老法师：诸位同学，大家早上好。

　　学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位老师、大德同修，以及诸位护法菩萨们，大家好，阿弥陀佛。弟子江玟均本周於学习班诚敬学习，深刻体悟师父上人对我等年轻学子的深切期望，并感恩昨日上官老师语意深长的悉心提醒，更感恩台南极乐寺常住与护法菩萨们全心照顾与支持。弟子目前於台南极乐寺与几位志同道合的学长，日日追随师父上人，专修专学《无量寿经科注》。接受恩师的扎根教育，遵循师父上人力求的教学方法，「一门深入，长时薰修」，与教学理念，「读书千遍，其义自见」，勤力用功。坚持一门，一部经、一部《科注》、一句阿弥陀佛名号，一个方向，往生西方极乐世界。所处之修学道场为台南极乐寺。记得第一次弟子心得报告后，师父上人慈悲勉励，道场用阿弥陀佛名号做寺院名号，让我们时时刻刻想念阿弥陀佛，时时刻刻不忘西方极乐世界。弟子现於台南极乐寺依众靠众学习，常想起恩师勉励，自己彷佛身处西方极乐世界，时刻亲近弥陀慈父学习。弟子在此恭敬向师父上人汇报於此每日之功课，恳请师父上人慈悲教导与指正。

　　甲、台南极乐寺「一门深入，长时薰修」之学习功课。清晨五时上大殿，恭诵一部大乘经。早课圆满早斋时，恭学来佛三圣行。出坡洁净出劳力，日作日学培福慧。学习班前弟子规，字字朗诵扎根基。九时连线学习班，真诚恭敬一心学。课后复习待过堂，午斋用毕自订课。午后两堂经教课，线上蒙受恩师训。六时听课结束毕，可至佛前忏礼拜。晚间开始自修课，专一一门大乘经。极乐寺修戒定慧，放下妄心用真心。知恩感恩并报恩，有恒承担不退心。

　　乙、教学理念与方法，誓愿承当勤力学。师父上人极力提倡，把中国古老的教学理念与教学方法找回来。希望有几个人做证明，真开悟，让大家相信，因戒得定，因定开慧，此方法至今可行。而昨日恭听师父上人讲经开示，古时候讲经，给经作注解能流传到后世，还被人尊敬，因他开悟了，他要不开悟，说不出来；他要不开悟，写不出来。这部佛经你从开始学，到老死还津津有味，还天天不断，这个摄受力量多强大，愈看愈有味，遍遍不一样。恩师这段开示让弟子忆起十几岁初入佛门，仅专听师父上人讲经教学，当时就曾经听过恩师这番开示。早年便常常将恩师的讲经卡带或光碟一周一片反覆学习，所学运用於生活，遍遍都有不同体悟。且佛经或古大德的著述，不论看几遍都不厌，不同於世俗的书籍，阅读二到三遍就失去看的兴致。而今有殊胜因缘一心追随师父上人学习，能坚信遵循「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」之教学理念与方法。於昨日恩师开示时忽然想起，原来是初学佛至今就已受此薰习，更坚定并发愿全力奉行。弟子恭敬的将这段时间的粗浅学习心得汇整为一首偈，恳请师父上人慈悲教导与指正。

　　信自本具如来性，今遇恩师猛觉醒。真心发愿大菩提，心愿同佛佛加被。真干看破并放下，扎稳三根修三学。一门深入戒定慧，回归清净平等觉。读书千遍其义见，开悟性德自涌现。自在智慧大神通，活学活用大乘教。知恩感恩更报恩，彻底担荷法器身。於人无争事无求，心仅供尊弥陀佛。随缘妙用代众苦，善始善终归净土。追随弥陀慈父学，圆满证得妙果觉。方便究竟驾慈航，方为真正报佛恩。

　　弟子真诚感恩佛菩萨与师父上人慈予法身慧命，及父母生身之深恩，更感恩台南极乐寺住持与护法菩萨们的悉心照顾，也感恩有此殊胜机缘与诸位法师、大德菩萨们共同学习。弟子必当精勤不懈，仿效贤公老和尚的老实、听话、真干，仿效六祖能大师对五祖忍和尚的万分诚敬，日日学习，日日加深真诚心、恭敬心、清净心，直至圆满成就，才是做到对师父上人与一切众生的圆满诚敬。

