的哥哥从来都不出钱奉养母亲，所以老母亲晚年奉养的职责都落在这位二伯父的身上。这么多年来二伯父为了照顾母亲，花了五百多万元的现金，他付出得很欢喜。想不到他的生意愈做愈好，单子都接不完，而且子女也都很贤孝；相比之下，他哥哥的境况则完全相反。弟子的奶奶过年后就九十五岁了，奶奶的大儿子（弟子的大伯）也已七十多岁，他对母亲极其孝顺，体贴照顾无微不至，至今已四代同堂。伯父是一位农民，由於孝敬的家风，却培养出了一位博士，另一个儿子以全省状元的成绩考入智库，成为一位公务员，全家和乐融融。想必这都是孝亲所感得的现世果报啊！

　　相反的若是不孝，其果报也来得极其快速。弟子的老家有一块土地，是祖祖辈辈留下来的田产，十多代人都生活在那里。到了这一代，有一房的子孙为了霸占这些田产，就到法庭上去起诉家族的长辈，闹得家里鸡犬不宁。老人们都无可奈何，因为十多代都没有分家，祖上的田产都是共有的，祖先们也从来都没有想到要分老家的土地。就在争执不下的情况下，有一年清明的时候，到法院去起诉的那户人家客厅的祖先牌位突然起火，火势迅猛，根本来不及灭火，整栋房子很快就被烧光了。邻里乡党都说烧得好，所谓公道自在人心啊！所以说，「人在做，天在看」，因果昭彰，丝毫不爽！所以说，我们行孝一定要及时，千万不要做对不起自己良心的事情！

　　我们每年都要一起度过腊月三十，可是当人生的腊月三十到来的时候，我们要如何去应对呢？最近，弟子读到了一位香港孝女的感人故事，她一生的示现就是最好的答案，她就是师父上人讲经时常常提到的，香港何东爵士的夫人张莲觉居士（原名张静蓉）。

　　乐观法师在《我所认识的一位女菩萨》文中曾经说，民国以来，中国佛教界出现了三位对佛法有重大贡献的女性：哈同夫人罗嘉陵（协助月霞法师创办华严大学）、何东爵士的夫人张莲觉（创办东莲觉苑），以及吕碧城女士。

　　据《东莲觉苑发展史》记载：张莲觉居士父亲张德辉，母亲吴氏，父母亲都是欧亚混血儿，祖母是中国人，祖籍广东宝安县。少时受祖母与母亲笃信佛法之影响，自幼即知礼敬三宝，志修梵行，事亲至孝。幼随父亲任职九江关吏，寓居九江数载，十八岁时丧父，哀恸晕厥多日至水浆不入口。

　　二十多年之后，当张莲觉居士重游其父任九江关吏时旧寓所时，有一位长者见到她便趋前问：「汝非丧父晕厥多日，水浆不入口之张小姐乎？不图今日复睹旧威仪也！」张莲觉居士顿时潸然泪下。由此可知其孝心孝行感人至深。

　　张莲觉居士二十岁嫁入何家，先后育有三子七女，是对何东家族影响最深的一位女性，是何世礼将军的母亲。她之所以能够相夫教子，使家族枝繁叶茂，家业兴旺发达，正是源於她自幼「事亲至孝」的孝心孝行。乃至於她后来兴办东莲觉苑，也是为了纪念吾姑嫜父母（即丈夫的父母）。可见「孝」这个字贯注在她一生的生命之中。

　　民国元年，母亲去世，张莲觉居士「内心感念母亲养育劬劳深恩，无以回报，乃发愿守孝三年，终身茹素，幸承何东爵士谅解同情，未加阻遏」。这位孝女的诚孝之心感动了丈夫。

　　民国三年，张莲觉居士忽罹喉症，病情一度危急，痛苦备尝。而此段时间，何东爵士忙於事业奔波欧美。这场病使张莲觉居士身心饱受病苦与爱别离之苦，由此，她勉抑内心的感伤，转而坚定勤持佛号，奇迹似的逐渐感受到慈光加被，身心泰安。从此以后加深了她对佛法的信愿，於世间一切不再如从前执著了（《东莲觉苑发展史》）。

　　何张莲觉居士能够突破病苦、爱别离苦的折磨，就是依靠这句「阿弥陀佛」圣号。正如同贤公和尚十八岁时腿生痈疮，遂从朝至暮一心称念「观世音菩萨」圣号，使顽疾不药而愈，由此愈发坚信佛语至诚、确无诳语。

