老法师：诸位同学，大家好。

　　同学：陈静瑜老师，老实念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。惭愧弟子静瑜今天第一次老老实实看了三遍海贤老和尚的光碟，虽然只有三遍，但却很受益，所以更坚定了每天薰修的信心。弟子今日反覆深入思惟海贤老和尚说的这句话，「老实念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」。这句话确实简单、明了的总结了恩师上人几十年讲经教学的重点，静瑜现将今日学习海贤老和尚光碟的心得汇报如下：

　　一、老实念佛。海贤老和尚念佛之老实，就像光碟中铁脚僧赞叹的那样，阿弥陀佛念了几十年不拐弯。我辈凡夫念佛之不老实，就是在生活中心常拐弯、心常被外境所转，即便是跟随师父上人学习十几年了，仍然常会被境缘考倒。顺境来了，心不老实，会生欢喜贪恋；逆境来了，心更不老实，会生瞋恨烦恼。顺逆境界自己都做不了主，为什么？念佛功夫不得力。不得力的根本原因就是没有定课，或者起先定了定课，但是没有坚定的毅力去执行自己的定课，一日暴之，十日寒之，进一退十，随著岁月蹉跎，日子久了，自己也渐渐没有了信心。所以师父上人无比慈悲的教导我们，每日看三遍光碟的同时要坚持每天念一万声佛号，这就是师父上人指给我们坚定信愿往生成佛的定课。并且师父上人在讲经中不断劝勉告诉我们光碟应该如何看，并肯定的告诉我们坚持一年下来的殊胜利益，给我们坚定的信心。在时间上，我们每天看三遍光碟是两个半小时，念一万声佛号约两小时，这四个半小时坚持一年下来，心决定会老实很多。用真诚心、恭敬心，在一天当中拿出这四个半小时来完成自己此生超脱轮回修行成佛往生极乐的大事，还有什么比这个更重要？从现在开始，弟子要学会老老实实的按照师父上人的教诲认真做一年。

　　二、成佛是大事。每天想的是佛，念的是佛，往生去极乐世界成佛，我们来到这个世间，还有什么比这个更重要。在每天忙忙碌碌的生活中，往往都迷失了方向和目标，看光碟学习海贤老和尚，每天都不迷惑，清清楚楚的知道每一天最最重要的事情就是忆佛念佛，行住坐卧、言谈举止都不离开这个大事。如《普贤菩萨行愿品》中言，「又复是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相、大臣、宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，於一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界」。弟子非常喜欢这段经文，常常念一念，特别帮助自己万缘放下。的确，跟成佛相比，什么事都是小事。赞誉也好，毁谤也好，都好，都不必放在心上。好事也好，坏事也好，都好，也都不必放在心上。自己常常想想这句话，自己就明白了，决定不错过这一生这么殊胜往生极乐世界的因缘。学习海贤老和尚，发愿往生极乐世界一生成佛，这桩大事这一生决定要办成。

　　三、其他啥都是假的。这句话对我们修行最重要，为什么我们做不到像海贤老和尚一样作而无作，无作而作？海贤老和尚可以非常精进努力在做，心地却干干净净一尘不染，就是彻彻底底明白了师父上人常常开示的，凡所有相皆是虚妄。其实就是明白了这个世界一切都是假的，明白了做起来就不难，当然可以做到，作善不著作善的相，断恶不著断恶的相。而我们为什么做不到、这么难？就是因为我们在六道轮回中迷得太久，迷得太深，认假为真，迷在虚妄的境界相中不能自拔，使自己的修行之路无比的坎坷。每天的生活都太当真，不能像佛菩萨一样完全是舞台表演，清清楚楚知道这是假的。不知道这全都是虚妄的境界，在这里分别计较、执著控制，从喝水、吃饭这样的细微境界都要分别计较，更不用说大的境缘了。如果不是百千万劫修来的因缘福报成熟了，今生能如此幸运听到师父上人的讲经说法，我们想回头真的是太难太难了。

　　师父上人常讲，自性怎么变现的？佛经上讲一念不觉，就是弥勒菩萨讲的一念。那个微细的一念，也就是一千六百兆分之一秒那个一念，那个一念一动世界就出现了。刹那生灭，每个念就是一个画面，念念相续，每个画面都是独立的，没有两个画面是相同的，真的是一切法无所有，毕竟空，不可得。既然不可得，还有什么好执著的？还有什么好分别的？虽然我们很难体会，也没有亲证这个境界，但就是要老老实实的完全相信佛所说的，师父上人所说的，海贤老和尚所说的，只有百分之百的信仰佛菩萨的教诲，才能得到佛法的真实利益。惭愧凡愚弟子静瑜粗浅的心得敬呈恩师上人，启请恩师慈悲指正。