　　以上是弟子真诚恭敬学习的粗浅心得报告，还有很多不足的地方，也请求师父上人以及法师，还有诸位大德菩萨们，慈悲给予批评和指导。真诚感恩，阿弥陀佛。惭愧弟子玟均恭敬顶礼，二０一四年五月二日，台南极乐寺。

　　老法师：玟均同学的报告让我们大家看到，我想这门课程我们学习的时间不长，可是成绩很不错，都能够启发大家的真诚恭敬心，信愿持名。如果能保持，不会失去，大家都是极乐国里人，将来必定得生净土。同时也给现前这个时代修学净宗的同学们做一个见证，做一个好榜样。圣贤的学问，总结一句话，无非是教我们做个合格的人，一般说做个好人。人应当做好人，好人就是合格的人。标准是什么？中国祖传的标准是五伦、五常、四维、八德，并不麻烦。学习最重要的心态，是用这些标准要求自己，不是要求别人。要求别人就错了，要求自己就对了，成就自己再去影响别人。别人真正受到影响了，自己不居功，为什么？做好人是人人的本分事，是正常的，像穿衣吃饭一样，每天必定不能缺少的。时时刻刻用这面镜子照自己，五伦做到了没有？不是念这五句话，这五句话在我们日常生活当中活过来了。

　　五常是我们做人的基本心态，仁义礼智信，不能落实，那是假的，不是真的；完全落实了，我们过的是圣贤君子的生活。圣贤君子也是时时刻刻或是升、或是降，但是不要出这个范围，升到圣人，掉下来还是君子，不能把君子都丢掉了。像菩萨，菩萨有进有退，但是他有底限，他不会退堕到二乘；二乘也有底限，不会退堕到凡夫。所以叫位不退，叫行不退。法身菩萨的底限是念不退。为什么会有进退？这是我们阿赖耶识里头无量劫到现在积习的种子，有善有恶，这个就像波浪一样，有时候善起来，有时候恶起来，不是自己能够控制的。希望我们自己退得少，进得多，这功夫就很不错了。初学难，进得少，退得多，真正有功夫之后，就有了定力，戒定有力。五力的前面是五根，有五根，根要有力才管用；有五根，根要没有力，还是不管用。根是什么？你心里头有，自性本具是根之根。但是凡夫把自性迷失了，根不起作用，要靠觉悟、要靠修行，根又出现了。出现这个根，要落实生活，落实在工作，落实在处事待人接物，落实在长时间的薰习，就是读诵圣贤的经典。

　　在近代，提倡一门深入，长时薰修，我在一九七七年第一次到香港来，遇到海仁老和尚，那年我五十岁，老和尚好像是九十岁，他在香港大家称他作首楞严王，他一生专攻《楞严经》，只有六个学生。做他学生的条件是要把《楞严经》从头背过来，不但要背经，还要背注解。《楞严经》的注解很多，至少有五十种，他选的是蕅益大师的《楞严经文句》，蕅益大师的注解叫《文句》。《文句》要能背过，他才收你做学生，所以他的学生不多，能背过《楞严文句》的大概只有这六个人。大光法师是这六个人当中的一个，我们往来很密切，每一次到香港来他都接待我，他年岁比我大。我不知道这六个人当中现在还有没有人在，这六个人大概年岁都比我大。后来的人没有这个耐心，也不相信一门深入。那年我到香港来讲《楞严经》，来拜见首楞严王，很有缘分，告诉我《楞严经》修行的方法。

