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净土法门法师:无量寿经科注第四回学习班(第116集)——手机学佛网

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净土法门法师:无量寿经科注第四回学习班(第116集)  

  学生:「圣哲辈出的千年古郡」。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师、大德仁者,阿弥陀佛!惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「圣哲辈出的千年古郡」。

  安徽是中华民族的发祥地之一,自古以来文风鼎盛、圣贤辈出,上古四圣之一的皋陶、战国时期道家宗师庄子、春秋时期辅佐齐桓公的宰相管仲、北宋时期的清官典范包公、晚清重臣李鸿章等等,皆是安徽人。清朝时期,以道统自任的桐城派创始者方苞、集大成者刘大櫆、姚鼐等人,主张作文要遵循孔孟学说的义法与道统,力求雅洁,这对世人产生了深远的影响,而桐城派的发源地正是安徽桐城。方苞先生的十六世孙方东美教授,被外国学者誉为当代中国最伟大的哲学家。方先生学贯中西,哲学思想卓然自成体系,日本的铃木大拙先生曾经赞叹他的哲学著述「冠绝一时,允称独步」。而师父上人正是在方先生的引导下,步入佛门,深研佛经的。地灵人杰的安徽,世世代代的圣哲与先祖们,积累了无比深厚的德行,无时无刻不在庇佑著后世的子孙。

  甲、安徽庐江巡礼

  二0一四年十二月十七日,弟子一行回到安徽庐江。是日晴空万里,阳光洒满大地,近一个小时的车程之后,我们缓缓行驶於庐江金牛镇的乡间小路上。据历史记载,庐江县境於春秋时期属舒国,徐人取舒后,为楚地;汉朝时期置庐江郡,隋朝置庐江县;唐朝时期,分合肥、庐江地置舒城县。由此可知,庐江是一个有著悠久历史、文风鼎盛、民风纯朴的千年古郡。

  车行於庐江境内,忆及近半个世纪以来的中国历史,弟子感到无限感慨,映现在脑海之中,最为明晰、深刻的两个字就是爱国。正是缘於这拳拳的爱国之心、真挚的赤子情怀,在日本入侵中国之时,孙立人将军挺身而出,冒死抗敌。这位出生於庐江世代簪缨之家的陆军名将,曾经以安徽省状元的成绩考取清华学校,并留学美国。他声望崇高,所带领的军队皆忠贞爱国,具向心力,能够以少克多、以弱敌强。孙立人将军终身忠贞诚正,到了晚年特别思念家乡,甚至於为子女起名,也是从「中国安定,天下太平」之中取字命名的。

  正是缘於这拳拳的爱国之心、真挚的赤子情怀,方东美先生参与筹办了「少年中国学会」,毕生以弘扬中国传统文化为己任。方先生桃李满天下,门下弟子有唐君毅、傅佩荣、金容沃等高足,师父上人亦曾於方先生家中得蒙亲授「哲学概论」。即使是到了晚年,方先生仍坚持不懈的批评已故的胡适,曾说:「没有再比中国有那么丰富文化的了」。

  正是缘於这拳拳的爱国之心、真挚的赤子情怀,二00五年底,师父上人在安徽汤池建立了「庐江文化教育中心」,兴办教育,崇德兴仁,移风易俗。并在二00六年,将汤池小镇推展《弟子规》的教育成果,在联合国教科文组织做汇报,向世人证明了人民是可以教得好的。如今,师父上人又积极推动世界各地成立汉学院,鼓励深具使命感的年轻人学习汉字、文言文,以及圣学根之根,奠定德行、学问的基础。还有什么比此更能体现出一位八旬老人真挚的爱国之心?正如近日来访的聂公振弢教授所说,弘扬传统文化是鞠躬尽瘁,死而后已,不死不已!这是如何的悲心恳切,用心良苦!弟子曾见到聂公教授慷慨激昂的高歌岳飞的「满江红」,当他唱到那句「待从头收拾旧山河,朝天阙」之时,老人家声泪俱下,感慨不已。是啊,当今之世,中国人所要「从头收拾」的传统文化「旧山河」,牵动著多少老人们的心!从方教授、赵朴老、冰心、启功老人,乃至师父上人,我们是否能够感受到这些尊敬的长辈们无与伦比的慈悲恳恻之心!

  聂公教授说,他平日十分关注习主席关於中华传统文化的演讲,特别是在比利时的演讲特别的精彩。二0一四年四月,习主席在比利时布鲁日欧洲学院发表重要演讲,阐释了中华传统文化:「中国是有著悠久文明的国家。在世界几大古代文明中,中华文明是没有中断、延续发展至今的文明,已经有五千多年历史了。我们的祖先在几千年前创造的文字至今仍在使用。二千多年前,中国就出现了诸子百家的盛况,老子、孔子、墨子等思想家,上究天文、下穷地理,广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛,提出了博大精深的思想体系。他们提出的很多理念,如孝悌忠信、礼义廉耻;仁者爱人、与人为善;天人合一、道法自然、自强不息等,至今仍然深深影响著中国人的生活。中国人看待世界、看待社会、看待人生,有自己独特的价值体系。中国人独特而悠久的精神世界,让中国人具有很强的民族自信心,也培育了以爱国主义为核心的民族精神。」

  习主席的这段演讲,提出了汉字、文言文,提出了诸子百家,提出了八德、仁政,也提出了爱国主义。这些自古至今一脉相承、生生不息的精神与文化,影响了世世代代的中国人。继承和弘扬中华优秀传统文化,是我们中华子孙义不容辞的责任与使命。

  乙、参访冶父山伏虎寺

  十二月十八日,弟子一行怀著对祖师大德的敬慕,朝礼庐江冶父山伏虎寺。唐朝的伏虎禅师是庐江黄屯人,他自幼相貌丑陋、双目失明,被一只老虎衔入洞中,用奶水把他养大。老虎刨出泉水,使其双目复明,并与之形影不离。后来他出家修行,道行高洁、禅理圆融,被唐昭宗李晔敕封为「孝慈伏虎禅师」。后来,昭宗下诏敕建「无量殿」於冶父山顶,建「冶父寺」於南麓。伏虎禅师於此开毗尼法坛,传戒千余众,此丛林被称为「江北小九华」。寺院几经兴衰,却代代高僧辈出。后重修於宋代,宋太祖赵匡胤御赐匾额曰「实际禅寺」,山上、山下遂连为一体。

  在地方政府官员的陪同下,弟子众等一行参访了伏虎寺,感到此地最令人感到震撼的,是自古以来儒释道三家圆融无碍的和合相处、共存共荣。这座始建於唐昭宗光代元年的佛家寺院,主殿是无量殿,又名无梁殿,无木梁柱,皆石垒成,所供奉的却是道家真武大帝神像,并珍藏著师父上人所赠送的《大正藏》。无量殿石额「绛节高处」四字是明朝御史卢谦所题,山门匾额「伏虎寺」是赵朴老所亲题。单是这一座殿宇,就体现出儒释道三家水乳交融的精神,令人深深感佩古人的宽广心胸与无碍智慧。