　　老法师：我们学习的兴趣不断向上提升，很多同学法喜充满。这是好现象，证明古代老师要三个，三个老师是很有必要的。现在这三个老师在学校里还有这个形式，但是实质没有了，所以我们的成绩比不上古人。古人三个老师是国家的三师，太师、太傅、太保，一国三公，这三个人地位是最高的，皇帝的老师。三个老师管三桩事情，第一个老师是太保，太保就像今天学校里面，大学里的总务长是太保，他管行政，管所有的人生活，要照顾到，衣食住行，管这个，管他的卫生健康，这样长成；第二位是太傅，太傅管德行修养，五伦五常、四维八德他在教，他不但教，他带头，像现在讲的教练；太师是老师。太师、太保都是老师，老师所教的如何落实是太傅的事情，所以太傅是教练。带著学生一起做，他要做出榜样、要做出模范，所以太傅是相当辛苦的。最后是太师，太师是我们现在所讲的教务长，太傅是训导长。你看现在学校分三个职务，三个人才能把这个学生教好。太傅是教学，帮助你开智慧，帮助你在日常复杂生活层面上懂得怎么处理，而且处理到恰到好处，这是学问。佛门里面就有这么三个人，太师管教学，佛门里称为首座和尚，首座；太傅是叫训导，是维那，维那管威仪，一举一动都要给大家做榜样，他做模范；第三个管一切总务的当家师，叫监院。名称不一样，他们的工作任务完全相同。中国三太，我们在《周礼》里面看到的，那个时候佛教没到中国来，这就说明所谓的英雄所见大略相同，中国这个三太不是跟佛法学来的，但是佛法里头有跟三太完全相同的这桩事情。真正学，这才能成功，三个缺一个就麻烦了，一个都不能缺，三个老师。

　　海贤老和尚为我们所表演的，他是个好学生，这三方面他都做得很圆满，真有智慧，但是绝不轻易露出来给你看，在哪里？在生活当中。他的工作是种田，表现在工作里头，表现在处事待人接物，活学活用。我们要会看，他每个动作、每桩事情、每句话都含著很深的意思在里头。仁者看到的是仁，义者看到的是义，我们综合中国古人所传的十二个德目，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，每个字你都可以看到。在他日常生活当中，他应用得纯熟、应用得自在，不是有心做出来给人看的。纯熟到极处，跟性德完全相应，所以是性德自然的流露。教初学，初学的人是勉强在做，学著在做。做到纯熟变成习惯，所谓习惯成自然。变成习惯，跟性德圆满的相应，就叫明心见性。这个境界里面充满了智慧，充满了德能，完全是从自性流露出来。所以他没有思考，没有起心动念，没有分别执著，怎么做出来的？自性本来如是。佛经上有个名词叫法尔如是，它本来就是这样。由此可知，我们每个人本来都是这个样子，不幸的是没有人教，也是不知不觉的学坏了，受外面境界影响。眼见色，受色的影响，耳闻声，受声的影响，六根接触六尘境界没有不受影响，受这些影响反应出来的与性德相违背，相悖了。与性德相违背就是造业，错了。业有善恶，善业感三善道，恶业感三恶道，这就是制造六道轮回。六道轮回是自己制造的，自己去受，自作自受。

　　佛教导我们，目的是回归自性。我们看到了，海贤老和尚回归自性，他的母亲、他的师弟海庆老和尚，这三个人我们都看到，他们回归自性了，表演出给我们看。我们今天学经教，在尝试回归自性，所以我们学的兴趣就很浓，才回归一寸，才回归一尺，就有一寸一尺的味道，法味出来了。然后我们想想，古大德有句话说，「世味」，世间的滋味，就是六道轮回的滋味，就是善恶的滋味，「哪有法味浓」，没有办法跟法味相比。法味是究竟圆满清净自在之乐，这个乐没有起心动念、没有分别执著，六根见六尘不受外面六尘影响，生智慧，生功德，不生罪孽，多有味道。这个里头的妙诀就是放下，不能不放下。不放下的你仔细看，全是六道的轮回业。放下什么？轮回业放下，十法界的业放下。实报庄严土没有业，为什么？实报庄严土的人不起心、不动念，他要起心动念他就进不了实报土。菩萨修到什么程度证实报土？就是不起心、不动念，他自然就见实报土。不起心、不动念是大彻大悟，明心见性，心性不动，心性没有念头。起心动念，心性里面把心性变成阿赖耶，然后谁做主？起心动念做主，就是阿赖耶做主，阿赖耶变现十法界。十法界，四圣法界不错，确实清净庄严，佛的净土。如果善恶当家就是六道轮回，善念当家三善道，恶念当家三恶道，无不是自作自受，绝不能去怪别人，别人与我们不相干。