　　《楞严》里头有净土，就是印光大师节录出来的「大势至菩萨念佛圆通章」，精彩极了。他不节录出来，我们没注意到；他节录出来，我们读到这段经文就特别留意，也是特别的恭敬，对印祖这个做法真的是五体投地。发现到什么？那就是大势至菩萨修首楞严大定的方法。它二十五种都是修首楞严大定，大势至菩萨是用念阿弥陀佛，都摄六根，净念相继，得到首楞严大定，成就无上道，无上道是《华严经》上所说妙觉果位。让我们对於念佛法门，对这一句佛号，有了更深刻的认知。印祖没有这个举动，我们都把它平平淡淡看过去，没有特别留意。他这么一做，让我们在《楞严经》看这段文字，这段文字不多，二百四十多个字，比《般若心经》还少。最重要的是在行，能落实在生活得真实受用，才能够达到不退转这个目的；不能落在行，说不退转很难维系。真正不退转是依教奉行，在奉行里面得到法喜。法喜从哪里生的？从烦恼轻，智慧长。一个人能够天天烦恼轻，天天智慧长，这还得了？这个人我们可以断定他必定开悟。为什么？学习的效果出现了，所以断定他这一生当中决定开悟。开悟就是明心见性，也就是华严圆教初住以上。

　　楞严会上，代表的这二十五位菩萨，显示出法门平等，无有高下。这二十五位菩萨代表的，六根、六尘、六识，这叫十八界，再加上七大，地水火风空见识。这二十五个科目把世出世间一切法包括尽了，归纳起来不外乎这二十五大类，这二十五大类就代表一切法。一切法都能得楞严大定，都能证得妙觉如来，所以法法平等，无有高下，《金刚经》说的。所以会了，一切法皆是佛法，这二十五个字就代表一切法，一切法归纳起来就这二十五种。都能大彻大悟，都能明心见性，都能圆成佛道，你能说不平等吗？还不只包括佛教，其他的都包括在其中，不一定要佛教。以大势至菩萨做例子，都摄六根，净念相继，我们讲经典，无论用哪一部经典都一样，都能够都摄六根，都能达到净念相继。

　　问题我们就找到了，二十五门不能门门都学，只能学一门。一门里面还有许多门，还是要找一门。净土宗里头比较其他宗派少一些，只有五经一论，五经加一论要六门，六门都学行不行？行。六门里头专学一门行不行？行，都行。哪一种好？没有定法。每个人烦恼障跟所知障不一样，所知障重的从看破下手，止观里头从观，观门下手，烦恼障重的人从止门下手，就是放下，止是放下，观是看破，每个人不一样。我们自己怎么选择？选择对治我们烦恼习气有效，学起来不难，这就契自己的根机。修学要契理，不违背真理；要契机，自己能接受，适合自己的程度，就容易了。持之有恒，一切的障缘、诱惑有能力不受干扰，这个不受干扰，三学功深，戒定慧三学功夫深自然不受干扰，这是真正的德行。

　　现在这个世间，诱惑特别大，特别严重，古人确实作梦都想不到。所以今天要是成就，不成就是理所当然，要是成就，这个功力肯定超过古人。古人没有这么多的折磨，我们要受这些折磨，睁开眼睛就看见，竖起耳朵都听见，怎么能不受干扰？古人睁开眼睛没看见，没这个境界，现在跟古时候不同。古人出门穿礼服，士农工商各有各的礼服，衣服不能穿错，为什么？你走出社会，大家知道你的身分，便於行礼。现在没有了。现在的服装很可怕，有人告诉我，要劝劝女孩子，服装不可以太暴露，为什么？造地狱业。过分的暴露，引起别人想入非非，你就造罪业了，你自己不知道，将来堕到地狱那个时候知道太迟了。

　　我们看地狱变相图，鬼道还穿衣服，地狱道不穿衣服，地狱道都是赤身裸体，你看地狱变相图。你穿得愈少愈暴露，跟地狱愈接近，对你身体一点好处都没有。年轻的时候不知道，说爱美，那是要命，四十岁以后，你的身体毛病都发出来了，晚年的日子很苦。晚年的病苦是花报，来生到三途是果报，都在眼前，你得会看。所以我们赞叹伊斯兰妇女的服装，从头到脚包得紧紧的；天主教的修女，服装也是穿得整整齐齐，没有暴露的地方。特别是伊斯兰戴个头巾，只露两个眼睛，那是最标准的礼服。这个事情真的是重要，没人讲，讲了年轻的女孩子她听不进去。她反过来说我们跟不上时代，以为穿得紧紧的那是古人，那是过去的人，不是现代人。古代人不堕三途，现代人不免三途，有没有人去想过？