  真武大帝又称玄武大帝、无量祖师,象徵北极星与四象中之玄武,在《史记》中即有「北宫玄武」的记载。真武大帝是统理北方之神,赫赫有名,被尊为玉京尊神,亦是湖北武当山所供奉的主神,具有镇邦护国、降妖伏魔、消灾解厄、治水降火、延年益寿等神力,为世人所崇敬。据《道经》记载,真武大帝是太上老君的化身,其手中所持的七星宝剑即是北斗七星的象徵。《太上感应篇》曰:「又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。」这一节经文是说,人的一生,行住坐卧都有神明在鉴察,所谓「举头三尺有神明」是也。三台和北斗都是星名,三台掌人寿夭,北斗主人善恶。这些星神在人头上日夜盘旋,举凡暗室亏心,总是瞒不过神明的鉴察。神明见人罪过,就会记录在簿册之中,如真武大帝身边的金童玉女,就是掌管记录三界功过善恶之神。天眼昭昭,神目如电,我等怎不戒慎警惕!

  弟子初出家时,在师父上人的教导下,曾经在冶父山下的实际禅寺习讲过十遍《太上感应篇》,深感受用无穷。於此期间,亦特别积极的断恶修善、积德累功,并且和许多同修们共同的察过去习、忏悔改过,深感因果教育的课程确为当世所必须。由此更能够理解,为何尊敬的师父上人将这门课程纳入德行「根之根」之中,鼓励佛门四众弟子一定要认真学习,其中之良苦用心自是不言而喻。

  值得一提的是,弟子众等一行从伏虎寺缘山而下时,却惊喜的发现了「龙湫北门」,这是传说中的中国四大山门之一。山门下有一小潭龙湫水,此水远近闻名,洗之可清心明目,沁人心脾。弟子掬著一捧龙湫水来洗眼睛,顿时感到身心清凉。《无量寿经》云:「洗濯垢污,显明清白。」於此浊世恶苦之中,我等身心污染皆是极其深重,见思烦恼严重的染污自身。修习净业者唯有以《净土大经》、弥陀圣号之法水,来洗濯我们的垢秽和染污,得蒙阿弥陀佛的慈悲摄受,从而得以除邪显正、以护法城、超诸毁谤,真正的做到显明清白。

  丙、朝礼实际禅寺

  回到冶父山下的实际禅寺,弟子等瞻仰大雄宝殿前的阿弥陀佛圣像,见到圣像前的布告板上悬挂著许多贤公老和尚的德相。实际禅寺的三时系念法会已经进行到第四个百七了,六年多寒来暑往,持之以恒,一天都未曾中断过。在寺院的每座殿宇、厅堂、房间及不同角落,都能够聆听到师父上人所宣讲的《净土大经科注》;在藏经楼和大雄宝殿,法师们日日习讲《沙弥律仪》和《太上感应篇》;在念佛堂中,法师们带领著许多老人和同修们,昼夜不断的称念阿弥陀佛圣号。惭愧弟子在随众念佛时,常常会忍不住凝神注目这些擦肩而过的老人家,到底哪几位才是师父上人讲经时所赞叹的「唯上智与下愚不移」的人中之宝?正是这些只会一句佛号念到底、愚不可及的老人家,用一句阿弥陀佛圣号,给这一方带来了无比的安宁与无尽的福报。

  当年,实际禅寺是在赵朴老的关怀和支持下,才得以恢复重建的;满公老和尚省吃俭用,历尽艰辛,才得以发展至今日之规模。虽然弟子在实际禅寺出家多年,但是惭愧的是,对於寺院名称的表法意义却知之甚少。聆听师父上人《大经科注》才了知,「实」是真实,「际」是边际,「实际」是圆满真实之义。《无量寿经》云「开化显示真实之际」,师父上人教导我们,「真实之际」是究竟圆满的佛知佛见,弥陀四十八愿十念必生愿是也;极乐妙土是「真实智慧」之所庄严成就;弥陀世尊摄此妙土,宣此妙法,此乃惠予众生「真实之利」。是故《无量寿经》圆满具足三种真实。

  禅宗之实际,是明心见性,禅是清净心(小乘)、平等心(大乘)、觉心(大彻大悟、明心见性)。佛法是心法,心即是佛,佛即是心。真实之际即是真心,明心见性即是开化显示真实之际。净宗之实际,是信愿念佛,往生净土,念佛之本心,正是真实之际。《观经》云:「是心是佛,是心作佛」,此乃净宗立教理论依据。十方诸佛如来赞叹阿弥陀佛「光中极尊,佛中之王」,一切万法终究指归净土。我们此生能够得遇《无量寿经》,得遇净土法门,因缘无比殊胜;能依教奉行,当生成佛,功德圆满,此乃人生头等大事。因此,须以清净、平等、觉心持念佛号,正如同《大集经》所云,「若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅」是也。

  丁、参拜马太夫人墓

  十二月十九日下午,弟子众等来到师父上人祖父母和父母的墓园。每年的清明、中元和冬至,四众弟子都会怀著无比的崇敬之心,自发的来此祭拜。正如同《来佛三圣永思集》所言,「非此母不生此子」,弟子众等今日蒙受师父上人的法乳深恩,无不感念师父上人的母亲马太夫人之盛德,正是这位伟大母亲的身行言教,才能够培养出圣贤之子。

  自小禀受慈母的家庭教育,师父上人在讲席之中对此时有阐述,在此仅举二例:「我这一生不会骂人,也不会打人,是从小父母教的。小时候有打架,记得我念小学五年级的时候,打伤了两个小朋友,我被母亲很重的打了一次。一次教训,以后再不敢打人,也不敢骂人了。」(《净土大经科注》)师父上人还曾经回忆起,自己十一、二岁,在福建读小学,性格很顽皮,跟同学们打架,受到老师的处分,两个人都被打手心、罚跪。结果心里很难过,哭哭啼啼的回家诉苦。想不到第二天,父亲买了礼物送给老师,表达感激之情。自此之后,即使在学校受处分,回家再也不敢说了,因为说了之后,父亲还得去给老师送礼。从以上这两件事就能够看出,师父上人自小所禀受的家庭教育是多么醇厚。