　　看别人要跟看待花草树木、山河大地一样的看待，平等心看待，清净心看待，这些境界里头有善有恶，我们受它感染就错了，不受它感染没有一样不是佛境界。学佛不是学别的，就是学在境界中不受境界感染，这叫真学佛。不是一定要念多少经，要学多少教，不是的。海贤法师他们三个人都不认识字，都不会念经，一生没有念过一部经，没有听过一堂课，讲经说法没听过一堂课，他就是一句佛号，比学教的、比参禅的、比听经的还容易开悟。为什么？他专一。学禅学教、学显学密，也是教你学定，你就定不了，为什么？太杂、太多了。这些人他们的福报大，根机也很好，听话，老师只教他一句阿弥陀佛一直念下去，他就念了九十二年。这叫一直念下去，有几个人能活到九十二岁？这是铁脚僧讲的，一生没拐弯，直路，一直去的，一句佛号。所以他很容易得定，得念佛三昧，得事一心不乱，得理一心不乱，一帆风顺。听老和尚说话，话里头有话。别人问他，您老人家见阿弥陀佛，阿弥陀佛跟您说些什么？他说我求阿弥陀佛带我到极乐世界，老佛爷不答应，不带我去，要我表法。还说，说我修得不错，要我表法。他学得是不错，一门深入不拐弯，这就是他学得不错，我们都拐弯抹角，都不如他，表这是一条直路。这句话里头我们听懂了就了解，他见阿弥陀佛不是一次，很多次，每次都要求佛带他到极乐世界。你看他这个就是弘法利生，佛说他修行修得不错，这句话重要！什么样修才叫不错？一句佛号念到底，这叫不错。

　　我们从经教上下手，要把经教讲清楚、讲明白、讲透彻，什么意思？帮助你生信，你不相信！现在讲透彻、讲到底，人家还是不相信。为什么？没见过，他要他见过他才会相信。老和尚往生表演给他看，他信不信？不能不信。这句话你听懂没有？不能、不信，他还是不信。看到了，还是不信，为什么？他相信科学，这没有科学证据，所以不能，他还是不信，他没看懂。所以教很重要，释迦牟尼佛当年在世讲经说法四十九年为什么？就是叫大家相信，信了他才会发愿，真正有愿他才肯念佛、肯干。所以「信为道元功德母，长养一切诸善根」，信这个字太重要，我们搞了六十多年到现在才相信，谈何容易。

　　我们是个过来人，了解信心不容易建立，首先真的要尝到法味，法味尝不到，信心就没有；尝到法味，喜欢学习。我跟方老师、跟章嘉大师在一起，什么好玩的地方我都感觉得没有跟他们在一起那个乐趣，完全是清净的，心里头没有妄念、没有杂念，看他一言一笑、一举一动，听他说话，你才看得出来。现在难，真难！为什么？现在学生心浮气躁。我们那个时代年轻人，一般年轻人心浮气躁，老师都看不顺眼，你想学，老师不愿意教，教你太难了，要跟你开辩论会，老师哪有这个时间？不听、不信，不教了。我在年轻人当中比较老实，跟海贤不能比，海贤是百分之百的老实，我不过是有百分之三十，但是一般人连百分之三十都没有。现在年轻人更糟糕，怎么教法？不要说多，一个小时，静下来听一个小时的课，很难做到。现在的学生叫他老老实实听十分钟大概还可以，十分钟以上他心就动了，妄念、杂念就起来了，他自己控制不住。

　　所以在国外很多密宗、禅宗的老师，他们在星期假日开禅修班，没有说一句话，大家到禅堂来静坐，坐一、二个小时，很多外国人喜欢参加。那是什么？他平常心太烦了，希望能有一个时间，短时间，长时间他做不到，一个小时、一个半小时到那里去坐一下。很有道理，比讲经收的效果快速，但是他不能扎根，要长时期的去坐禅，每个星期一次效果很薄弱，得天天坐。真正有了定功，学教就能听懂，能听出味道。所以用这种方法接现代人初机，年轻人、中年人很管用，我亲自去看过。他们不要听经，听不懂，也没这个耐心。真正心地清净，听经有味道，他能听得懂。这个听经是第二步，第一步用这个方法收心。

　　章嘉大师讲的看破、放下，哪一个在先？根性不相同，有人心地清净，就是看破优先；有人心很乱，没法子听经，先放下。根性不一样，要因材施教。所以从前的私塾，老师对学生一对一的教。没有轮到你怎么样？没有轮到你，背书，一遍一遍背书，背书修定。所以一个老师能教多少人？大概十个学生。二、三十个呢？二、三十是小的，小的容易。小的，完全教他句读，教他念书；年岁大的，要跟他讲解。讲解要知道学生的理解的能力，他思惟敏捷，很聪明，可以多讲一点，可以讲得深一点；鲁钝一点，根性差一点，少讲一点，讲浅一点。老师不容易，顶多大概三十几个学生，太多老师负担不了。那样的教学真能传道。现在学生都放在一个教室，程度都一等，没有私塾好。私塾好像是独立的，随你自己发展，自由发展，你长得高、长得胖，随便你长。现在学校就是把它切齐了，整整齐齐，大家都一样，所以不容易出人才。教学也要懂得恒顺众生，随喜功德。

