老法师:好,我们开始。
学生:尊敬的师父上人净老和尚暨诸位法师、老师、同修、护法执事大德慈鉴:
昨日弟子悟道在此听一二五集《大经科注》中,师讲到「欲言是一法,则此中出无量法;欲言是无量,则亦一句名号。奇奇特特,不可称、不可说、不可思议之法,强名为奇特法」。弟子闻此段开示略有感触!在台湾、大陆因应邀到各地做系念法会,及任道场重要执事,随时要应付处理诸多事务,比较没有时间听经、看书。已经三年没有来澳洲了,这次十月十九日到布里斯本,预定十一月十一日返台。弟子这二十三天在这里,没有做法会,利用这个时间网路听经、看书,偶翻阅最近华藏净宗学会重新排版翻印的《李炳南老居士全集》中之《雪庐述学语录》、《修学法要》这两本书。在《修学法要》中看到雪庐老人以前在台中灵山寺佛七开示的偈语,颇针对弟子之修学的毛病习气,与师《大经科注》一二五集有关持名念佛之开示亦相呼应,今向师报告及同修分享。
恭录雪僧佛七开示偈颂如下:
一、应知散乱念弥陀,空费工夫难解脱,人生寿命呼吸间,一失机缘苦万劫。
二、六字以外皆非一,难与弥陀感应时,圣量是佛亲口说,愿汝快刀斩乱丝。
三、念佛不必求多念,但念百八心不乱,其中若有一念差,掉转珠头都不算。
四、万法精华六字包,圣言真量拔心茅,持名容易难除慢,无价宝珠从此抛。
五、净宗资粮信愿行,二力感交功始成,经文最重同居土,但得伏惑便往生。
六、心一分明断惑时,往生证果尚何疑,虽然常说惑难断,忏悔玄门惜不知。
七、净土难信却易行,全由二力正助功,必得一心方有效,方便伏惑即感通。
八、杂念皆是平素罪,若不造业念不生,从今切莫再造业,一心不乱自然成。
九、佛在心中莫外求,贪瞋放下是真修,年光三十仍如旧,势至观音代发愁。
十、刑警十个常跟随,前头牵引后面催,诚心念佛冲他散,六字停时他又回。(人身不易得,三途真可怕,极乐人人去,三毒心放下。念佛不改心,等於说空话,心口若相应,立见佛菩萨。)
以上是雪公佛七开示偈语。弟子今年虚岁六十四,小师父二十四岁,已届花甲之年,已进入人生的冬天。弘一大师说:「一事无成人渐老,一文不值何消说。」此语在弘一大师是谦虚话,在弟子身上来说是真实语。恭请师父上人慈悲,为弟子众等应机开示,恭祝慈安。业深障重弟子悟道顶礼敬叩,二0一四年十月三十日,於澳大利亚昆士兰州图文巴市。
老法师:他现在还在图文巴,传过来的。老师这十首偈,对於我们每一个念佛的同学,都是最深刻的教诲。偈颂的意思很明显,是一般人的通病。确实,有许多同学很感慨的对我说,念佛的时候杂念太多,妄想太多,驱除不尽,所以功夫不得力。这就是第一首偈子前两句所讲的。后面两句所讲的,针对前面的毛病。你为什么功夫不得力?生死心不切,就是自了法师的报告,如果生死心切,这个问题就解决了。人过了六十以后,要常常把生死心提醒,为什么?人生的冬天到了。六十到八十是人生的冬天,快要走到尽头了,这个时候要不提高警觉就来不及了。所以老师说,「一失机缘苦万劫」。机缘在面前,我们能不能抓住?能抓住就成功了,还是悠悠惑惑的,这不行。六十以后确确实实一切都要为来生打算,这是真正觉悟的人,他会有成就。成就大小,完全在自己看破放下,你看破多少、放下多少,你成就就有多少。如果还没有为来生著想的人,这说老实话,那很可怕。一失人身,万劫难复!这古人所说的,说的是真话,不是吓唬人的。提醒我们要在这一生当中,信愿持名,求生净土,这就对了。所以这第一首是生死心切。「人生寿命呼吸间」,一口气不来了,到哪里去?想想这一生的起心动念、言语造作,与哪一道相应,学佛听经的同学应该知道。
第二首偈,「六字以外皆非一,难与弥陀感应时,圣量」,这是圣言量,这个话是佛说的,不是普通人说的,是佛亲口说的,末后这一句,希望你快刀斩乱麻,自己赶快下定决心,要把它彻底放下。六十以后,一心执持名号,学海贤老和尚,一切时中工作也好、生活也好、应酬也好,心中默持这一句佛号,不能丢失。应酬尽可能的减少。古德接见访客多长的时间?是以寸香为限。古时候没有钟表,烧香、燃香一寸,一寸香的时间。这规矩好,有什么重要事情快说,说完了就离开,自他两利,不耽误自己用功的时间,也不妨碍别人,这就是真正的慈悲。这一首偈里头最重要的,肯定佛号功德不可思议,这是最难信的,难信之法。真正相信了,他心是定的,就定在一句佛号上,他不再求其他的,真的会做到法尚应舍,何况非法,他真放干净了。在整个佛法里头只拈取这一句佛号就够了,一即一切,一切即一。一切诸佛如来所说的一切经教就在这一句名号当中,十方三世无量诸佛的德号也在这一句阿弥陀佛圣号之中,全包了,一个也不漏。不必念其他了,一心念弥陀,要深信不疑。