  在孝亲尊师方面,师父上人所行的是难行能行的大孝,所谓「父母离尘垢,子道方成就」。几经战乱,颠沛流离,老法师与家人离别了三十六年,直至一九八四年才在香港与母亲见面。八十高龄的母亲说,这么多年来,她常常思念儿子。老法师就劝导母亲,要用想念儿子的心去想阿弥陀佛。想念儿子没有用处,将来死了之后都在六道轮回,还是不能在一起。因此,老法师与母亲见面,就是劝她念佛:「你念阿弥陀佛求生西方,我念阿弥陀佛也求生西方,将来到西方极乐世界,我们还在一起。」当时,母子都住在倓虚老法师所建的「中华佛教图书馆」,晚上母亲就在听众席中听老法师讲经,非常欢喜。老法师恒顺母亲,并没有劝母亲吃素,每天还请厨房给她炖两条小鱼吃。老法师为母亲讲解了佛法的好处,劝她念阿弥陀佛。母亲见到儿子吃素几十年,身体很健康,於是她回到上海之后就开始长斋念佛,求生净土了。自此之后,老法师每个月都给母亲寄一点生活费,但母子并没有常常见面,以此断除贪爱之情,护持母亲求往生。此乃理智之孝,是真正的大孝。

  马太夫人回到上海后,每日念佛、礼佛,求生净土。她听老法师讲经说法的录音和录影,知道念佛法门的好处,确信西方极乐世界的美好,於是开始发大愿,一句佛号念到底。并逐渐万缘放下,身心清净,一向专念,行住坐卧,甚至吃饭时都在念佛,有时默念,有时放声念,半夜醒时也在念,专诚精进。且逢人必劝导吃素念佛,求生极乐。一九九二年患病期间仍坚持念佛,曾见到观音菩萨金色庄严,欢喜无量。一九九四年曾见到阿弥陀佛,并预知自己明春要走。一九九五年四月份,再次说要往生极乐世界,还说自己曾去过极乐世界,「极乐世界好得很!以后大家都去」。

  就在马太夫人往生的一个月前,老法师从美国快件寄来《饬终须知》一书。弟弟徐业华教授说:「这书对我非常重要,看完后,知道在往生前后应注意的事项。」一九九五年五月二十九日下午四点三刻,马太夫人蕴淑老居士在上海寓所安详往生弥陀净土。据徐教授回忆,慈母往生之时,吃了半碗稀饭后,睁眼看著西面阿弥陀佛像,又回过头看我。於是仰望空中,念了两声阿弥陀佛,第三声阿…未完,就走了。马太夫人往生后,家人和居士们仍念佛不断,见到种种瑞相,慈母头部放彩色光、金黄色光,常有异香,面色如生,体软如棉。见者无不欢喜赞叹,真正为念佛人树立了绝佳榜样。

  缅怀马太夫人的懿德善行,以及师父上人的孝心孝行,弟子一行踏著落日的余晖,走在回家的路上。《阿弥陀经》云:「从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。」贤公老和尚生前曾经坐上自己的石塔,夕阳下,深深的凝望西方。警示世人,我们所做的每件事都是要回向西方,我们所走的每一步路都是要走向西方,只有西方极乐世界才是我们真正的老家。

  戊、护佛种性常使不绝

  弟子一行怀著无比虔敬、感恩之心,离开了庐江这个敦厚纯朴的千年古郡。在这片儒释道三教和谐共存的净土中,千百年来圣贤辈出,代代不绝,时至今日仍为世人所恭敬景仰。时隔多日,在弟子的耳际一直萦绕著《无量寿经》的一句经文:「受持如来甚深法藏,护佛种性常使不绝。」什么是受持法藏?大慈念老解释说,明心和闻佛名号就是受持甚深法藏。什么是护佛种性?菩萨的六度万行为佛种性。大慈念老又据《会疏》释曰:众生所具佛性为佛种,菩提心为佛种,称名为佛种。能够维护此佛种,使三宝的种子传传相继,常使不绝,此即是护佛种性。

  当今时代,儒释道三家命脉的传承都是处在存亡绝续的关头。二0一四年十月,习主席在一次座谈会上曾说:「中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。」因此,中华民族要在世界民族之林中站稳脚跟,我们做为中国人就要立志传承传统文化的精神命脉,以儒释道三根奠定德行基础,学好汉字、文言文以及童蒙养正教育。并以此功德回向求愿往生净土,心中一句阿弥陀佛名号念到底,使世出世间法圆融无碍,使儒释道三家的教育真正的传传相继,常使不绝!

  以上是惭愧弟子参访庐江的浅显心得报告,仅此敬呈於师父上人及诸位大德、仁者座前。如有不妥之处,诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正,无尽感恩,阿弥陀佛。惭愧弟子释开吉顶礼敬呈。

  老法师:开吉这篇报告说得很详细,要我都说不出来。我是十岁离开家乡,在离开家乡之前,我住在现在的顺港,现在叫顺港,在那个地方住了六年。出生在金牛,三岁搬到顺港。我第一次到伏虎寺好像是六、七岁,伏虎寺距离顺港八里路,印象很模糊了。以后,我在抗战胜利之后,从贵州回到老家住了两个月,我到南京去读书去了。这个第一次回去住两个月,第二次就是二00八年的冬天,回到老家住了一个月,住在实际禅寺,在那边也讲了几次经,以后没有再回去了。

  清明、冬至是我们应该要回家祭祖。因为国内闻名的同学们很多,这么多年来我们讲经用卫星电视、用网路,所以听众很多。有些同学总是想见见面,所以每次到国内去访问,都有很多群众知道了,他们信息很快,常常就把旅馆占满了。在外面被发现的时候,回头一看,后面总有二、三百人,这样以后我就不敢去了。我记得我最后一次,大前年,清明回家去祭祖。我们晚上,乘晚上的飞机飞到合肥,天都黑了,我们住进旅馆。第二天早晨三点钟起床,到达我父母的坟墓大概一个小时,我们就展开祭祀,祭祀一个多小时。祭祀完了之后,天还没亮,我们就到机场去了,回到香港。所以那边有同学们知道了,我已经回到香港来了。我是尽量避免这些事情,这些年没有再回去过,原因是怕群众太多。很多人说我的信徒多,那是假话,不是信徒,是听众,电视、网路上的听众。听众跟信徒不一样,听众我都不认识,信徒至少是见过面。大部分的人没见过面,他认识我,我不认识他。所以我非常感谢,也不希望同学到处去奔走。

  学佛的人最重要的是把心收回来,我们的方向是西方极乐世界,我们的目标是亲近阿弥陀佛。所以一定要放下万缘,学海贤老和尚,一句佛号念到底。要做到什么程度?别说我回到中国大陆用不著来看我,没有这个必要,即使是阿弥陀佛来了也不放在心上,你就必定往生。为什么?你得念佛三昧了,三昧是禅定,如如不动。观音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛来,也如如不动,见如不见,像我们初祖慧远大师一样。慧远大师在世的时候,曾经三次见到极乐世界,没有跟任何人讲过,那什么?他没放在心上,只把自己念佛功夫放在心上。第四次,佛来接他往生,他才向大家宣布,说极乐世界又现在面前,阿弥陀佛还有跟许多大众,其中有不少是莲社早年往生的,都在阿弥陀佛的身边,一起来接引他。他向大家说,这个境界过去见过三次,这么才晓得。