　　根性我们知道，不是一生一世成就的，生生世世累积的善根福德。所以同学们都有感悟，都有体会，渐渐都能用到自己生活工作上，真实受用。好，一遍一遍听，遍遍不一样。如果前遍跟后遍是一样，表示你没有进步，你停在这个地方。说真话，古人那句话讲得太妙、太好了，你会么？你要是会，没有一法不是佛法，哪一法不是佛法？穿衣吃饭都是佛法，一言一笑都是佛法，活的，你从每个人身上都能看到，从每桩事情你都有感悟。不会呢？佛给你讲经也不是佛法，你不懂。要明白这个道理，然后再学佛法，真妙！方东美先生告诉我，学佛是人生最高的享受，不是假的，所以感老师恩，要不是他，我这一生会过得多辛苦，哪会来的乐？今天这个社会你怎么乐得起来？学佛不一样，看法、想法统统改变了。六道众生看法、想法全错了。法身菩萨、法身如来他们完全正确，丝毫错误都没有，那叫佛法。所以认真干，信心天天增长，愿心加强，往生极乐世界一点都不怀疑。所以看来佛寺的光碟比听经还得受用，这你会看的话，还得受用。看一遍，一遍的受用，看十遍有十遍的受用。现在我劝你，看上瘾，我叫你停，你都停不住，为什么？尝到味道了。

　　同学：东天目山昭明寺，开觉法师。惭愧弟子听经有点感悟，恭请师父慈悲开示。今天弘护道路不容易，护法先要护自己。古人说的真是好，外圆内方真护己。方者就是不退心，圆者三根要学习。落实之处生活中，待人接物学贤公。你动我动师不动，不避不惹在定中。两个耳光谁能忍，贤公倒是乐呵呵。路遇饿狼又如何，贤公反倒度一窝。反覆观摩千百遍，最后看出弥陀佛。同室听法实不易，当下六和要落地。刘老善人说得好，让是德来争是罪。你把众生托起来，低到底来您是佛。恰似贤公百一岁，一生念佛为了谁？说者无心没有过，听者有意自己错。好比盲人摸大象，你摸这边我那边。说是放下没放下，老子大患乃有身。忧来愁去谁救我，干脆放下念弥陀。三千贤士要是错，再错一个又如何？断恶修善是初级，转迷为悟第一期。死尽偷心念弥陀，毕业花开才见佛。静思反省十大愿，回头一看在崖边。恰在此时物极反，莹珂也来表表演。天目山上十二年，上台也就才九年。九九归一无量寿，今年才有些眉目。说到最后靠自己，自己还要度自己。希望自己通道理，放下自我是明理。顶礼恩师真言语，劝我放下回故里。老实念佛再念佛，念念不断再来说。再次感恩顶礼师父上人，弟子从四月初八开始听贤公光碟了。

　　老法师：开觉法师真的开觉了，很难得，我们看到了很欢喜，我们要向开觉的人学习。护法不容易，真的。古时候的道场，寺院里执事就是护法，住持、首座、当家、维那、悦众，都是佛菩萨再来的，他们才真正善护。如果对佛法不懂，他来护法可就麻烦了。跟办学校一样，学校里面的校长、教务、训导、总务，如果不懂得教育，这学校会成什么样子？所以古人无论在家出家，要到寺庙里去住，一定是五年学戒，学生活，学规矩。用今天的话来说道场的义工，他要做五年义工，对常住的规矩、生活习惯、教学宗旨，他完全了解，他才能护持。带头的人比什么都重要，带头是内行人、是过来人，叫纲领执事，就是四个人，住持，住持是校长，首座是教务，维那是训导，监院是总务。这四个带头人，完全内行，没有一个外行，四个人同心协力来护持道场，道场哪有不兴旺的道理！现在一个懂得的都没有，怎么办？

　　我早年跟方东美先生，他跟我讲佛学，佛经哲学。在哪里？在经典，不在寺院。我很惊讶，为什么不在寺院？寺院人不学了，所以直接找经典。不学不是现在开始，至少有二百年，大家对於经教疏忽了。每天把经念个一、二遍就算不错了，确确实实很多学佛的不念经了，世俗的习气完全没有断，佛没有了，这个我们不能不知道。我们生在这个时代，没有人护持，老师不指点我们不知道。居士护持，护持的人要听经，要懂佛法，他护持就如法。但是初发心的时候好，听过几年，没扎根，到这个道场兴旺起来，有名、有财、有利，往往心就变了，贪瞋痴慢毛病就起来，道场变质了。这个时候怎么办？真修行，赶紧离开，不离开跟他们会对立，你做的跟他不一样。真难，这我们一生亲身经历了。