　　一九０九年，何东爵士因劳累过度而患肺炎，几至病危。张莲觉居士亲侍汤药，悉心调护，数年如一日。坚定信心持诵佛经，并发愿自减寿元，以求夫婿早日康复，后来何东果然逐渐痊愈，而且享寿九十四。其儿女生病之时，亦是慈心照护。由此可知，张莲觉居士在学佛的过程中，尽到为人妻、为人母的职责，相夫教子，恪守本分。落实了印祖所言「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」的教诫，并在生活中随缘度化家人。

　　民国十一年，张莲觉居士开风气之先，礼请高僧到香港主持千人佛七法会。期间正值何东爵士六秩寿辰，全家人都共同念佛祈福：「吾家人莫不手持念珠口宣洪号，庄严法相，真如海会圣众在菩提树下舍卫国中，持行精修」（《名山游记》）。这位伟大的母亲、妻子，真是一位在家的活菩萨啊！

　　后来，张居士又礼请法师到香港来讲解大乘经典，三个月中听众达数万人。张居士感慨的说：「余以念佛求法心切，为此创举，而不意令若许大众皆得同历耳根，永为道种。」其自利利他的菩萨善行，可见一斑。

　　民国十八年，世局动荡，战争一触即发，张莲觉居士感到挽救时局唯有振兴佛法、兴办教育、培养人才。她认为「女子为国民之母」，因此兴办女子义学，教导浅显的佛法，「俾明了於善恶因果，庶於家为孝子，於国为良民，祥和遍布，沴戾潜消。实改造世界，挽回人心之根本善法。」通过佛教教育使她们明了佛法与因果，才是改善社会人心的根本之道。

　　民国二十年，何东爵士结婚纪念，慷慨解囊十万礼金予张莲觉居士，於是她开始在香港跑马地建设东莲觉苑道场，以此来「宏扬佛化，普事教育」，并以教育弘法为中心。

　　崇敬三宝，探求真理的张莲觉居士，曾经遍游中国各大名胜僧寺。在参访宁波阿育王寺的时候，曾经感受到佛力的不可思议。阿育王寺内供奉有释迦舍利宝塔，她瞻礼时见到「色现绯红约如白豆，重来观之，则又作黄金色，巨如莲子。（又见）有白色大如银杏，并有一小者附之。佛力真不可思议矣。」

　　做为一位志求出离、福慧兼备的菩萨行者，张莲觉居士个性恬淡、生活简朴，轻财好义，从不耽恋世间的富贵。并乘此家庭美满的因缘，发广大无尽之悲愿，以「培植未来种子，储备他生资粮」（《名山游记》）。由此可见她道心恳切，希望此生即能了脱生死，并且说：「吾更欲率吾至爱之家庭，永享莲邦无量之幸福。」这真是一位净业学人的绝佳风范、真实榜样！

　　民国二十七年，张莲觉居士安详舍报往生。以其一生护持佛法、力行佛法的懿行，被誉为「香海永恒的明灯」。

　　据《净土圣贤录》记载：一九三八年六月十二日，张莲觉居士召集全家儿子、媳妇等人训示说：「宗教信仰是个人的自由，你们不信佛，我决不勉强。但无论信哪一个宗教，均教人孝顺父母。我数日后就要离开你们，希望务必成全我的心愿。当我往生时，你们全家为我念佛，帮助我往生西方极乐世界，这就是尽你们为人子的孝道。」

　　十三日起，请莲友念佛七日，十九日圆满，大众即将回去时，仍然坚持挽留莲友们而说：「今天我要往生西方，请各位暂时留下来，为我助念。」大众皆感到意外，都说：「老夫人身体康健，福寿双全，往生西方的时间还没到吧！」张居士即沐浴更衣，命家人将床具抬出来，趺坐合掌念佛。大众及全家，只好同声随念，很快的就坐化而往生。此时忽然看见黄光从身体发出，如大流星绕屋一周，缓缓的向西方而去。当时异香扑鼻，天乐齐鸣，大众叹为稀有。全家见此祥瑞的感应，毅然改信佛教，皈依三宝，从此皆是念珠不离手。《香港工商报》记载了这件奇闻。

　　张莲觉居士所开的这场往生大会，度化了全家人，也度化了许许多多的众生，这是最为真实的教化，是为净土法门作证转。她以一生念佛的功德，圆满了为人子的孝行，圆满了为人妻、为人母的职责与本分，做得尽善尽美，完美无缺，真可谓是懿德流芳的菩萨行者。