  现在人念佛功夫不得力,什么原因?沉不住气。阿弥陀佛不会来见他,见他什么?大肆宣扬,唯恐人不知道,他见到阿弥陀佛了,让人家对他很羡慕。错了,他心动了。阿弥陀佛什么时候来见你?你的心不动了,像远公一样,见如不见,绝对不会告诉任何一个人,佛就来了。这个道理明白吗?很多人不明白。佛示现决定是帮助你的,而不是来破坏你的。你看,跟你一见面你就心生欢喜,自以为很了不起,我功夫不错,你看阿弥陀佛我见到了,你们都还没见到,这是什么?这把你念佛功夫破坏了。所以阿弥陀佛不现前,现前肯定对你没有利益,只有损害,佛不会干这个事情。到什么时候你纵然见佛,守口如瓶,绝不宣扬,我相信你就能见佛。由此可知,念佛同修见佛、见观音、势至的人有没有?有,他不说。因为他不说,所以他见到;凡是说的人都是假的,都不是真的。这个道理要懂,这就是佛菩萨的慈悲。

  我们在这个世界修行,要老实、要真干,真干是什么?依教奉行。海贤老和尚是得大成就的人,所谓大成就就是明心见性、见性成佛,在净宗里头讲,得理一心不乱。他师父跟他说得很明白,师父是再来人,不然他怎么会知道?师父知道他将来决定有成就,他有这个条件,老实、听话、真干。现代人不具备这三个条件,人很聪明,博闻强记,能言善道,说得天花乱坠,你细心观察,处处露出来的浮躁。信心不足,愿心也不足,半信半疑,没有离开名闻利养,有好胜心,有竞争的念头,这就不行,这个与道完全相违背。这样的人,在这一生当中不能成就,他可以成就一个佛学家,享受世间的名闻利养,极乐世界没分。极乐世界需要老实人,他不老实;极乐世界需要真干的人,他没有真干,他是假的,这一点我们要清楚。

  看清楚了、看明白了,不能说,不跟人结冤仇,各人生死各人了。最重要的是我自己要能了生死、要能出三界,要把这句佛号念好,不要求别人。这个社会,特别是这个年代,我们细心观察,业障都很重,业障不重你怎么会生到这个时代来?在这个时代还能够守得住的,那是什么?那就是学佛的人,真正学佛的人。可能是再来人,像海贤、夏莲老、黄念老、海庆这些人,再来人。他来做榜样给我们看的,我们要细心去观察、去体会,向他们学习。

  我跟李老师时间长,李老师著作很多,在世的时候一样也没有出版过。往生之后,学生们帮他整理、帮他出版,《李炳南老居士全集》出来了。为什么?不想出名。怕自己的东西还不够好,常常拿出来反覆再修改、琢磨,总希望做到尽善尽美再留给后人。《方东美先生全集》亦复如是,我跟他的时候,他的著作出版好像只有两本书,薄薄的,其实他写了很多东西。也是没有事情就拿出来改,到走了以后后人给他出版。这正确的,这教导我们的。现在人,三、四十岁急著要成名,就想著作等身让别人赞叹。东西多不多?多,出家在家都有,我都看过。细细翻翻他这些东西,很平常,能不能传得下去?传不下去。为什么?不是精品。你现在在世间,找到钱可以出版,你死了以后这关系没有了,不是真正好东西,谁去印你的书?所以自然就没有了,只有这一版,没有第二版,再就没有了。所以你要晓得,古人留下的东西都是精品,不是精品留不下来。那就是印刷在过去是很艰苦的一桩事情,费用很高,谁肯花钱、谁肯出力替你做?所以流传下来的东西分量都不多,什么原因?它很多都被淘汰了,最好的留下去了。

  名利、财色都是人间最严重的欲望,真正放下才有成就,不是真正放下不能成就。知识跟智慧两桩事情,知识是有阶段性的,像科学,前一个科学家发现的定律,后来把它推翻了,又没有了,所以它有阶段性的。智慧没有阶段性的,中国人留下这些典籍,智慧,精品。古时候的书,在我们小时候,这些书都是木刻版,印刷是一张一张印的。一个熟练的工人一天能够做几本书?三本,一天的工作,做三本书,很熟练的。所以不容易,哪有现在印刷术这么方便!

  回顾过去,善友也好,寺院道场,值得我们怀念。我们生在这个时代,这个时代是乱世,整个地球乱了,不是某一部,局部,全都乱了,我们怎样学习?所以今天最重要的,我们要发现善根深厚,有善根、有福德的这些年轻人,帮助他们、成就他们,让传统的文化、大乘佛学世世代代有人承传,这就是报恩,这就是孝心。决定不能嫉妒,决定不可以障碍,嫉妒、障碍那是无间地狱的业报。我们年岁大了,住世间不会很长久,全心全力帮助大家。实在讲哪里都不想动了,动是浪费体力、浪费精神,愈是到晚年愈要珍惜,要做一点真实功德,做一点真正的好事。

  清明、中元、冬至的祭祖是提倡孝道,让社会大众看到、听到、接触到了,把孝心找回来。过去我们做过三次,一次比一次殊胜,我们可以预料今年,二0一五年今年的清明会更殊胜。为什么?懂得孝道的人愈来愈多了,对这桩事情愈来愈欢喜,这是好事情。

  这篇报告很难得,希望见到古人、见到古迹,缅怀过去高僧大德,我们生起向往之心,要努力,要继承这个传统,把传统发扬光大,延续给后世。好。

  学生:阿弥陀佛!惭愧学生向大家报告的题目是:「共同襄赞无量寿宴,共赴西方莲池海会」。

  道场於二0一四年底,首次对外举办「净土大经科注学习班」,为期三十天。来自全国各地的男女学员共三十六名,忍著冬日的严寒,为求正法,共聚一堂。每天就是读诵《无量寿经》,一句佛号,学习「贤公和尚,佛门榜样」的光碟,聆听师父上人《净土大经科注》及《科注》学习班的讲经视频。晚上大家坐在一起分享、交流听经的体会、学佛的心路历程,以及落实的心得感想,互相勉励、互相帮助、互相提携,增长对极乐世界的信心、愿心。信愿持名,一心念佛,求生净土,共同襄赞无量寿宴,共赴西方莲池海会。学员们彼此之间交流、分享,个个法喜充满,受益良多。

  一、一门深入,长时薰修。

  有些学员分享到,三十年前就开始接触了佛法,可是一路走来走马观花,广学多闻,涉猎经论很多,没有得到良师益友的帮助,对於净土法门认识颇少,以为净土法门是老太婆教,是世尊为那些不认识字、没有文化的人而开设的方便法门。通过几天听经下来,收获很多,也认识到修学佛法要一门深入,长时薰修。深深感受到遇此净土法门是多么的幸运,如开经偈所云:「百千万劫难遭遇」。认识到净土法门的殊胜,这是八万四千法门之外,唯一当生成就的无上殊胜微妙、快速直捷方便的法门。而且又遇到夏莲老十年会集而成的《无量寿经》最善本,把古来诸多译本的精华统统会集在一起,这是古来祖师大德所未曾遇到的善本。文句更是优美流畅,通俗易懂,极乐世界的境况彷佛历历在前,让人读完自然生起向往之心。正如《大势至菩萨念佛圆通章》所云:「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。