　　迫切需要的，真正培养儒释道的人才。大师都过去了，现在住世的跟上一代比有很大的差距，我们比不上印光大师，比不上圆瑛法师，比不上谛闲法师，乃至於居士里面我们比不上李老居士，比不上黄念祖居士，怎么办？往下去一代不如一代，这问题严重，我们为这个事情操心、著急。方法是有，人要有志，头一个不怕苦，第二个要持戒、要守礼。礼没有，儒就没有；戒没有，佛就没有。这是行，儒家讲笃行。博学、审问、慎思、明辨，后头有笃行，笃行是戒律，没有笃行，前面四个落空了，那是谈玄说妙，无济於事。《弟子规》，儒家的行，最起码的，你要能做到。行是活的，不是死的。佛法的戒律，条条戒有开遮持犯，你一定要懂得。有些特殊的状况，佛经举个例子，猎人追他的猎物，看到一只兔子，追他的猎物，他想把它杀死。路上遇到一个人，这个人学佛的，问他：你有没有看到兔子往哪里跑了？他打妄语，兔子往那边走了，让兔子安全脱离。这不是破戒了吗？那好，你要老实，我持戒，我不敢打妄语，我就告诉猎人，猎人把兔子逮到、杀掉了。你老实，害了猎人杀生，兔子送命。这问题怎么处理？这个时候打妄语叫开缘，叫开戒，不是犯戒。该开不开，犯了戒；该守不守，你也犯了戒。所以你要看事实状况，一定要想到一个最高的利益，就是利人利己，对於各方面都有好处的，以这个为原则。遇到猎人追杀猎物，你用妄语把猎人引开，猎人不杀生，没有把它杀死，好事，猎人得利益；猎物保全生命，它得利益；你这个妄语是大家得这些好处，这是你的功德，你得利益。统统得利益，不是呆板的。世出世间法执行都要用智慧，就是懂得善巧方便，运用自如，这合乎仁义，仁是爱人，义是合情、合理、合法。

　　佛的戒律，每一条戒律都有开遮持犯。经上记载的，我记不得是哪部经，有这么一个故事，释迦牟尼佛说的，有个阿罗汉搭一艘船，这艘船是商主，现在的话就是企业家，他们在海外贸易。五百个商主，这是个贸易团，带了许多珍宝就装在这个船上，准备回国去。阿罗汉要到这个地方来弘法，跟这个船一起。里面有个商主起了个恶念，想把他的同伴四百九十九个人杀死，把所有的财产他独吞。阿罗汉有神通，他心通，知道了。这怎么办？如果你要跟他说，他认为你知道他的秘密，首先杀你，杀人灭口，他决定是这样做法的。最后没有办法，开杀戒，只有把他杀掉。把他杀掉，他虽然想谋害这四百九十九个人，这害命、杀生，夺取财产这是盗戒，杀戒、盗戒都是重罪，他把这个商人杀掉了，让他这两种罪都不能成立，救了他。这两种罪成立，他堕无间地狱，等於说从无间地狱把他救出来，这四百九十九人保全生命、保全财产，阿罗汉积的是功德。活的，不是死的，完全要看事实真相应该怎么处理，没有一条戒律是死呆板的。

　　所以戒律要学，如果死呆板你学什么？戒条怎么做，我就怎么做。一定要把佛为什么制这个戒律，制戒的因缘是什么、精神是什么，我们应该怎样去把它落实，在什么状况之下，什么方式落实，活的。条条戒律都是活的，没有死呆板的方法。做个法官不容易，法官判案子要有智慧，要活的，活法的，不是死呆板。法律的条文就跟戒律一样，但是要懂得活用，不能死在戒条之下，这叫智慧。所以护法的人一定是弘法的人，年轻的时候学教，三、四十岁之前学经教，讲经教学，六十岁的时候就退休，不再讲经教学，干什么？护法，担任护持的工作。他内行，他知道怎么个护法，学佛的人才真正得到利益。八十以上这才退居，办自己的事情，求往生；八十之前为佛教服务，为常住尽一点绵薄，他是有阶段的。

　　现在因为满清末年慈禧太后对於圣贤教育、佛陀教育的冷淡，造成人对於圣贤教育、对於佛法信心降温。满清亡国之后，年轻人接受到西方文化，被西方机器科学迷了，认为这个东西先进，对於自己传统文化开始排斥。甚至於民国成立，教育部国家教育政策就准备全盘西化，中国的东西不要了，私塾教学不承认。民国初年，私塾教学承认，十几年之后，私塾教育不承认，到民国二十几年就没有了，传统文化绝灭了。但是现在我们知道，今天社会这么样的混乱，原因是什么？伦理没有了，道德没有了，因果没有了，宗教没有了，造成这样的情形。要拯救这个社会，汤恩比说得没错，要靠孔孟学说、大乘佛法。这两句话就代表需要伦理、需要道德、需要因果、需要宗教教育，这个社会才能救。如果这些东西都不要，一昧从科学去发展，科学家提出警告，五十年之后地球上不适合人类生存。所以现在科学家拼命在研究如何移民到外星球。诸位想一想，真正这个计划成功了，有多少人能移民到外星球去，剩下来怎么办？跟这个地球同归於尽。这就是大家迷信科学，这样的结局我们不希望看到。