第三首,念佛,告诉我们不要求多。有人为我们示现念多,各人根性不相同,总得要适合自己的根性。古人有一天念十万声佛号的,表法的意思多。黄念祖老居士,《大经解》完成之后,就一心念佛求往生,一天十四万声佛号,做给我们看的。他通宗通教,显密圆融,到晚年一切都放下了,单持这一句阿弥陀佛。十四万声,我们相信他是念四字名号,不是念六字,像莲池大师一样,莲池大师晚年念四字,劝别人念六字。四字是名号,南无是恭敬、皈依、皈命的意思,真正发心求往生的人可以不用这两个字,为什么?念念都具足了。念念求往生,念念都是皈命,把这个时间节省下来,多念名号。也都是为我们做示范、做表演。所以念佛不求多,老师在此地教给我们,重要的是什么?重要的是心不乱,就是一心称念。这个佛号里头没有怀疑、没有夹杂、没有间断,这个功夫才能得力。不怀疑要靠经教。如果还有怀疑,可以多听经。听懂了,听明白了,没有怀疑了,可以不听经,也可以不读经。经最大的作用就是帮助我们破迷生信,让我们对於这个法门,信愿持名的法门,真的明白、了解了,搞清楚、搞透彻了,才发一心专念。一心无二念叫专念。
一心不乱,简单的说,这一句佛号当中没有怀疑、没有夹杂、没有间断,这就是一心不乱。一心不乱的功夫浅深,那千差万别。佛在经上只给我们举了一个例子,功夫成片,第一个阶段;事一心不乱,第二个阶段;理一心不乱,这第三个阶段。这三个阶段要用多长的时间修?不一定,众生根性不相同,有的人很快速,几天、几十天就成就了,根性差一点的时间就会延长。只要真能锲而不舍,一直念下去,我们有理由相信,在一生当中三年五载,十年二十年,可以达到相当程度的境界,往生极乐世界自己决定有把握。这些例子在《净土圣贤录》、在《往生传》上,乃至於在我们现前佛友当中,你冷静细心观察,念佛真正往生的,你看他走的时候的瑞相,这些人都给我们做证明,这个法绝对不是虚假的,绝对不是骗人的,修行容易,成功高。
「其中若有一念差」,这一念差是什么?有夹杂、有妄想、有怀疑,这就差了。差了怎么样?不能往生,功德没有,有福德。福德能够帮助你来生不失人身,福德再殊胜一点,来生可以生天,大多数都在欲界天,欲界天的四王跟忉利是最容易得到的。天上好不好?比人间好一点,比往生极乐世界那差太远了,那不能比。所以念佛的同学,最重要在日常生活当中要放下贪欲,能够多修一点苦行,好事。为什么?贪增长欲望,增长贪心,会障碍念佛,障碍你往生。生活苦一点,好!为什么?有出离心,对这个世间没有贪恋。我们感谢海贤老和尚为我们表法,你看居士们在他老人家一百一十二岁生日这一天给他做了一桌素菜,给他老人家庆生。他一口没吃,而且表情很不好看,板著面孔,一点笑容都没有。那是在说这个事情做得太过分了,做错了,所以他一口不吃,提醒我们。哪一个人生日那一天不是很快快乐乐的,要好好吃一顿?老和尚做出榜样给我们看,我们要记住。所以念佛不但一刻不能丢失,更重要的不容许有一念夹杂,不容许有一个妄念,你的心多清净。这就是一心不乱,这就能跟阿弥陀佛感应道交。我们学佛是求跟佛相应,还是跟世间名闻利养、荣华富贵相应?要丢舍得干干净净才会相应。
第四首偈,首先这一句是看破,万法的精华就在这一句佛号,你真看破了,你对於万法能放下。为什么放不下?原因是没有看到事实真相,事实真相看到了,自然放下,自自然然没有贪恋。为什么?一切法不可得。《般若经》上常讲,「毕竟空,不可得」。毕竟空在什么时候?就在当下。观世音菩萨在《心经》里头说的,「照见五蕴皆空」。五蕴是色受想行识,色是物质现象,包括所有的物质现象,从我们的身体到我们居住的房屋、土地,扩大到地球,再扩大到太阳系、银河系,遍法界虚空界所有物质现象叫色。色之外有心,心是受想行识,这不是物质现象,是精神现象,也是假的,物质不可得,精神也不可得。第三个,现在一般人称之为自然现象,自然现象有,也不可得。所以说一切法不可得,毕竟空。自性所现的是自然现象,当体即空,了不可得。自性里头一法不立,所以性叫空。虽然空寂,它能现相,遇到缘它会现相,现相就是能生万法。所生的万法全是生灭法,从自性生,从阿赖耶变,阿赖耶把它变成十法界依正庄严。自性所生的只是一真法界,实报庄严土,阿赖耶把一真法界变成十法界,把实报土变成六道轮回。能变不可得,所变不可得,这些事实统统搞清楚、搞明白了,我们真的放下。
万法的精华,精华很不好懂,精是自性能生能现,华是自性所生所现。在哪里看到?在实报土看到,在一真法界看到,这些是法性身、法性土。法性身没有生老病死,法性土没有成住坏空,它有隐现,它没有生灭。第八识有生灭,所以第八识是假的。这个对第八识来讲,说它是真的,但是从自性来说,它是幻相。从自性来说没有生灭,有隐现,没有缘,相不见了,一片光明。这是常寂光净土,就这个境界。现呢?现就是实报土。实报土产生变化,那就是十法界依正庄严。把它看清楚、看明白,一句阿弥陀佛名号统统包括了,一样不漏。我们要诵经,我们要念佛,我们要念菩萨,我们要念咒,念什么都在一句名号之中。念这一句南无阿弥陀佛你全都念了,你一样都没漏掉,诸佛菩萨名号没有漏掉,诸佛菩萨所说一切经教也在其中,也没有漏掉。自性所变现的这些现象,就是能生万法,万法也在一句佛号之中,说尽了!你念什么?真正搞清楚、搞明白了,八风吹不动,就念这一句佛号,这一句佛号是大圆满。真认识清楚了,这第二句说,「圣言真量拔心茅」。