  又加上黄念老呕心沥血,历经六年时间为其作注,广集诸多经论以及古来祖师大德的论注,使这部经的义理更透彻、更明了的展现於世人。又有尊敬的师父上人给我们做指导,再加上当代高僧海贤老和尚为我们表法作证转,使得净业学人信心、愿心倍增。三转法轮无一不具足,今生成就的缘分统统都具足了,共赴西方莲池海会指日可待。只差像海贤老和尚一样,一句佛号老实念去,直到阿弥陀佛现前,不枉此生来此娑婆走一遭。

  二、老实、听话、真干。

  学员们的真诚让学生深感惭愧,诚敬乃入道之门,和这些年长的学员们在一起,看到自己的不真诚,修学走得太高,没有脚踏实地,要提升的地方太多太多。学员们分享到,从前没有遇到善知识的指点,走过了诸多的弯路,不能得佛法真实利益。也很坦诚的告诉我们,在社会里头为了人情世故而伪装包裹自己,去应付别人,这都是不真诚的表现,给我们后来学人很大的启示。学佛一定要用真心,不能用妄心,否则那就是在搞佛学常识。真正求生净土的人,真心待人,不怕被人欺骗,不怕吃亏,因为我们这一生不为别的,就是为一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲近阿弥陀佛,这个世界的一切都和我们不相干。

  从前很不老实、听话,念佛很夹杂,嘴里念佛,心里却是在想著其他事情,坐在这里听经,心里惦记著家里的事。常常忘失正念,提不起这句佛号,妄想杂念很多,常常把无关紧要的事放在心上。看完「贤公和尚,佛门榜样」才认识到要怎么来念佛,海贤老和尚一天都没有离开过这句佛号,而且工作也不耽误,就是在往生当天白天还干了一天活,真正是净业学人的好榜样。一百一十二岁预知时至,无病无痛,潇洒自在往生,无不让人叹羡,而他的成就恰恰就是老实、听话、真干。有学员一激动,分享时间超时了,发现之后,第二天马上跟大家真诚忏悔改过,无不给我们做了改过的好榜样。学做老实、听话、真干的好学生,争取早日拿到往生的通行证。

  三、看破、放下。

  有学员分享到,从前喜欢做好事,好人好事,总是鼓励人多做好事,积功累德,慢慢的真以为自己做了些好事,常常把这些事放在心上。几天听经下来,才知道这些做法都是在著相修持,都是在攀缘,修的都是人天的福报。福报愈大愈容易造业,造善业将来感得三善道果报,造恶业将来感得三恶道的果报,都出不了六道轮回。生生世世已经在六道里头打滚了多少回,这一生又遇到净土法门,要看破、放下,不能再错过了。断恶修善,不著断恶修善的相,执持名号,专修净业,往生到西方极乐世界去,才能永远脱离轮回,真正离苦得乐。

  以上是学生和学员们粗浅的学习交流分享,错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评斧正,学生乐意接受,至诚顶礼感恩。阿弥陀佛!恭祝师父上人法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。惭愧学生开寂顶礼敬呈。

  老法师:开寂的这份报告说得很诚恳,也很实在,最重要的就是解行要相应,知过能改则善莫大焉。真正听经最重要的意义就是帮助我们看破,我们也常常提到,修行功夫不得力,原因都是在放不下。为什么放不下?没看破,看破之后自然就放下。只要没放下,自己就要明白,我还没有看破,说看破是假的,不是真的。从你放下多少这个地方来看破几多。所以放不下,听经比什么都重要,它是帮助你放下的。真正放下,听经的意思就不一样了,他听经他不著相,不定在什么时候一下碰到,开悟了,言下大悟。在哪一个字、在哪句不定,每个人的缘分不一样,这样开悟的人很多。最明显的例子禅宗六祖惠能大师,在五祖忍和尚方丈室,五祖给他讲《金刚经》,讲到「应无所住,而生其心」豁然大悟。提出他的报告,他的报告就五句话,「何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭」,到最后一句,「何期自性,能生万法」。五祖一听非常欢喜,行了,不必再说了,衣钵就传给他,叫他赶快离开。

  所以真正放下了,听法会开悟。他那个虽然听法,不著相,不著言说相,不著名字相,不著心缘相,这就是功夫,这是禅定。我们今天听法,著相,著言说相;读经,著文字相,著名字相,名词术语;著心缘相,读了之后想它什么意思,这就心缘相。到什么时候能开悟?这三个相都离开了,《大乘起信论》上教给我们,离言说相、离名字相、离心缘相就得定,定久了就会开悟。这个道理我们要懂,要认真去学习。我们再看下面第三位。

  学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生开了,今天向大家恭敬汇报的主题是:「将有限的身命,融入到无限的为众生服务当中」。

  最近道场开办了一个为期三十天的「净土大经科注学习班」,人员来自全国各地,年龄跨度从十七岁到五十多岁。学生在和学习班的同学们共同修学了一周的时间,有如下的几点体会,在这里向尊敬的师父上人做个汇报。

  甲、众生本自一体,没有自他二别

  儒家文化讲「四海之内皆兄弟」,大同世界,天下一家。佛家讲得更究竟,法界一切众生本自一体,这是大乘佛法的基本伦理观。那我们为什么感受不到众生是一体?但因妄想分别执著,而不能证得。就像佛在经典当中说到,阿赖耶的见相两分譬如大海,众生执著这个大海当中的一个小水泡是自己,不知道整个大海是自己。而要了达这一事实真相,只有依戒定慧三学,一门深入,长时薰修,看破放下,老实念佛,方能证得。

  乙、行胜於言,说一丈不如行一尺

  宇宙人生的真相就在大乘佛法里,大乘佛法就在《弟子规》里,《弟子规》就在生活里。学生发现,如果我们自己言行不一,那就很难帮助得了别人。因为在成人的世界里,人们不听你说什么,只看你做什么。在帮助众生时,只有言行一致,才能感动人,才能帮助人。要学习贤公老和尚,只有说到做到,大家才会信服,才会见贤思齐,才会效法而行之。

  丙、习练内务,就是修戒定慧,是成佛之道

  学生这次负责内务课程的教学,这可能也是佛菩萨的安排,因为学生平时对内务也不是很重视,要给学员们分享这个课程,所以自己才认真的反省,习练内务它真正的深义。首先,佛经称为内典,佛法称为内学,儒家文化也教导我们「行有不得,反求诸己」,全是向内求,而不是在外面找原因。内务二字,学生认为就是整理我内心的事物,使我们内心变得井然有序,清净无为。也不再认为内务就是叠叠被子、叠叠袜子这些简单的小事了。才发现习练内务就是在修习净宗五科,从净业三福「孝养父母,奉事师长」,到普贤十愿的「礼敬诸佛,称赞如来」,全都圆满具足了。