　　这些年世界上也有一部分的人醒悟过来了，向传统文化里面去找。我们一定要把现在人概念搞清楚，传统文化在这个地球上推动了几千年，没出事情。科学在这个世间到现在不过四百年，产生这么大的负面作用，这是应该要思考的，怎么会变成这个样子？我们细心观察，中国古人这种教育，他不是以升官发财，不是以这个为目的，他是以圣贤为目的，以伦理道德、以智慧为目的。伦理、道德、智慧，它不是知识。西方人是完全走知识，疏忽了伦理道德，不求智慧，求知识。智慧是自性本有的，知识自性里头没有，从阿赖耶里头发生的。换句话说，知识所依的心是妄心，智慧所依的心是真心，真心是永恒不变的。真心里面流出来的智慧，超越空间，超越时间。所以古人留下来的典籍你去念它，现在管用，三千年前管用，三千年后的今天还管用，三千年之后的人还管用，它真正能帮助人破迷开悟、离苦得乐，帮助这个世间化解灾难、带来祥和。

　　求智慧跟求知识，理念、方法不尽相同，这一定要特别注意。用科学的方法求智慧求不到，用求智慧的方法求知识求得到，没问题，求知识的方法求不到智慧。所以有智慧就有知识，有知识他没有智慧，基本概念一定要清楚、要明白。古人这条路走通就完全得到，科学这个路子要单独走，没有伦理道德在里头，到最后同归於尽，全没有了。好，这个很好，希望我们大力的宣扬推动，身行言教，把海贤老和尚这个光碟劝导大家认真学习。

　　同学：学习心得报告，上官老师，主题「知恩、念恩、报恩，献给天下所有母亲大人」。《孝经》：「子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」夫子的话让后人体会到，儒家思想和佛陀教育的万德之本是相同的，那就是孝道。故一切诸佛与圣人出世，言传身教度化众生，无一不是从孝德流露出无限智慧，离开孝道形同魔王说法。恩师上人对父母和师长的知恩、念恩、报恩，无时无处不让四众弟子敬佩不已，用身体力行教导我们要念念不忘恩德。值此母亲节即将来临之际，愿将这份心得报告献给无始劫以来一切众生的母亲大人们，愿母亲早日离苦得乐，子女各个圆成佛道。以下是弟子人生六位母亲。

　　第一位，生身之母。惭愧弟子之母是一位教师，从小对弟子教育十分严格，弟子是第一代独生子女，母亲之严格在那些年代已经找不到了。儿时在母亲学校职工幼稚园度过，有一年酷暑难耐，课间之余教职工都会给予子女们送来西瓜解暑，母亲每每都是最后一个来到。职工阿姨们看到弟子小小年纪忍耐口渴，纷纷把西瓜分给弟子，但是弟子谨遵母命，不能随便要吃喝给她这位教学组长抹黑。三、四岁的年龄忍得口中干燥冒火一般，但当迟到的西瓜到来时，甘甜滋味也胜过所有。

　　一次外公生日赶上倾盆大雨，外公住所在江边，地势低洼，积水已经没过大腿，弟子害怕，请求母亲不要去，母亲却说，就算天上下刀子，也要给外公过生日。最深处水深齐腰，母亲背著弟子艰难蹚水，蹚过去后被一位守在路口的好心人提醒，为了缓解积水，已经打开了所有下水道井盖，听说已经有人掉进去，要小心。所幸母女平安。初中毕业考高中，在发布成绩后，弟子分数比估计差很多，政策允许可以查试卷验证，弟子请求母亲察看蹊跷之处，母亲说认了吧，你就这水准。多年后转档案，多人均发现原来当时的分数被篡改二十分，导致弟子没能进入重点高中。

　　种种这般经历，也曾经让年少弟子心怀不满和恨意，在叛逆的年龄里似乎和母亲心与心分裂。走上社会后，乃至走上修行之路后慢慢体会到，原来母亲就是一尊佛，来修弟子的忍辱和耐力。人生和修行路上的种种诱惑，岂止是一块块酷暑里的西瓜，种种苦难何止是倾盆暴雨里的齐腰积水，轮回苦海更是头出头没，各种不公和打击也不仅仅是分数篡改。很难想像弟子的年龄穿过补丁衣服和常常挨打，但是今天的忍耐力全靠这点点滴滴的磨炼。修行路上打不倒、骂也好，我依旧坚持真理不退屈。很多人抱怨没有好家庭，没有好父母，殊不知哪一位父母不是佛？都是佛陀来教化，给自己知恩、念恩、报恩的机会。看懂的人、行孝道的人一定植福开慧，最终因孝心之德本而念佛成佛。