　　值此腊月初八释迦牟尼佛成道日，及立春节气来临之际，仅以此文恭敬呈献给我们尊敬的本师释迦牟尼佛，感恩佛陀教导、传授给我们净土法门之深恩大德；敬献给天下的为人父母者、为人子女者。让我们共同祝愿新春佳节宇清国安，家和人乐，天下太平，寰宇呈祥。阿弥陀佛！

　　以上是惭愧弟子浅显的学习心得报告，不妥之处，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩。阿弥陀佛。

　　末后还有一张照片，这是何东爵士的全家福。在照片当中，坐在第一排左侧（持念珠怀抱孩童者）就是张莲觉老居士，她的身后所站的就是何世礼将军，坐在正中的就是何东爵士。

　　老法师：好，我们读了开吉法师这一份报告，非常欢喜。让我们想到佛法是教育，释迦牟尼佛为我们做出最好的榜样。他十九岁出家，放弃国王的继承权，放弃宫廷荣华富贵的生活，他去求道去了，也就是求自己还有众生如何能离究竟苦、得究竟乐。他是个知识分子，好学多闻，遍访，印度当时宗教之国，每个宗教他都去学过，还有学者，哲学家。学了十二年，到三十岁统统都学完了，深深感到这些东西不能帮助我们脱离轮回，所以放弃了。这都给我们做榜样的，十九岁是放下烦恼障，家是个烦恼，三十岁为我们示现放下所知障。这两种障碍统统放下了，他到菩提树下入定，就在入定的时候，夜睹明星，豁然大悟。

　　释迦牟尼佛开悟是入定开悟的，惠能大师的开悟是听五祖讲《金刚经》开悟的，每个人的缘不一样，但是悟入之后境界完全相同，也就是自性里面本有的智慧德相统统现前了。所以就开始讲经教学，教了四十九年，七十九岁离开人间。这四十九年所说的一切经，谁教他的？这一点一定要知道，没人教他。他经怎么讲出来的？完全是从自性里头流出来的。也就是说，他见性了，明心见性，智慧、德能、相好统统从自性流出来，是自性本有的，不是外头来的。所以他告诉我们「心外无法」，心外没法，心外去求求不到，都不是正法，正法是自性本有的。六祖惠能大师开悟说出来了，说得很清楚，「何期自性，本自具足」，它具足什么？具足智慧、具足德能、具足相好，样样具足，一样不缺。所以只要开悟，全部都恢复了。心外无法，一切法是从心所变现出来的，是你的真心能生能现。

　　真心所现的是一真法界，一真法界变成了十法界，那是妄心。一念不觉而有无明，真心上带著无明就是妄心。体是一个，作用不一样，就是什么？起心动念。起心动念是无明烦恼，从无明烦恼生尘沙烦恼，从尘沙烦恼生见思烦恼，愈迷愈深，变成六道众生。识所变的全是假的，全都是生灭法，六道是生灭法，十法界是生灭法，一定要到实报土才不生不灭，不生不灭这是究竟乐。所以十法界依正庄严，包括六道轮回，要知道它不是真的，应该怎么样？彻底放下，不能放在心上。放在心上，那个心是阿赖耶，要知道，真心自性里头没有这个东西。

　　我们用真心不能用妄心，用真心可以往生，用妄心离不开六道轮回，这是不能不知道的。那我们现在怎么办？海贤给我们做了最好的榜样，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，善也好，恶也好，都不要放在心上，心上没有善恶，心上没有染净，心上佛法世法统统不放。《金刚经》上明白告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法；非法，佛法以外的全是非法。恢复自己的真心，你就见到本性。见到本性，在佛陀教育里你就毕业了，佛是学位的名称，最高的学位你就拿到了。

　　大乘圆教华严所表的，从初住菩萨明心见性，一直经历十住、十行、十回向、十地这四十个位次，证得究竟圆满的果觉，那才称之为无上正等正觉。从初住到等觉这四十一个位次都属於法身菩萨，都是明心见性的，只是无始无明烦恼习气不一样，带著习气有多有少，这个习气没有法子断，你要想个方法断，你就又起心动念，那你往下堕落了。怎么样叫它断？随它去，自自然然它就没有了。因为习气厚薄不一样，分成四十一个等级，到等觉菩萨剩下一点点，那个一断掉之后，实报土一真法界不见了。所以《金刚经》上说「凡所有相，皆是虚妄」，没有说一真法界例外、实报土例外，没有讲。所以实报土没有了，什么出现了？常寂光现前，你才能够融入常寂光，融入常寂光是究竟果位。