  因为我们内务如果整理不好,居住环境脏乱,衣冠不整、鞋袜不净,父母就会为我们担心,老师也会为我们操心;使父母、老师不能安心,我们这些做子女的就已经不孝不敬了。古时候小孩从小有孝道的教育,所以他们从小就学会照顾父母,在照顾父母当中提升了自己的能力,长养了自己的诚敬心和感恩心。特别是诚敬心的提升尤为重要,印祖云:「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。师父上人说,对物品的诚敬,譬如桌椅板凳,不是把它摆在台前给它顶礼,而是把它擦干净摆整齐,这就是对它的诚敬。末法众生以心生法很难,只有以法生心了。所以,我们的恭敬之心,也必须是藉助内务整理过程中的认真仔细,不骄不躁,一门深入,长时薰修,日积月累才能慢慢将我们自性之中的真诚恭敬心给引发出来。

  因为这个班的名称是「净土大经科注学习班」,来的学员有很多是学佛多年的老修,还有一些是在他们当地弘扬传统文化的领军人物。看到我们的课程安排,前面一周全是威仪、内务、过堂、持拿经书等这些基本生活常识和佛门礼仪,其中有些同修就有些迷惑了。还有一位男众居士对学生说:「叠衣服叠袜子,不是女人干的事吗?我在家里都是我太太干这些事,男人不干这些事。」但通过几天的学习,同学们都普遍认识到,这样学很踏实,每天都有收获。事后大家分享到,真没想到,原来叠袜子叠衣服就是在修戒定慧,就是在修礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障,原来最高深的佛法就在最简单的生活之中。

  所以说「青天白日的节义」,一个人青天白日的气节,从哪里培养出来的?就是从小地方,「自暗室漏屋中培来」;「旋乾转坤的经纶」,可以旋转乾坤的能力,从哪里开始培养起?「自临深履薄处缲出」。全是在生活、工作、待人接物这点滴小事当中,都能够诚敬、细心、谨慎,才能够形成。所以「高高山顶立,深深海底行」,要想在将来的修行路上走得更高更远,现在就必须从最低处、最矮处做起。小地方大学问,千里之行始於足下,要慎於始。

  丁、只有自度,方能度他

  修行就是修正自己的错误言行,在生活当中把自己的毛病习气一一拔除。做为一名师父上人的弟子,修行如果不拿自己开刀,大乘经典学多了,反而对我们的修学不利。自度者方可度他。我们要发大慈悲心,我们不忍心因为身上的毛病习气,而影响到圣贤文化和大乘佛法的推广和承传;我们也更不忍心,让众生因为看到了我们身上的毛病习气,而对传统文化、大乘佛法退失了信心。

  众生本自一体,亲爱和谐,相融共生,自度与度他是一不是二。明白这些道理之后,就看破、放下、随缘、自在,也更珍惜这一生得人身、闻佛法,遇明师、获善缘的机会了。人生短暂,时不我待,学生将以师志为己志,不忘初心,将有限的身命,融入到无限的为众生服务当中,直至成佛。以报父母养育之恩,师父上人教诲之恩,上印下信法师和馆长的护持之恩。

  以上是惭愧学生开了粗浅的学习报告,错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,学生乐意接受,至诚顶礼感恩。阿弥陀佛!恭祝师父上人法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。惭愧学生开了顶礼敬呈。

  老法师:同学们在学习当中都有深一层的感悟,这是好事情,这样的感悟发生的频率也很高。最可贵的,是如何能保持这一点的觉悟之心,如果不能保持,转眼就迷了。一念觉人人都有,就怕的是转眼迷了。为什么?第一个是里面的烦恼太重,烦恼、习气无始劫养成的,再加上外面的缘,外面的缘是诱惑,财色名利的诱惑、七情五欲的诱惑。现代这些诱惑的状况,比过去增长百倍、千倍都不止,什么人能够敌得住不受诱惑?难!觉悟的人能不受诱惑,但是要念念觉悟,一念迷了就堕落了,再回头难!这一点我们不能不知道,不能不小心谨慎。

  真正把佛的发菩提心,也就是以佛无缘大慈、同体大悲的度众生的心,我们能发出来,念念为众生,念念不为自己,菩提道上我们就有分,这比什么都重要。人要立志,立志,我们个人的生活,有家、无家都是一样的,我们能过得去,能吃得饱、能穿得暖,有个小房子可以遮蔽风雨,就很知足了。知足常乐,知足就不会被外面环境所转,然后可以修道、可以成道、可以传道。这是菩萨事业,不是凡夫事业。在家是高士,出家是高僧,你能高人一等,不受一切法的干扰就高了,一切法还能干扰你,你还是凡夫一个。多少,这我们自己一生当中见到过的,少年才俊,到最后一事无成,观察他的结果,依旧搞六道轮回,错了!所以,对於财色名利要放得下,这个东西放不下可麻烦,名闻利养要放下,不求名、不求利。名利不能诱惑我,名利不能干扰我,才会有成就。好。

  学生:惭愧学生开定,今天向大家恭敬汇报的内容如下:

  甲、信佛,求佛力加持

  二0一四年十二月二十六日,道场举办为期三十天的「净土大经科注学习班」。从前期筹划、后勤准备、课程安排,寮房、教室的布置等诸多事务,在离开班不到一周的时间内,大家齐心协力、互帮互助,终於顺利的迎来了来自全国各地,前来参加学习的三十六位家人们。大家的到来,既给道场注入了新的活力,又给我们营造了一次学习和力行的机会。

  大悲慈父阿弥陀佛在建立极乐世界因地修行之前,他的老师世间自在王如来,教导法藏比丘建立极乐世界的方法:遍参十方一切诸佛刹土,好的保留,不好的剔除,集十方一切诸佛刹土真善美慧之大成。因此,极乐世界建立以后,超逾十方一切诸佛刹土,无比殊胜庄严。阿弥陀佛的这种示现,其实就是在教导学生,要想圆满成就自己的自利利他之行,就要谦虚恭敬的向别人学习,取人之长,补己之短。看一切人都是我的老师,都是我的大善知识,三十六位家人,就是上印下信法师和向馆长为自己请来的三十六位老师。从年龄上来讲,很多是自己的长辈;从修行上来讲,很多是自己的前辈。无论是他们的学识,还是人生经验和阅历,都值得学生学习。能在这一个月当中学习到每位家人身上的一个优点,自己就没有白参加这次学习班的学习了。