　　第二位，配偶之母。在家居士多数都有一位尊长是配偶之母，全天下最难相处的就数婆媳关系。近代以来，亲娘是娘，婆婆不是娘的歪理挑拨了多少婆媳。弟子的婆婆今年正月刚刚过世，早年每当弟子的同修给弟子苦头吃，弟子就在心底埋怨婆婆没有教育好儿子，地狱种子埋下了很多。直到今年回去探望婆婆，原本好好的婆婆，被其他家属业障现前逼迫住院，短短六天，一个好人就这样断气了。可能婆婆就是用这样的方式来成就弟子的，在多天跑医院，上山下乡体力不支的情况下，弟子成功破除几十位家属阻拦和不解，与另一位佛门中人给断气被抬回家的婆婆念佛。真是佛菩萨加持，贤公护念，在南阳这块宝地上经过近二十个小时的念佛后，婆婆原本僵硬的身体柔软光泽、温暖红润，感动了上百名来送行的不信念佛的亲属。此时方知婆婆也是一尊佛，来成就弟子的勇猛精进。过去的那些埋怨，弟子都是在毁谤活佛，没有婆婆的放下和配合，弟子何以念佛得力。上百名亲属后来告诉弟子，就等著一旦不成功将弟子扔下楼，哪里还有理由埋怨婆婆？弟子同修说，他很羡慕弟子还有父母健在。我知道那是真心话，当诸位父母尊长都离世时，后悔都无处补偿。佛说他做过一切众生的父母，一切众生也做过佛的父母。这句话很明显，我们的父母、配偶的父母，乃至所有人的父母都是佛。今天我们见不到世尊，殊不知世尊就在家里，再不供养孝顺，来不及了。

　　第三位，佛法乃我之母。佛从法中生，故法即是佛母。受佛母恩育，洗掉人生一切烦恼，获得无上幸福快乐。报答佛母之恩的最好方法，就是依教奉行，老实念佛，求生净土，往生成佛，才是佛法佛母的真实期望，也是众生本来面目，本该如此。辜负佛母之恩，罪在地狱；报答佛母之恩，成就在常寂光净土，每个人都有资格实现这一成就。

　　第四位，领导乃我之母。今生弟子有缘和尊敬的胡居士相遇，可谓是滴水之恩当涌泉相报。弟子是一块顽石，感恩胡居士看到了弟子的佛性，认可弟子的佛性，让顽石放光。您勇猛坚定护持正法，不计较丝毫名利，对师父上人万般恭敬，心系每一位义工，爱护人才并成就人才。一位伟大的领导最主要念念苍生，念念承传，念念包容，念念改过，您做到了。感恩慈母带领护法菩萨众成就现前无量寿盛会，极乐盛会愿与您们共赴，您也是一尊阿弥陀佛。

　　第五位，老师乃我之母。少年时期，多数时光是和师长同学的相处，每一位师长都肩负了历史、国家、家庭赋予的使命，不敢把学生带到歪路。感恩每位母亲般的老师，虽然不能再次给您佩戴一朵大红花，愿将极乐七宝莲花带到您身边。刘老菩萨是弟子修行路上最美丽的一位老师，虽只有短短两日相处，但是刘老师的庄严法相胜过世间一切庸脂俗粉，朴素的言行却如贤公一样，像一碗清水照人照物，润人心田。愿以您为终身榜样，做好学生，感恩您佛陀示现。

　　第六位，一切众生乃我之母。无量劫前乃至现在未来，一切和我有缘的众生是什么身分？怎么相处？到底怎样面对各种人事关系？遇到净土真是幸运，一切人事都是阿弥陀佛。这不是假设，不是假相，而是真相。为什么贤公念佛，看到满屋子都是阿弥陀佛，而我们看到满屋子冤亲债主？老实讲，因为贤公眼里满屋子冤亲债主都是阿弥陀佛，所以才挤满了阿弥陀佛。看一切人皆是佛菩萨，唯我一人实是凡夫，遵循印祖教诲，解决现在问题，知他的恩，念他的恩，报他的恩，因为他确实是阿弥陀佛。人生和修行路上的六位母亲，都是阿弥陀佛化身来教育我改过自新，祝福天下乃至虚空法界一切母亲大人，和即将成为母亲的仁者们，母亲节快乐！给所有母亲最好的礼物就是孝顺，就是今生作阿弥陀佛。以上是大惭愧弟子上官的学习报告，错误之处请师父上人慈悲指正。

　　老法师：上官的报告提醒我们，人生第一桩大事就是知恩、念恩、报恩，永远感谢恩人。哪些是恩人？她说了六位母亲，这六位母亲包括遍法界虚空界一切众生在内。佛在大乘经里面告诉我们，「相由心生，境随心转」，如果心是佛心，看一切众生全是阿弥陀佛。贤公老和尚表法，香炉里面插了十二支香，有人问他，你怎么插这么多香？他说天机不可泄露。这只有我一个人，没有别人，我不会泄露。他才说，我看到满屋子里全是阿弥陀佛。这话很重要！有人在身体极端不舒适的时候看到什么？满屋子里都是冤亲债主。这个是什么？境随心转，相由心生。我们用什么心？用佛心，遍法界虚空界没有一个不是佛。把阿弥陀佛念熟了，念纯了，不需要作意（就是注意），自自然然的阿弥陀佛常常出现。没有去想他，你才能看到你小房子里头，小佛堂里面全是阿弥陀佛。贤公老和尚为我们表这个法。