「万法精华六字包」,这是圣人的圣言量,还去想这个想那个吗?想这个想那个,这一句佛号就破坏了。前面说,「其中若有一念差」,你在佛号里头加这一个念头在里头,就把佛号功德破坏了,那不是一心念,那杂心念。念佛容易,非常容易;不夹杂、不怀疑、不间断,可不容易。这三个条件做到了,真念佛人,真会念佛,真懂得念佛。「持名容易难除慢」,慢是傲慢。真的,自己念得不错了,瞧不起别人;教学得不错,讲得也很像那么一回事情,但是瞧不起别人;或者是持咒,或者是参禅,自己小小有一点功夫得力,傲慢心起来了。看到别人比他好的,嫉妒心起来了。这就可惜了,就是末后一句话,「无价珠宝从此抛」,丢掉了。无价珠宝是你念佛的功夫,你念佛有傲慢心、有嫉妒心,你的佛号功德全无了,全都没有了。有什么?有福报,把功德变成福德。福德是人天福报,享受人天福报的时候,嫉妒、傲慢随著就生起来,那个就会造恶业。福报享完之后,你的恶业现前,那三途果报就现出来了。这在佛法叫三世怨,三世,怨是冤业,就现前,第一世修行,里头带著有傲慢、嫉妒,第二生享福,享福造作罪业,第三生受三途果报。三世,我们一般人看到,三世时间很长,实际上三世时间非常短暂,不长。我们自己冷静观察,看看我们周边,我们认识的人、不认识的人,不难看到,应该要警惕。
第五首是告诉我们,决定得生净土。心不要太高,像蕅益大师一样最好。人家问祖师,你念佛求生净土希望得什么样的果位?他跟人说凡圣同居土下下品往生,我就很满足了。这表什么?谦虚,恭敬,尊重别人,决定得生。一天念十万声佛号,那个傲慢心还在,能不能往生?不能往生,他心不清净。记住,经题上五个字的标准,「清净平等觉」。清净心是阿罗汉,功夫成片。事一心不乱是见思烦恼断了,小乘的涅盘境界,阿罗汉跟辟支佛;大乘,天台别教三乘,十住、十行、十回向,平等心现前。我们这里清净平等比阿罗汉高,没见性,也是生方便有余土,方便有余土里头上品往生。如果觉了,觉这个字是大彻大悟、明心见性,无明烦恼破了,破一品无明,证一分法身,往生到西方极乐世界实报庄严土,这个品位高。
我们求生净土,不要希求这么高的品位,太难。我们所要希求的,是第五首偈子。净土资粮我们只要具足信愿行,我真信,没有怀疑,我真想去,对这个世间没有留恋。在这个世间不怕死,要像老和尚一样欢喜死,死了往生!别人怕死,老和尚喜欢死,往生到极乐世界,他说全世界的人都知道。为什么?他往生到极乐世界去了。生到哪里?凡圣同居土。你看,二力感交功始成,二力,自力、他力,我们只要有愿有行,跟阿弥陀佛就有感应。蕅益大师说得好,能不能往生全在信愿之有无。有信有愿,极乐世界七宝池中的莲花就有你那一朵,你那个花上头有名字,天天在长大,光色美好。你往生,阿弥陀佛拿著这个莲花来接引你。这是二力感交功始成。
「经文最重同居土」,同居土是决定得生,很容易去。念佛功夫不够,方便土去不了,实报土更去不了,同居土决定得生。同居土是专门接引十方世界六道众生的。我们自己知道,我们现在在六道,六道里头的人道,同居土跟我们最相应。我们不要把它看低了,不要认为这个地位很低,我不愿意去。蕅益大师愿意下下品往生,那是什么样的人物!他来做榜样给我们看的,为我们做示范的。虽然是同居土下下品往生,本经,就是会集本,会集本是第二十愿,往生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨。这是圣言量,阿弥陀佛自己说的。即使同居土下下品往生,生到极乐世界,花开见佛,得到阿弥陀佛本愿威神加持。同居土不是你证得的,是阿弥陀佛提拔你,把你带到同居土。於是我们就明白了,极乐世界有四土三辈九品之名,名义上有,实际上呢?实际上极乐世界是平等法界,没有一样不平等。身体的相好面貌都一样的,跟谁一样?跟阿弥陀佛一样。身不是三十二相,身有无量相,相有无量好。《观经》上说,身有八万四千相,每一个相有八万四千随形好,每一个好放八万四千光明,每一道光明里面看到十方诸佛刹土,平等法界。换句话说,生同居就同时生实报。这是十方刹土里头找不到的,一切经里头佛没这么说过的,唯独极乐世界。一生一切生,一成就一切成就,成就自性本具无量智慧、无量德能、无量相好,往生全得到了。两个世界一比较,这个世界的东西你对它一丝毫的兴趣都生不起来,无论是物质、是精神,无法跟极乐世界相比,往生全得到了。这个地方怎么修,修无量劫都得不到。你不念弥陀,你念什么?