　　饮食起居样样都要节俭，要简单、要朴素，念念要懂得爱惜物力。李老师往生了，我们同学替他收拾后事，到他房间看看，老师里面的内衣都是补丁的，没有一件衣服没有补丁。谁替他补的？自己补的。袜子是补的，穿在鞋子里看不进去，脱下来就看到了。我们看到流泪。老师平常不说，有人送他衣服，转手就送给学生，学生贫穷，没有衣服穿，送人，自己穿破的、穿补的。外面一件中山装，是他的礼服，几十年就那么一套。他有收入，他兼了四门差事，在当时的收入，那个年头，大概他一个月收入，新台币有四百多块钱，他可以过很好的生活。每天吃饭两块钱，那个时候的台币跟美金兑换大概一块美金是三十五块台币，老师一个月的伙食六十块钱，合美金不到两块钱，只有常在身边的人知道。老师的收入，除了生活一个月六十块钱，其他的都做公共慈善事业，我们学生不能不佩服。所以好老师最重要的还是身教，从他生活、工作、待人处世，这是活的，他的智慧、德行、学问全都流露在这些地方，你细心去观察，才真正能学到。

　　现在一般学校师生关系，老师只有言教，没有身教，所以学生对老师的信心不足，不及格。对老师有怀疑，对老师不尊重，他怎么能学到东西？印祖的话说得非常有道理，一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，对老师没有诚敬，你怎么能得到利益？我们今天学《无量寿经》，我们的老师就是夏莲居老居士，他用了十年会集成这部真正的善本。黄念祖老居士是我们的教练，是老师的助理、我们的教练，教导我们怎样把这部经里面的所说的道理、所教导的这些方法，如何活学活用，我们真正得到《无量寿经》的法益，让我们快快乐乐生活在《无量寿经》这个氛围里面。不管别人怎么做法，我不受别人影响，生活在《无量寿经》里头，那就是极乐世界。现在深信有极乐世界这个概念，这也是往生极乐世界的保证，往生极乐世界的真实功德。这个功德，生活当中点点滴滴累积起来的。同学们大家在一起互相交流、互相分享，都能帮助我们天天在成长，没有堕落。学习《无量寿经》如是，修学大乘如是，修学传统文化亦如是。

　　传统文化，我们今天把人力、资源统统集中起来，专攻《群书治要》，这是什么？这是我们报恩。我们不敢说承传，我们也不敢说发扬光大，我们只是尽心尽力把它做出来，介绍给广大的群众。我们依教奉行，做出个样子给他看，这种心态好不好？如果好，大家一起学，目的在此地。古人所说的抛砖引玉，我们抛出去砖，希望有真正治要的圣贤出现於世。我们做这个事情，砖抛出去了，回来一心学《无量寿经》求生净土。所以《群书治要》这个事情做的人愈多愈好，我们看到欢喜。往后，表这个法让大家去做，我们回过头来专修表阿弥陀佛的法。表这个法，海贤老和尚是我们最好的榜样，真正放下万缘，一心念佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有。无论自己证得什么境界，功夫成片好，事一心不乱好，理一心不乱也好，像老和尚一样，表现在外面就是一句阿弥陀佛念到底。

　　海仁老和尚也是九十多岁往生的，一生专攻《楞严经》，《楞严经》里头主修的首楞严大定，最后我相信统统是观音、势至引导大家念佛求生净土，大佛顶首楞严的大圆满也在极乐世界。我在台中跟李老师学经教，主修的就是《楞严经》。我们还是闻佛法的时间年岁太大了，二十六岁是行，那个有条件，但是闻的不是佛法，是哲学，跟方老师学习是哲学。方老师用的方法是知识，把大乘佛法当作一门知识来看待，有诚敬、有尊重。没有真诚、没有恭敬，高等的知识你也得不到。我跟李老师是三十一岁，跟他十五个月，我三十三岁出家的。出家之后，我又回来跟他，以出家人的身分住在慈光图书馆，那里我住了很长一段时间。主要的，前面一半学《楞严》，后面一半学《华严》，这些都是大经大论。老师把净土介绍给我，讲了很多遍，我没有接受。我接受净土是在我讲《华严经》，在台北。讲到一半，突然有一天，一般人说心血来潮，想到《华严经》上我们最景仰的两位菩萨，文殊、普贤，是我们心目当中的圣人，他们两位是修什么法门成就的？《华严经》还没有讲到这个地方，细细的去看，看到《四十华严》第三十九卷里面有，文殊、普贤都是发愿求生净土成就的。这才会让我认真去思考老师劝导我念佛。