  感恩上印下信法师和向馆长慈悲,让学生负责此次学习班的全部事务,给学生一次历练学习的机会。自己深知自己德能浅薄、福慧陋劣,但是只要师父上人、上印下信法师和向馆长期许学生做的事情,自己一定要尽心尽力去完成。「亲所好,力为具;亲所恶,谨为去」,这才是真正在力行孝道。自己知道自己能力不足,但学生相信师父上人的教诲:「只要真发心,纯净纯善,资质差一点,烦恼习气重重,诸佛菩萨都会加持我们,帮助我们突破重重难关,向上不断提升。只要尽心尽力去做,不夹杂名闻利养,诸佛菩萨都会为我们铺路。」「学佛就要信佛,自己没有能力,诚心诚意求佛菩萨加持。」

  从开班到现在已有一个星期的时间,每天晚上课程结束后,都和师兄弟们一起,在佛菩萨面前诚心祈求佛菩萨加持。真正体会到:自己所求能称心如意,尽心尽力去做,事情能圆满,那是佛菩萨的加持,祖宗庇佑;自己所求,尽心尽力去做,不能满愿,那也是佛菩萨最好的安排。自自然然,在一切顺逆境界当中,都能以一颗清净心和平常心去面对。遇到困难时,解决不了,不再像以前一样倍感压力、焦虑紧张,静下心来,好好念佛,就会有方法出来。深深感受到佛菩萨的加持不可思议,弥陀名号功德不可思议,更加坚定了自己对佛菩萨的信心,对阿弥陀佛的信心。

  乙、师父上人的教诲真实不虚

  通过这几天学习班的学习,从诸位家人的转变中,深深让学生感受到方老师教导师父上人「学佛是人生最高的享受」。大家来到道场,身是在家相,而其实过的是出家人的生活。每天三点半起床,做早课,诵经、拜佛,晚上十点睡觉;每天用两顿斋饭,念一万声佛号;整天就是听经、念佛;一个月不许用手机,所有电子设备及贵重物品都被寄存起来。这些在他们以往的生活中是从来无法想像的,但当自己真正放下了,才发现幸福、快乐、福德、智慧原来是如此简单就可以获得。放下一分贪念、欲望,幸福和快乐就彰显一分;放下一分烦恼、习气,福德和智慧就透露一分。看到大家愈学愈自在、法喜,也更加坚定了学生的信心,更加坚信师父上人的教诲。这一生,走释迦如来的道路是最有价值和最有意义的事情。

  师父上人常常教诲我们,「人之初,性本善,人是可以教得好的;要想教别人,自己要先做到,如果自己都做不到,教别人是骗人。要先行其言」。尤其是从去年三月份至今,道场更加注重四个根、内务、威仪的落实,很多师兄很发心,将四个根、内务、威仪的落实录制成视频短片,在过堂前播放。每天都有师兄到每个寮房和卫生区域,检查大家落实的情况。通过这种方式,很好的帮助大家扎好四根,注重威仪,严持戒行,提升大家的生活自理能力。只有学会照顾好自己,也就是懂得自爱,才能更好的爱他人。

  通过一年多四个根、内务、威仪的落实,在此次学习班开班前的前期筹备阶段,以及前期佛门礼仪、四门威仪、整理内务等课程方面的辅导,这种落实的受益感受非常明显。真正感受到「德以辅仁,学以致用」,自己真正受益了,才能帮助更多的人受益。

  古德教诲我们,饮水要思源,知恩要报恩。今天自己能享受到学佛是人生最高的享受,更应该把这分法益带给更多的人。「士不可以不弘毅,任重而道远。」《无量寿经》云:「听此法门,为求法故,不生退屈谄伪之心。设入大火,不应疑悔。」「当孝於佛,常念师恩,当令是法久住不灭。」记得师父上人在学习班的课程中开示到,「不是我爱讲、喜欢讲,实在是被逼得没法子,没人讲了!你们真的恭敬我、爱护我,一定要认真努力学习,早一天出来接替我,人愈多愈好。」听到师父上人(一位年近九旬的慈悲老人)这番肺腑之言,学生惭愧的泪水忍不住夺眶而出。但学生坚信,不仅仅是学生,每一位净宗同修都愿意接过师父上人您老人家手上的那个接力棒,承传师父上人法脉。学生定当依教奉行,努力精勤。自知愚痴蒙昧,障深慧浅,但学生有信心、有愿心。《无量寿经》云:「譬如大海一人斗量,经历劫数,尚可穷底。人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得。」

  感恩师父上人多年以来的慈悲教诲。阿弥陀佛!以上是惭愧学生开定粗浅的学习报告,全是个人愚见,错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,学生乐意接受,至诚顶礼感恩。阿弥陀佛!恭祝师父上人法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。惭愧学生开定顶礼敬呈。

  老法师:云南鸡足山大士阁办的这个学习班,办得好,同学虽然不多,我们能看出来,他们是在真的学习、在真干。能够发起自利利他、弘法利生的,这就是菩提心,能够时时刻刻提起。真正修学,就是我们常说的封闭式的,手机收起来,对外联络中断了,过一个月清净的日子,很难得,在这个大时代里不容易。能熬过这一个月,真叫法喜充满,为什么?你能够体会到静中的乐趣。这种乐趣只有真正修行人他感受到了,世间人从早到晚忙忙碌碌,二十四小时无量的妄想、杂念,在这个里头煎熬。这让我们想到方东美先生的话,「学佛是人生最高的享受」,怎么学佛?封闭式的学佛才有最高的享受,跟这个世间的缘暂时断掉,佛法当中的乐趣就能够享受到,希望能常常保持。保持不住,最好这个班如果是每个月长期办下去的话,多参加几次,或者其他道场有类似这个班也很好。这个月在山东,下个月在山西,会能提升,会有进步,会有成就。这下面大概都是他们的,是吧?

  学生:是的。

  老法师:下面第五,是吧?第五,开熏。

  学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生开熏,今天向大家恭敬汇报的主题是:「和合共处,谦虚做人」。

  近段时间的生活与学习让学生深刻的感受到一点,一个团队要想成就一个事业,团队成员的和合太重要了,若要做不到和睦共处,决定不能成就事业。最近一段时间,道场开办一次活动,所以最近一直忙於活动的准备工作。现在前期的准备工作已经基本完成,活动正式开展了,今天静下心来沉淀一下自己,整理思绪,恭敬报告。

  刚刚接到办活动的消息时,自己没什么概念,因为从没有主办活动的经历,所以头脑还是比较空白的,不知道该怎么做。还好班里的师兄有办活动的经验,挑起了担子。虽然经验不是很足,但是事情来了,他没有畏难,毅然接了下来,这一点让学生很敬佩。因为自己从小就是个对自己没什么信心的人,遇到事情就惧怕、退缩,不敢承担,这种心态肯定是一事无成的。所以自己应该努力调整心态,要向师兄学习。