第五首最后一句要注意,「但得伏惑便往生」,惑是烦恼,要能伏得住。什么伏?这一句佛号。在日常生活当中起心动念,不管是善念是恶念,念头才起你就有能力觉察,妄念,立刻一句阿弥陀佛把它取代过来,换过来,这叫伏惑。惑没有断,只要它一起来,马上一句佛号盖住。起心动念全是阿弥陀佛,不容许有任何念头起来。释迦牟尼佛的念头行不行?不行,毗卢遮那的念头也不行,就是一句南无阿弥陀佛,或者是一句阿弥陀佛。用这一句阿弥陀佛代替一切诸佛名号,代替一切诸佛的经教,三藏十二分教全在这一句佛号当中。这一句佛号可贵,这一句佛号是珍宝,真能解决问题,不能不知道。这不是说一切法门不好,不是这个意思,法门平等,无有高下,每一个法门都能帮助你证得无上菩提,问题你的根性与它相应不相应,相应,很快;不相应,太难了。净土念佛法门不需要讲根性,什么样的人都可以学,上面到等觉菩萨,下面到地狱众生,只要你遇到了,你相信,你不怀疑,你肯念这一句阿弥陀佛,你一生当中决定成就,道理在此地。念佛人尊重无量法门,尊重一切诸佛,见到佛都顶礼,见到一切法门都赞叹。但是什么?我不是那个根性,我修那个法门很难,一生没有把握,这个行,这个有把握,容易。自己心里要知道,要明白。所以方便,方便就一句佛号,能伏惑,这就能往生。
第八首讲灭罪,消业障,消罪业。罪业从哪里来的?杂念,妄想、杂念皆是平素的罪业。只要你有妄想,只要你有杂念,你能不造罪吗?不可能的,有意无意,绝大多数造作罪业不知道,你以为是正确的,你以为是好事。你看,「若不造业念不生」,起心动念就造业。业里面最大的是自赞毁他,这个罪非常重。「从今切莫再造业」,这念佛的人,你遇到净宗了,你搞清楚、搞明白了,你就不能再造业。「一心不乱自然成」。怎样消我们的业?怎样不造业?就是念这一句佛号,这一句佛号是无量功德。妄想、杂念一冒出来,马上佛号就起来了,就把它取而代之。警觉性要高,警觉得要快速,马上就换,换成佛号。功夫也要慢慢来,真有这个心,渐渐功夫就得力了。
第九首,「佛在心中莫外求,贪瞋放下是真修」,放下贪瞋痴慢疑,这是真修行。为什么?这五种烦恼障碍我们的心性,心性完全变成罪业了。不但世间法没有贪瞋痴慢疑,出世间法也没有贪瞋痴慢疑,为什么?世法是因缘生,出世法也是因缘生,「因缘所生法,我说即是空」,《中观论》上说的,世出世间一切法统统了不可得。净土到最后证得无上菩提,有没有得?没有。《楞严经》上说得很好,「圆满菩提,归无所得」。回归自性就是证无上菩提。自性是什么?净土讲的常寂光,自己到最高的境界,我们的身心完全融入常寂光。常寂光无处不在,无时不在,不生不灭,寂而常照,照而常寂。照是明了,对於世出世间一切法没有一样不明了。虽明了怎么样?如如不动。没有缘它无知,般若无知;有缘,无所不知,妙极了!那是自己的真身,法身,那是真我。学佛没有别的,回到真我,把真我找回来,把真正的自己找出来,那就是佛。所以说一切众生本来是佛,本来是佛,回归到佛位,你还有什么可得的?归无所得。所以不造一切业。
我们要问,释迦牟尼佛当年在世,住世八十年,讲经三百余会,他有没有造业?他没有。为什么没有?他没有放在心上,放在心上就造业了。我们叫放在心上,佛法叫什么?落在阿赖耶的种子里头。佛说一切法不落在阿赖耶,没有落谢种子。我们凡夫有落谢种子,叫印象,有这个印象,这个印象在心里,这就叫业,它遇到缘会起现行。菩萨大彻大悟,明心见性,转阿赖耶为四智菩提,转阿赖耶为大圆镜智,转末那为平等性智,转第六意识为妙观察智,转前五识为成所作智,转八识成四智,四智是性德,八识是烦恼,是烦恼的根,六道轮回的根,十法界的根,那个东西一转过来之后,十法界、六道全没有了,这真叫妙!所以放下什么?放下贪瞋痴慢疑。六根对著六尘境界,无论是世法是佛法统统要放下,没有一样是真的。「年光三十仍如旧,势至观音代发愁」。学佛学了三十年,还原地踏步,没有一丝毫进展,观音势至看到难过。大势至菩萨教我们看破,观世音菩萨教我们放下,我们没有看破,没有放下。看破、放下,哪个先哪个后?各人不一样,烦恼障重的人要从放下著手,所知障重的人要从看破下手。要真干,真干的人一定真信,所以信为道元功德母。入门绝大多数从教下,就是接受佛陀教育。世尊慈悲,讲经说法四十九年,教学为先。你真搞清楚、搞明白了,信心才生起来。把极乐世界搞清楚、搞明白了,求往生的念头生起来了。没有搞清楚他怎么会相信?他不相信。真正搞清楚、搞明白才彻底放下,不再怀疑了。
末后这一首,「刑警十个常跟随」。这十个是什么?十使。古时候这个使就是差使,当差的,就是我们今天讲的刑警。这十个刑警跟著你,你犯罪了。这十个刑警就是见思烦恼,见惑五个,身见、边见、戒取见、见取见、邪见,这是见惑五使,还有思惑,思惑就是贪瞋痴慢疑,也是五个,见思烦恼加起来十个。这十个东西常常跟随你,真的,不是假的,一分一秒都没有离开,你都是跟著十个刑警,跟著他转。「前头牵引后面催」,前面是见惑,后面是思惑,前面是身见、边见、见取、戒取、邪见,后面是贪瞋痴慢疑,前引后催。「诚心念佛冲他散」,至诚心念佛暂时他不起来,他没有起作用,因为心里只有佛号,佛号一个接著一个,他不起来。「六字停时他又回」,这佛号停下来的时候他马上就回来了。李老师末后这一句警惕我们事实真相如是。