　　我把这个对照，然后再看五十三参，五十三参讲过一遍，囫囵吞枣讲的，依照清凉大师注解讲的，都没有看出来。这回头第二次再看，完全看出来了，表法的义趣那么样的浓厚。善财在文殊会上得到根本智，根本智就是华严三昧，从净土上来说就是念佛三昧，明心见性。说根本智就是般若无知，他心清净到极处，起心动念没有了，这成佛了；后得智是起作用，无所不知，五十三参是后得智，也就是《楞严经》上所说的十八界，十八界是六根、六尘、六识，三六十八，叫十八界，加上七大。五十三参表什么？就表这个，五十三位法身菩萨来表法。现的什么身？男女老少，各行各业，在家出家，出家六个，五十三个，出家只有六个，还有四十七个在家的。他们完全做到了，真正表演出法门平等，无有高下。

　　而且突出净土法门无比殊胜，因为善财第一个参访的吉祥云比丘，他代表初住菩萨。修什么法门？般舟三昧，专念阿弥陀佛，为善财童子开示、介绍的是二十一个念佛法门。这二十一个，清凉解释得很清楚，二十一个展开就是无量法门，无量法门归纳为二十一个法门。二十一不是数字，是密宗表法圆满，大圆满，表这个意思。这就是说一切法门，我是到第二次看这个才明了，第一次都没有讲到，也就是无量无边法门都是从净土法门流出来，是这个意思。净土法门统摄一切法门，念这句佛号全念到了，大圆满。最后一参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这个意思多深，一个头一个尾。这就告诉我们，善财童子、文殊所修的、普贤所修的，就是一句佛号彻始彻终，经上的话善始善终，始终是一不是二。所以海贤我们一看，二十岁出家，师父教他一句话，一直念下去，念了九十二年，我们一看就明白了。

　　我回心向净土是讲《华严》，没有《华严》跟《楞严》这个基础，看不出来。多少人没讲过，李老师也没给我讲过。自己看到的，自己悟入的，信心更深、更坚定，真正生欢喜心。所以我们希望同学们像玟均同学一样，要发心，要坚持到底。初学因为烦恼习气重，进进退退，不坚持往往就守持不住，那就错了。真正坚持，不怕苦、不怕艰难，经教天天不离。以经教为师，以经教为友，友古今圣哲，我们才能把自己保住，不至於走向岔路，不至於走向偏邪，这个很重要。

　　学生：学习心得汇报之二，随喜诸功德，发大菩提心。尊敬的师父上人慈鉴，阿弥陀佛。惭愧凡愚弟子静瑜，今日汇报的学习心得题目是「随喜诸功德，发大菩提心」。弟子首先至诚感恩尊敬的恩师上人慈悲不舍，十几年来如果不是师父的法语滋润静瑜干涸的心田，静瑜早已在六道轮回中深深迷惑堕落。弟子真的是生大庆幸心，生大惭愧心，生大欢喜心，此生能跟随恩师学习。其次，弟子至诚感恩尊敬的胡居士对静瑜的慈悲不舍。静瑜虽然学佛日久，但深知禀性粗劣、障深慧浅，无有资格进入此学习班，更不敢报名，是胡居士的慈悲提携，让静瑜有幸加入。值此母亲节即将来临之际，静瑜想对胡居士说一声，静瑜感恩此生能遇到您，您像一位真正严厉教导的慈母，这几年对静瑜谆谆教导，静瑜生性顽劣，不孝不敬，对您的批评、教导常起怨恼之心。静瑜今日至诚忏悔，从今往后定当改往修来，克服傲慢习气，学习柔和谦卑，并随喜您老人家十几年来的护法功德。弟子也至诚随喜协会每一位护法义工的辛苦付出，如果没有他们，不会成就今天这样殊胜的学习因缘。