　　我们是愿意跟冤亲债主对立，还是愿意坐在阿弥陀佛的怀抱里？都是自己的一念，除了自己一念之外，别无他物。宗门大德说得好，「若人识得心，大地无寸土」。意思是什么？一切法唯心所现，心就是佛，一切物就是心，换句话说，一切物怎么不是佛，怎么不是阿弥陀佛！我们自己要把它认识清楚，要把它认识明白，假的应该放下，真的应该要取得，我们这一生没有白来。感谢恩人，如果说原谅仇人，这个心不善，为什么？还有仇人，还要原谅。怎么样把仇人变成恩人，把仇人变成阿弥陀佛？我面对的不是仇人，是阿弥陀佛，他处处找我麻烦，那是给我考验，看看你有没有智慧，你迷不迷惑，看看你有没有烦恼，你能不能忍耐，来考试的，考试通过了，你就成佛。

　　这桩事情我们一定要学忍辱仙人，忍辱仙人是用什么样的心态看歌利王？歌利王是一尊佛，帮助他快速成佛，能不感恩吗？不是原谅，感恩！忍辱仙人是释迦牟尼佛的前身，歌利王是憍陈如尊者的前身，歌利王对忍辱仙人施以凌迟处死，这是无缘无故。忍辱仙人没有过失，遭这么大的难，受这么样大的委屈，真的没有丝毫怨恨，临死的时候告诉歌利王，我将来成佛第一个度你。鹿野苑说法，第一个得度证阿罗汉果，憍陈如。忍辱仙人说话算话，没有妄语。无一不是表法，换句话说，没有一个人不是我的老师。孔子跟释迦牟尼佛没见过面，佛有这个表法，歌利王割截身体的表法，夫子说过，「三人行，必有我师」。三人是自己、一个善人、一个恶人，善人是我的老师，恶人也是我的老师。善人做我善的榜样，教我学习；恶人做出恶的榜样，教我反省有没有他那样的过失，有则改之，无则嘉勉。全是老师，全是恩人。

　　所以中国古人说出一句成语，「仁者无敌」，敌就是敌对，仁人没有敌对的。有一个对头，有一个冤家，还有一个我讨厌的人，这个人不是仁人。仁者这个称呼，在大乘佛法里是称呼法身菩萨的，也就是承认法身菩萨没有对立的，还有对立的，他没有证得法身。法身菩萨一定是看遍法界虚空界万事万物统统是佛，有情众生是佛，无情的花草树木、山河大地皆是佛，为什么？心是佛，这是心现的。心所现的这些物没有离开心，心跟物融成一体，你从心上看都是佛，从相上看千差万别，从性上看一个性，一尊佛。一尊佛，我们称他为阿弥陀佛，阿弥陀佛就是一尊佛。

　　阿弥陀佛这个名词是梵语，翻成中国的意思叫无量觉，佛翻作觉。在《阿弥陀经》里头，世尊为我们解释阿弥陀佛的意思，说了两句，无量寿、无量光，阿弥陀佛就是无量寿、无量光。无量寿是德能里头的第一德，无量光是表智慧，换句话说，阿弥陀佛代表无量光明、无量寿命。这意思多好，全了。光遍照法界，代表空间；寿代表时间，过去、现在、未来。无量光寿，无量的时空，无量时空是一体，取这个意思，这个意思太好了。所以阿弥陀佛的名号就是遍法界虚空界，在科学讲全宇宙的总号，它没有一样东西漏掉，整个宇宙圆圆满满就在这一句名号里头。

　　科学讲无量的时空，佛说无量的光寿，意思是一样的。佛说是一体，科学也承认是一体，就是他还没有能够契入这个境界，契入境界就成佛。没有契入是什么？有解无行，他知道这回事情，他没能证得。科学家如果能够身心世界一切放下，他就成佛，他成佛比一般人快，他知道事实真相，知道全是假的，不是真的。真的是自性，只有这个是真的。对於自性到底是什么，还没搞清楚，没搞明白。就是能大师对五祖报告里的第三句，「何期自性，本自具足」，这一句科学家没发现，本自具足。「能生万法」，他看到了，本自具足不知道，这万法从哪里来的不晓得，万法是本自具足。科学走到登峰造极就是佛学，我们欢迎它、赞叹它，它的报告对我们这些根性不利的人帮了很大的忙，让我们看到报告对佛法生起信心。好，我们也感谢天下所有母亲大人。今天时间到了，我们就学习到此地。 

资料恭摘:净土法门法师专集网站
无量寿经科注第四回学习班（第三十九集） 主讲人：净土法门法师、学习班学生　2014/5/9　  香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0039