「人身不易得,三途真可怕」。现在讲三途,人不相信,你说有饿鬼、地狱、畜生,他不相信。畜生,他看到了,但是它为什么变畜生,不晓得。佛经上讲得很多,甚至於有些人学佛经,对三途六道轮回这些东西他拒绝,他说这一部分是迷信,迷信是糟粕,应该把它除掉,讲一点孝顺父母、尊敬师长,这个还可以,还能接受,把因果、善恶报应除掉了。「极乐人人去」,三途真可怕,不能不讲清楚。极乐世界人人可以去,三毒心要放下,「念佛不改心,等於说空话」。这真的,要改什么?把贪瞋痴慢疑改掉。海贤老和尚是我们最好的榜样,你看他一生不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,他真做到了。前面五种见惑,真的,他没有身见,他没有边见,边见是对立,没有边见的人心平等。见取跟戒取就是我们中国人所讲的成见,某人成见很深,他没有成见,他随缘,没有一样不好,人都是好人,坏人在他眼里也是好人,事事是好事,他住在哪里?他住在极乐世界。他没有邪见,正知正见,就是一句佛号,一句阿弥陀佛,一心向往的极乐世界。我们口念佛,心里头还贪恋五欲六尘,完了,不能往生,来生依旧搞六道轮回,这就真可惜了。
后面李老师这一句话,「心口若相应,立见佛菩萨」。海贤老和尚跟阿弥陀佛多次见面,你细心在光碟上听,你会发现他常常见佛,常常见极乐世界。我们过去在慧远大师传记里面看到,他老人家一生见过三次极乐世界,没有跟任何人说过,最后一次往生,第四次,阿弥陀佛接引他往生,他才跟大家说,极乐世界又现前了,我要往生了,这个境界过去见过三次。别人问他,极乐世界是像什么样子?跟经上所说的完全一样。这个经就指《无量寿经》,佛一点没有说错,经上所说的他统看到了。海贤老和尚念佛九十二年,这时间长,他真的清净平等觉全得到了。清净心是事一心不乱,平等觉是理一心不乱。功夫成片就能往生,功夫成片是什么意思?心里只有阿弥陀佛,阿弥陀佛管用,能把烦恼控制住,烦恼起来,这一句佛号立刻就把烦恼伏住了,这是功夫成片。有这个功夫就能往生,就能见佛。贤公老和尚为我们示现,不认识字,没有念过书,一生没有念过经,也没有听过人讲经,就一句佛号,念到事一心不乱,念到理一心不乱,念到常常跟阿弥陀佛见面,阿弥陀佛叫他表法。他老人家的寿命,我想一想也不过就是七老八十,他能活那么长的寿命,佛加持的,阿弥陀佛给他的,要他表法。
所以李老师这十首偈,我们要常常读、常常看看,时时刻刻警惕自己,有好处。我们看下面两位。
学生:懿德堪钦的菩萨行者—庄亚琴老居士生平事迹。
尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、大德居士:阿弥陀佛!惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是—「懿德堪钦的菩萨行者—庄亚琴老居士生平事迹」。
二0一四年十月中旬,惭愧弟子在澳洲图文巴,聆听新加坡庄亚琴老居士的生平事迹,备受感动。因而在此将所见所闻恭敬整理,供养诸位净宗仁者。
一、修行纲领
庄亚琴老居士原名曾红包,丁丑年(一九三七年)出生於福建省泉州市惠安县。据女儿吴氏姊妹回忆说:母亲是一位老实、听话、真干的人。她待人诚恳、善良、慈悲、尊重、谦卑。她寡言少语,佛不离心,最喜欢聆听恩师上净下空老法师讲经。一九八七年起老法师应邀於新加坡弘法,庄老居士经常去听经。她虽然不识字,但是理解力很好,听后即能讲述老法师所宣义理。
一九九一年庄老居士皈依三宝,三皈证明阿闍黎是上演下培老法师,赐法名法信。一九九七年受五戒,传戒恩师是上净下空老法师。庄老居士平日都聆听老法师宣讲的《无量寿经》,一生以老法师「真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛」二十字纲领,做为日常修学功课。平日与儿女打电话,必然先慢慢念出此二十字纲领,而后再念阿弥陀佛;挂电话前,会再一次念出这二十字纲领,有时还加一句《佛说无量寿经》,然后回向。以此自度度人,感化家人,勤行不辍。
二、佛不离心
吴氏姊妹回忆说,母亲日日佛不离心。她在心里念佛号时,耳朵能够很清楚的听到自己的念佛声。甚至连作梦、说梦话亦是在念佛和回向(愿以此功德,庄严佛净土)。儿女跟她讲话,她眼睛看著,但心里念佛不断。讲完后问她是否听懂了,她就说没听懂。一句佛号,持念不辍。
庄老居士不认得一个字,但是会念《心经》和《大悲咒》,她最喜欢《无量寿经.发大誓愿第六》。同修们在读《无量寿经》时,她就用手指著经文,字字都是在念阿弥陀佛。她早晚第一件事和最后一件事就是持名念佛,她早晚课是持念阿弥陀佛,见客人也是在念阿弥陀佛,她还经常去为往生者结缘念阿弥陀佛。有一位佛友对她女儿透露说:您母亲念佛念得很好,她的额头念佛时都在发光!