　　再次至诚感恩，并随喜学习班中每位法师和老师慈悲又精彩的学习分享，每每让静瑜反观自照。法师慈悲的示现忏悔，让静瑜深深看到了自己身上无数的毛病习气；法师精彩的慈悲学习分享，让静瑜体悟得更多、更深、更透，老师的分享也让静瑜看到自己学习的懈怠、不精进等等。师父上人常讲，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，静瑜真心赞叹每一位法师和老师、同学的提问、分享，愿静瑜生生世世永舍嫉妒之心，随喜一切法师、老师、同学的修学功德成就。感恩每一位法师、老师的分享，让静瑜在每天的学习中都受益良多。

　　正如恩师上人每天无限慈悲的教诲，我们这一生来到这个世间要做些什么？答案是帮助一切苦难众生破迷开悟、离苦得乐。我们这一生的价值是什么？答案是念佛成佛，成就究竟圆满的菩提之果。我们每天生活的目标是什么？答案是愿心同佛心，愿同佛愿。世尊曾在经中反覆警策我们，人身之难得，佛法之难闻，如果每一天的生活背离了师父上人的教诲，就是没有珍惜这难得的人身，没有珍惜这难得的究竟圆满至极的大法。师父上人开示，李炳南老师也只是遇到了夏莲老的会集本，没有遇到黄念老的科注。而我们不仅遇到了会集本，遇到科注，还遇到慈悲至极如阿弥陀佛慈父一般的恩师上人，一遍遍带著我们深入学习。正如刘老菩萨曾经在讲课中对我们的开示，我们都无比羡慕三千年前生在释迦牟尼佛时代的学佛弟子，但大家可曾想到，在几百年后，甚至几千年后的人们，会如何羡慕今天的我们。为什么？因为我们有恩师上人每日讲经教学，带领我们真正回归极乐老家。弟子反覆思惟以上所言，不仅深感自己无始劫来的业障深重，更深感此生如果还是自甘堕落，岂不是愚蠢至极之人吗？

　　自己学佛十几年来，每每想自己远远多於想众生，傲慢无礼、放逸懈怠，未曾发出菩提心，更何谈大菩提心？自己近来常生大惭愧心，是师父上人的慈悲不舍，教育了愚昧顽固的弟子。尤其是这两年有机缘较多机会亲近师父，亲眼目睹了师父上人那种对众生无限的慈悲，真的是永远用真诚、清净、平等、正觉的慈悲之心面对每一个来到身边的人。去年师父上人教导弟子要放大格局，拓开心量，弟子慢慢体会到了，只有站在佛菩萨的格局上才能承担佛菩萨的事业，只有拓大到同佛菩萨的心量才能感受佛菩萨的加持护念。

　　尊敬的恩师上人做为一代宗门领袖、高僧大德，以八十八岁之高龄为我们做最好的佛门榜样，念念想的是如何让正法久住，想的是如何办佛教大学及宗教大学，如何培养下一代弘护人才，如何办汉学院推动中华传统圣贤教育；想的是如何带动各个宗教回归教育，如何促进宗教团结、世界和平；想的是如何能让全世界人过上安定和谐的生活，能得到这一生究竟圆满的解脱…等等等等，但就是从来没有一丝一毫想过自己。师父没有自己，真的做到了无缘大慈，同体大悲。如何才能报答师父的大恩大德？弟子静瑜至诚恳求诸佛菩萨加持、师父上人加持，弟子能发大菩提心，以师志为己志，宁舍身命护持《无量寿经》法脉。勇猛改过，精进不懈，念念念佛，发大誓愿，愿为成佛道故，为度众生故，此生定当往生极乐，亲侍弥陀。惭愧凡愚弟子静瑜，至诚感恩师父上人慈悲教诲，感恩护法居士慈悲不舍。此粗劣的心得报告，恳请师父上人慈悲开示，诸位法师、老师慈悲指正。敬祝恩师上人法体安康，常住世间，永转法轮。惭愧凡愚弟子静瑜至诚顶礼，二０一四年五月二日。