  活动开展前,师兄给我们做动员工作,要我们参与主办活动的每个成员都要有这种责任感与使命感,把这次活动就当作自己就是主办人一样,要有这种意识,将来每个人都能承担,都能利益一方众生。师兄还说:我自己的能力有限,但是我有一点,自己能力不足,我能够藉助大家的力量,我们力往一处使,一起来做。师兄的话我很敬佩,他所说的,都是我所欠缺的。自己以前的生活都是一个人单打独斗,独自一个人的生活已经养成了习惯,所以来到道场后,还是比较注重一个人清修,没有团队意识,做事情从来不知道要配合别人,孤傲无礼,给师兄弟们造成了不良的影响。其实自己也挺苦恼的,怎么就提不起来这个心呢?师兄的一番话提醒了我,我不能再把自己当小孩,不能再孤傲,我应该放低自己,应该要对自己有信心。虽然我没有经验,我可以努力配合师兄弟,哪怕是出一点点力,能帮他们分担一点点。我要努力向师兄学习,积累经验,我自己能做的我尽最大努力把它做好。调整好心态后,师兄开始了前期筹划,工作项目筹划,分配工作,就这样工作展开了。

  学生分配到的工作是布置教室,但我意识到,我不能把自己局限在教室这个小圈子里。整个活动前期准备工作不少,我们参与准备工作的人员又很少,我应该有个大局观,在把自己本分工作做好的基础上,我还要照顾到其他部门,要配合好大家的工作。所以自己就主动去留意,看师兄弟们有什么需要帮忙的,也要帮助师兄弟去设想,应该准备些什么物品,帮他们跑跑腿。虽然多跑了点腿,但自己心里感觉很充实、很开心,累一点也心甘情愿。

  感觉到自己没有白付出,付出就有收获,我的收获是我突破了以往的自私与孤傲;只是突破了一点点,但是我很开心,我有一点团队意识了,虽然很浅薄。我放下了一点傲慢,我能够笑脸相迎的面对师兄弟了,能够主动去配合师兄弟,能够接受师兄弟对我的帮助。因为以前的孤傲,自己能做的事我都是亲力亲为,别人来帮助我时都是比较抵触的,从来不接受别人的帮助。在道场生活这几年,因为这一点伤害了不少师兄弟,他们的热情帮助往往都是被我一盆冷水浇过去,太惭愧了。现在真的由衷的感恩师兄弟们,是你们帮助我成长,帮助我看到自己身上太多的不足。我今后会努力改正,也感恩大家对我的包容与关心。没有你们,光靠我自己,我不可能会有成长的,是你们让我知道了我应该谦卑一点做人,应该放下自我才能成就道业,感恩大家。

  所以,通过这次活动的开办,让我深深的意识到,团队的和合是最为重要的,事情的成败关键在於人和,这是自己今后要努力去落实的。愿得佛力加持,把自己奉献给阿弥陀佛,奉献给佛教事业,奉献给众生,所做一切统统回向求生西方极乐世界。阿弥陀佛!

  以上是惭愧学生开熏粗浅的学习报告,错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,学生乐意接受,至诚顶礼感恩。阿弥陀佛!恭祝师父上人法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。

  老法师:开熏的报告非常好,他能在这个活动当中提升了自己,自己能够发觉自己的缺点,而且能够改过来,愿意跟大家一起来共事。这好事情,这对他是非常好的学习,我相信他会有成就。我们再看后面这一位。

  学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,大家好,阿弥陀佛!惭愧学生开成,今天向大家恭敬汇报的主题是:「学习贤公和尚,将佛法落实在生活之中,做真实报恩者」。

  最近道场安排我们与一些新学长一起学习,做为主人,师兄们都尽心尽力的付出。学生也是一样,每天都过得很充实,把所有的精神、体力都用完了。到了晚上,坐在床上什么都不想想,只想一个字一个字的念著阿弥陀佛,感觉这句佛号就是我的生命,念佛就是我每天最大的愿望,也是最后的愿望。

  学习贤公和尚在生活之中念佛,尽心尽力的为大家服务,要学著担当,在境界之中勘验自己的境界,提升自己的境界。最初的一、二天,心里善恶交杂,不清净,认识不到自己的错误,常常看别人的缺点,差点就被烦恼习气牵著走。因为今年近十个月密集的学习《大经科注》,让学生清晰的认识到,这一生之中,只有这一句佛号最重要,所以才渐渐的提起佛号,心慢慢清净下来,认识到是自己的烦恼习气在当家,立即转变心态。学生不停的告诫自己,这一生只有念佛往生是真的,其他全是假的,现在所做一切断恶修善的事情都是为往生做资粮。

  通过历事炼心,现在这句佛号愈来愈清晰。就在前几天,道场做了一场三时系念法会,学生辅助一位师兄拍照。虽然法会的声音很大,但是自己只专注在自己的本分,专注在这一句佛号,所以心中的佛号依然很清晰,发现外界对自己的干扰愈来愈小了。深深的感受到了师父上人说的,最重要的是要放下,放下功夫才能得力,这是根本。

  有时感到自己的烦恼习气很重,很想逃避责任,不愿意承担为众生服务的事情,面对困难很想退缩。但是想一想贤公和尚,想一想师父上人,想一想苦难的众生,学生就有了动力。一切的烦恼习气,一切的一切都交给阿弥陀佛吧!我能做的就是在心中呐喊自性弥陀,唤起我自性本觉;我能做的就是依师父上人的教诲,以海贤和尚为榜样,努力念佛,忏悔业障;我能做的就是不停的、不停的为大众服务。在最近的落实之中,学生深深的感受到了阿弥陀佛的慈悲加持,一向怕别人误会的我,居然会主动的承担不属於自己的过失。这分勇气、这个成长不属於我,这是阿弥陀佛的加持,是师父上人的加持,是海贤和尚的加持。学生不敢自以为是,学生只有感恩您们。同时,也感恩上印下信法师、感恩馆长、感恩父母,是您们在我犯错的时候不停的宽容、教诲;是您们耐心的等待,给我成长的空间,才让我有改过的机会与勇气。是您们真心的护持与教导,是您们在背后默默的付出,将弥陀的种子种在了我的心中,现在学生感觉到这颗种子在您们的护持之下,渐渐的生根、茁壮、成长。

  曾经有一位师兄跟学生说,语言是苍白无力的,的确,学生感到语言能够表达的是有限的。现在我能做的只能不停的、不停的落实您们的教诲,用实际行动来回报您们,做一个真实报恩者。阿弥陀佛!

  以上是惭愧学生开成粗浅的学习报告,错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正,学生乐意接受,至诚顶礼感恩。阿弥陀佛!恭祝师父上人法体安康,六时吉祥,法喜充满,光寿无量。

  老法师:从各位同学的报告,我们能看得出来,这次的活动很有成就。能让一些信心欠缺的同学,都能够回头、都能够改过,帮助他们奠定修学的良好基础。从这个基础,认真努力向上提升,我们相信不但是个人有成就,会带动佛法向良好的方向迈进,这是值得我们庆幸欢喜的。今天时间到了,我们就学习到此地。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班  (第一一六集)  2015/1/6  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0116

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