母亲的真修实干感动了儿女,於是经常和她一起练习看破、放下情执和万缘,准备阿弥陀佛来接迎时,把手伸出去握紧阿弥陀佛的手,毫不犹豫的即时跟著阿弥陀佛到西方极乐世界。
二0一0年,庄老居士在三时系念法会中,突然中风(脑出血),她清醒之后的第一句话就是念「阿弥陀佛」。儿女问她,我叫什么名字?阿弥陀佛。小狗叫什么名字?阿弥陀佛。问什么她都说阿弥陀佛。
在新加坡傅居士的协助下,庄老居士的女儿向上净下空老法师请教,如何治疗母亲的疾病。老法师说:找一位学佛的或好心的中医师就没事了。於是老居士靠著阿弥陀佛大医王,与四位富有爱心的中医师的治疗,很快就康复了。家人们感到佛号功德真的是不可思议!
三、至诚感通
庄老居士一生念佛,感应道交不可思议。她对儿女说,她曾多次看到阿弥陀佛的佛像在对她笑。还看到整幅的阿弥陀佛像变成金色的。
有一次家里刷油漆,刷好之后要把佛像再挂上去。老居士说,那幅蓝底白瓷的阿弥陀佛像一定要挂上。(因为那是她从前在居士林听老法师讲经时所请的佛像,所以格外珍惜)。当女儿去搬动这些佛像时,一不小心把玻璃框给打破了,只有那尊阿弥陀佛像的玻璃框没有破。
有一位朋友到庄老居士澳洲家里去拜访,她很开心的去迎接朋友。结果这位朋友看到,在老居士的背后出现了一尊很大很大的阿弥陀佛像,和蓝底白瓷的弥陀圣像一模一样。这是这位朋友第一次见到阿弥陀佛,她说:下次我来澳洲,一定要住你们家。
庄老居士对儿女的情执淡薄。一九九九年,她的大女儿吴雅玉往生前在医院对母亲说,她什么都已经放下,只有母亲放不下。她就对女儿说:我已经放下了,你也要放下。於是吴雅玉放下万缘,一心专念阿弥陀佛。她虽然学佛不久,但是特别真诚恳切的要跟著阿弥陀佛往生西方极乐世界。令人不可思议的是,吴雅玉事先已经知道自己往生的日期(一九九九年十一月十三日星期六下午一点),并早已通知医院她要出院的时间,结果吴雅玉果然就在自己指定的日期与时间往生。
大女儿往生后,庄老居士就更加精勤念佛。她总是劝孩子们去道场做义工,经常鼓励儿女说:快去帮忙,帮得到最重要。因此儿女们都到澳洲净宗学院当义工。
二0一二年二月儿女陪著母亲,搭乘从澳洲回新加坡的航班。飞机上有一位相貌庄严的中东空中少爷,每次他经过庄老居士的座位时,都会蹲下来握著她的双手,或亲吻她的手及额头。由於庄老居士牙齿不好,无法食用飞机提供的素食,这位空中少爷就从商务舱端出一大盘各式各样的面包给她吃,让她慢慢选择、慢慢享用,说这些全部都是给她的。女儿感到很诧异,就对母亲说:你是不是长得很漂亮,他才对你这么好?下飞机前,女儿忍不住向这位空服人员询问原因。想不到他眼含泪水的说:你们一定要好好照顾你母亲,就是因为你母亲,所以你们才备受保护。女儿问他:难道您看得到什么?他笑著说:是的。事后女儿想,应该是母亲身边有护法神保护,所以佛光普照,我们也因此受保护了。
四、懿德堪钦
回忆起母亲一生的身行言教,儿女们感动不已。
庄老居士生平从不打妄语,她的舌头可以舔到鼻尖。女儿曾经要求她将舌头舔到鼻尖,展现给净宗学院的悟庄法师和张医生看,她们都惊喜的说:阿弥陀佛,太棒了!蕅益大师在《阿弥陀经要解》中解释「出广长舌相」经文时说:「常人三世不妄语,舌能至鼻。藏果头佛,三大阿僧只劫不妄语,舌薄广长可覆面。今证大乘净土妙门,所以遍覆三千,表理诚称真,事实非谬也。」老法师说,真诚是我们本性之德,迷失性德之后,性具的妙相就不能现前。佛告诉我们,常人就是一般人,如果三世不妄语,他的果报一定是舌相比一般人要长,伸出来可以舔到自己的鼻子。
在日常生活中,庄老居士确实是一句谎话都不敢说。有时儿女淘气,让她给朋友说一点善意的谎言,她也一口拒绝说:千万不可以说骗话。当别人问及她一些较敏感的问题,她总是脸色发红,回答说:我不懂,不知道。儿女若是问起,我们搭配的服装好看吗?若是不好看,她会很有智慧的说:并不难看,但漂亮就论不上。其言语之质朴实在亦可见一斑。
庄老居士声音是男音,没有女音。平日她很喜欢供养法师红包,虽然家境并不富有,但皮包里都有一大包红包。无论遇到哪位法师,无论他修学哪个法门,她都非常尊敬,平等供养,红包里的金额都是相同的。
庄老居士对人、对事一律平等对待,常常教导儿女:「一面抹墙,双面光亮(闽南话)。」意思是做人要圆融,不要得罪任何一方。不要论是非善恶,两面圆融、赞叹,广结善缘,不结恶缘。她很节俭,剩下来的食物总是自己默默的吃。她从来不会家丑外扬,一生吃了很多亏,也从不说一句怨言。