　　融入常寂光什么样子？常寂光没有物质，也没有念头，也没有自然现象，什么都没有。它在哪里？无处不在，无时不在。他知道我们，我们不知道他。常寂光里面的法身如来，阿弥陀佛的法身常寂光，释迦的法身常寂光，一切诸佛如来都是常寂光，好像我们这个房间灯都亮了，光光融入，这个境界。我们念佛，佛给我们现身，佛怎么来的？没来没去，他就在此地，有缘他就现身，缘消失了他就不见了，无处不在，无时不在，这是究竟境界。

　　他在实报土要住多久？经上告诉我们，实报土，在那个里头就是断习气，断习气等时间，要三个阿僧只劫，无始无明习气才断得干净。你看，见思烦恼，阿罗汉断掉了，有习气，阿罗汉把习气断掉证辟支佛。辟支佛断尘沙烦恼，断掉了成为菩萨，那个菩萨带著有尘沙烦恼的习气，这叫三乘菩萨。这些菩萨要把尘沙烦恼习气断干净，他就能成佛，十法界的佛。十法界的佛修什么？断无明，根本无明，根本无明就是起心动念。他练到不起心、不动念，眼见色、耳闻声都不起心动念，他成佛了，十法界不见了。他到哪里去了？到一真法界，到实报土。实报土有习气，习气断不了，这个无始无明习气就是随它去，要经过这么长的时间，所以实报土相同。

　　但是极乐世界特殊，不一样。我们在《华严》最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，带著华藏世界所有的这些法身菩萨到极乐世界去学习，去见阿弥陀佛。极乐世界要不是特别殊胜，他们何必去？从这个地方我们就得要好好去想想，这些法身菩萨他们为什么还要到极乐世界？我们今天遇到这个缘分，有能力在一生当中往生极乐世界，不管是哪一个品位都没有关系，生到极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，智慧、神通、道力跟等觉菩萨平等，这真正不可思议的法门，千万不能错过机会。

　　你看何东的太太她成功了，她的儿子何世礼将军，太太、小孩全是基督教徒，他看到老太太这样往生，这么自在，还招待记者开往生大会，全家都学佛了，真看到了，不是假的。为什么这么灵？就在用心诚敬，百分诚敬得百分感应，就这么个道理。我们今天为什么没有这么殊胜的感应？我们念佛心里带著疑惑，百分之九十的信，还有百分之十的疑，怀疑，所以感应不能现前，不是没有感应，真有。

　　海贤老和尚感应为什么那么殊胜？他确实什么时候想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就现相给他；什么时候想见极乐世界，极乐世界就在他面前，真的不是假的。所以我劝大家，把他老人家的光碟多看。很难得，因缘生搜集了很多资料，现在我们做了一个九个小时的报告，没有一句话是妄语，没有一个字是废话。希望大家认真学习，建立我们圆满的信心，把我们的疑虑统统断得干干净净，我们往生就有把握，你就会法喜充满。不能错过这个机会，错过了机会这真太可惜了。

　　所以这份报告也是增长我们的信心，世法佛法都是以孝亲尊师为根基。我们现在真的对父母尽孝不够，对老师的尊敬更不够，甚至於还对老师表面恭敬顺从，背后毁谤，太多了，这不足为奇。老师的教学因材施教，方法不一样，他有他的道理，我们不能因为说法不一样就怀疑。孔子在世，学生问仁，每个人给他讲解的不相同；问孝，也讲的不一样，那什么原因？各人的根性，那个说法他就得利益。我们要发大心，我们要扎根，不求名、不求利，我们自己成就，帮助一切有缘人成就。真正想学的人，对学问尊敬没有怀疑，对老师没有怀疑，对自己没有怀疑，他就能成就，自然有众神的力量加持他，有祖宗加持他。这里提到了，二百一十年前的老祖宗他们来忏悔、来认错，这些人都在地狱，来给我们做证明，老祖宗的加持，使他们来赎罪。所以我们相信，我们发心学习，决定会有成就，决定会做出在历史上前无所有的伟大贡献，值得舍弃名闻利养，这一门的成就是不可思议的。今天时间到了，我们就学习到此地。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班　　张有恒居士、开吉法师　　（第一二一集）　　2015/1/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0121