庄老居士自幼家境贫困,生活清苦,饱经磨难。父亲曾添恩是一位老师,收入微薄,无力养家,不得已忍痛将她卖给无有子嗣的邻居,换取三十元人民币,改名庄亚琴,从此骨肉分离,杳无音讯。二战爆发时她六岁,跟著养父庄奎水坐船到南洋逃难,历经艰难,来到新加坡做工,学习煮饭、缝纫,还到工地去挑水泥、石头,挑到肩膀都受伤溃烂。
庄老居士一生吃苦穿补,工作时只喝冷茶、白开水、吃咸菜、番薯、冷粥,她沉默隐忍,毫无怨言,很多心酸的经历都是从好友口中透露的。学佛后她更是很少讲话,问她什么她都说我不懂、不知道。她见到任何人都会握握他们的手或拥抱,笑脸融融的对人说:阿弥陀佛,你吃饱了吗?再来就不讲话了。
觉明妙行菩萨说:「少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。」老法师教导我们,特别是一位真正发心,想在这一生出离六道、出离十法界的人,哪有时间去接触这些不相干的外缘?还是念佛要紧,读诵大乘要紧。一切事、一切时、一切处,要知道养自己的清净心,让自己念念与道相应。
儿女回家心烦抱怨,老居士就说:公修公得,婆修婆得,不修不得;各人吃饭各人饱。还用闽南话教导儿女:气死验无伤。鼓励儿女要放开心量,学会帮助别人,做事情要欢喜做甘愿受,与每个人都要结善缘,千万不可以论人是非。她平日沉默寡言,但一开口就是这些饱含人生哲理的话。她教导儿女一定要跟人结善缘,要学会微笑,就像蔡老师《幸福人生讲座》中所说的那样。所以她平常见到人都会微笑和招手。
庄老居士人缘很好,出门搭公车一定会有人给她让座,但是她都会再让给别人。她总是让别人先上车,有一次让到最后,竟然和儿子坐上了不同的巴士。她从来不给人家等,她说:不可以给人家等,等人是最开心的,愈等愈开心。每次赴约她都会提前去,即使等二、三个小时都很欢喜。她在等人的时候都默念佛号,或拿著念珠念佛。这应该是她修耐心、忍辱、无我的方法。
据她的子女回忆说,母亲的生活简单、朴素,没有欲望,没有要求,不贪小便宜,不乱发脾气,从不怀疑别人,或胡乱猜测,什么都说不懂,不知道,只会老老实实一向专念,阿弥陀佛,一门深入,长时薰修。
庄老居士与人相处没有任何意见,只有静静聆听,从不发言,心里专心的念佛。因此受到朋友们的爱戴与关怀,被称作阿乖。她一生吃苦耐劳,穿的都是补过再补的,连儿女的衣服都是一针一线缝纫出来的。陪家人去购物,她从不会被便宜货诱惑。儿子想要给她买衣服,她总是说不要浪费钱。她女红做得很好,衣服可以改得很漂亮,连卧病在床时,也能够用一只手慢慢的缝缝补补。她还经常教儿女,不能浪费水,不要损福。她洗脸或洗澡都只用一小桶的水,绝对不浪费。
庄老居士不会被境界所转,看电视剧、新闻不被剧情或演员所影响。她很喜欢观看讲述家庭伦理的电视连续剧「爱」。女儿说:老法师说,不能看电视。她说:你们没有听懂老法师的话,老法师说戏可以看,街可以逛,就当作是考验自己的清净心与定功,看会不会被境界转,对顺境是否会起贪心?对逆境是否会起瞋恨心?能否不再怀疑、不痴迷?她说:「爱」这部戏很好,有值得我们学习的地方,只要不动心,明白凡所有相皆是虚妄,就可以了。
庄老居士只买必需品,不买奢侈品,过年也不会去买衣服。她常说你们不可以有贪心,不可以有名,要脚踏实地,不可以讲骗话,不要猜疑。东西和事情都是愈少愈好。她教儿女,不可以耳朵轻,闲言闲语不要听,心要定,不定怎么念佛?她说:你们要用头脑想,不要冲动,不要心浮气躁。母亲的身教和言教,对儿女产生了至深的影响。
五、自在往生
二0一二年三月,女儿陪同庄老居士到台湾参学,老居士预感到自己会在台湾往生,在二、三个月前就交代好后事。
有一次她瞬间感到不适,被送往医院检查。在救护车中她有一点昏迷,家人将上净下空老法师的四字念佛机打开。救护人员通过观测脉搏的表,很肯定的说:你妈妈在念佛。因为仪器显示出她的脉搏和老法师「阿弥陀佛」佛号是相同的节奏,非常不可思议。
在香港护法大德胡居士的协助下,庄老居士到胡居士的一位朋友家中静养,一心专念阿弥陀佛,非常清净。因为在台湾没有亲朋好友,不会被外缘干扰,能够放下万缘,专心念佛求生净土。女儿们相信母亲很慈悲,要表演随时随地都能往生。母亲往生二、三天前,女儿还闻到母亲口里有花香味。
二0一二年农历三月二十一日,庄老居士舍报往生,享年七十五岁。家人和同修们为她助念四十八小时。在双溪小筑举行告别式,做三时系念。在第三时念到第二称「南无大势至菩萨」的时候,三女儿闭著眼睛看到母亲相貌庄严、年轻,全身发金色光,双手合掌从左边「地藏王菩萨」一直走到她的面前。在母亲往生后的第四十八天晚上,她梦到相貌同样庄严、年轻的母亲送给她海青,带著她飞到一个地方,说她现在每天都在那里念《无量寿经》。
不可思议的是,母亲的每一个七都刚好碰上大型的法会在东南亚举行(包括吉隆坡的万人法会),儿女们也因此全程四十九天每个七,都到不同国家参加三时系念。一个多月之后儿女回到新加坡,发现母亲的佛桌和房间都没有一点灰尘。
二0一三年,吴氏姊妹随同傅居士到香港拜见上净下空老法师,并报告了母亲往生的事迹。胡居士鼓励她们将母亲的生平事迹记录成文,以鼓励净宗学人一心念佛,求生净土。庄老居士以自己一生的懿德善行,为佛弟子做出了好榜样。并以自己一生的修持,帮助我们加强了持念这句「阿弥陀佛」万德洪名、求愿往生西方净土的坚定信心。
以上是惭愧弟子采访吴氏姊妹的报告,不妥之处,诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正,无尽感恩,阿弥陀佛。惭愧弟子释开吉顶礼敬呈,二0一四年十月二十七日。(我们还有一张照片,这张照片当中前排左二这位老人家就是庄亚琴老居士。这是她在马来西亚吉隆坡和恩师上净下空老法师、齐老菩萨以及许哲女士等诸位大德仁者的合影)。
老法师:庄亚琴居士一生的行谊,学佛的经历,自己确实善根深厚,符合佛法里面所要求的老实、听话、真干。凡是具备这三个条件的人,没有一个不成就。由此可知,这三个条件是往生净土必须具备的条件。我们自己的条件不具足,要学习。在早年,我们听到倓虚老法师他的佛七开示的录音带,那是卷盘式的那种录音带,他给我们讲锅漏匠的故事。锅漏匠是谛闲老和尚的徒弟,他是谛闲老和尚的学生,跟锅漏匠是同一个辈分。这个人具足老实、听话、真干。谛老就教他一句阿弥陀佛,教他一直念下去,念累了就休息,休息好了接著念,不分昼夜。他念了三年,预知时至,站著往生。这个故事非常感动人。锅漏匠不认识字,没念过书,家庭贫穷,生活非常清苦,一生就学补锅补碗的这么一个手艺。这种手艺的人在抗战期间我见过,抗战时候还有,抗战胜利之后没有了。这是我听到的一个真正自在往生的例子。
我们看到,这应该有十年前了,我在香港讲经,有个年轻人,黄忠昌,三十出头,年轻人,听我讲经,真能放下万缘,一心专念阿弥陀佛,会感动阿弥陀佛,佛来示现,来安慰他。有一等聪明人,遇到这个机会他抓住了,虽有寿命他不要了,求佛带他往生。佛很慈悲,没有不满众生愿的。他要做个实验,闭关三年,向小莉居士护关。念到二年十个月,距离期满还有二个月,他预知时至往生了。他有寿命,不要了,到极乐世界。这给我们证明,念佛往生是真的,不是假的,真有极乐世界,真有阿弥陀佛,念佛真能够见佛,能够舍报往生。
这些年来,我们看到刘素云的姐姐刘素青,她是发愿做一个活活泼泼往生的样子给大家看,发愿不到一个月她就圆满了,自在往生了。在往生前八天,刘素云居士,就是她妹妹,听到一个声音,声音是一组数目字,好像是二0一二一一二一一二,这么一组数目字。她把它写出来给她姐姐看。她姐姐看了之后笑一笑,没有说话,收起来了。就是她往生的日期。果然在那一天,二0一二年十一月二十一号中午十二点钟,一点都没错。当时许多人在一起聊天,时间一到了,她向大家宣布,我走了,我到极乐世界去了,真的就走了。阿弥陀佛来接引她,大家看不见,她看得见,她怎样爬上莲花,她说你看我的动作,我虽然不跟你们说话,你看我的动作,我怎样爬上莲花,真的。
年初我们看到印志法师传来给我们的信息,海贤老和尚去年往生,让我们知道,还有海庆老法师,还有海贤老和尚的母亲,八十六岁,自在往生,不是假的。眼前看到这么多例子,我们要深信不疑,一心求生净土,这是真的,其他的全是假的。假的应该放下,彻底放下。真的要发心,深信不疑,要发愿,坚固不退。这一生当中求生极乐世界是一生当中唯一的一桩大事,其余都是小事,不值得一提。
庄亚琴老居士一生的行谊,都值得我们效法。一生时间很短暂,一百年也是一弹指,在这一生当中能把往生的大事圆满了,这值得庆喜。无量劫来不能解决的问题,这一生圆满解决了,离究竟苦,得究竟乐,诸佛如来欢喜,龙天善神赞叹。希望我们跟随前人的足迹,他们成就,我们也要成就。好,今天时间到了,我们就学习到此。
资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班 (第九十六集) 2014/11/1 香港佛陀教育协会 档名:02-042-0096
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Shou Ji Xue Fo Wang