　　老法师：静瑜同学的报告，我们听了都非常受感动，这个小班能够帮助这么多同学真正契入弥陀的境界，这就是无上菩提心。所以我想我们同学这些报告，有文字的收集起来，没有文字的，从他报告当中把重点节录下来，编成一本书。让没有机会参加我们现场学习的人也都能够受益，回头的人愈多，社会愈有希望。佛法，或者说是佛陀教育，是一切教育当中最好的教育，最圆满、最殊胜、最究竟，确实它帮助我们解决现实问题。这个能力从哪里来的？佛告诉我们，这个能力是一切众生自性里头本来具足的；换句话说，一切众生真正本来是佛。《华严经》上讲的完全是事实真相，没有丝毫夸张，「一切众生皆有如来智慧德相」，平等平等。众生跟佛的差别完全是迷悟不同，迷有浅深广狭，悟亦如是，彻底觉悟就回归自性，回归自性就是《华严经》上的妙觉如来。

　　现在社会很多大众对佛这个名字好像都有忌讳，好像听到这个音声以为都不吉祥，完全误会了，没有人来解释。我们这边有位同学在这买了房子，他把阿弥陀佛贴在门口，邻居告诉他，不能贴这个，这个很不吉利。大概都是什么？这家里死人才念阿弥陀佛，很忌讳这桩事情，非常可惜。他不知道，逢年过节家家人挂满著福、喜，欢喜的喜，都喜欢挂这些吉祥、富贵，都挂些这些，这些东西从哪里来的？都是从佛那里头流出来的，那只是一小部分而已。佛是圆满的，是究竟的，是福禄寿的根源，他不知道。佛是谁？佛是自己的真性，佛是自己的本人。我们这个身体是假人，假人后头有个真人，真我叫做佛，假我叫做凡夫。凡夫跟佛是一体，就是真假不同，真的叫佛，假的叫凡夫。我们要藉这些机会把它讲清楚、讲明白，不至於产生误会。

　　现在在这个世界上，对佛教误会的人很多，不是少数，我们在没有学佛之前也曾经被误会，是严重的误会，这个误会一般人说不清楚、说不明白。我要不是碰到方东美先生这个明白人，把这桩事情讲清楚、讲明白了，我们才接受。甚至於一般出家人，很有名气的老和尚，我们亲近他向他请教，都不能讲清楚，含糊笼统。我们提出的问题得不到圆满的解答，怎么能叫人不误会？更重要的，我们讲的跟自己所做的不一样，这引起人怀疑。用最浅显的来说，三皈、五戒、十善，我们讲好，看你没做到，是不是拿这个幌子来欺骗信徒？好，为什么你自己没做到？社会大众的怀疑，不可以责怪他们，我们学佛了，应该回过头来，反求诸己，责怪自己，我没有做到，我没有做好样子给大家看，怎么能叫人不怀疑？

　　现在这个社会，无论是家庭、团体、公司行号，最难的一桩事情，财务，金钱往来清清楚楚、明明白白，没做到。我一生没道场，几十年前，应该有四十多年前，台北建筑商简丰文居士在杭州南路盖了一栋大楼，八层，他要送一层给我做讲堂。我选择了第三层，佛法是三宝，所以选择第三层，不用电梯可以走上去；太高了，走得太累，需要用电梯。这个大楼电梯不大，要来个上百人听经就感到很拥挤，选择第三层。外面挂的招牌，「华藏讲堂」，成立一个基金会管理，佛陀教育基金会，我们的招牌是李老师题的。这个佛陀教育基金会，我要求简丰文他担任总干事，要求他一桩事情，财务公开。财务，每一天任何时间让你拿收支的帐目、银行存款，任何时候拿出来清清楚楚、明明白白。我这第一个要求他，他做到了。台湾的会计师，替我们做帐的，佩服，大概台湾只有你这一家真的，没有丝毫是假的。

　　而且捐钱的这些同修们，佛教徒，指定用途决定不能更改。它是印经的，我们道场没有钱开支，甚至於没有钱买米做饭，都不可以用印经的钱。放生的钱、做慈善事业，他只要这样写上就不能动，供养常住可以，我们分的几个科目。到过年的时候，简居士来问我，供养常住的钱不够，可不可以，印经的钱很多，能不能挪出来暂时借用一下？我说不可以。怎么办？还有很多供养我私人的，我银行也有个帐户，存摺是他们保管的，我说我那存摺多少？他说有一百多万。我说过年够了，你们去把这个钱提出来，两边对分，这个地方是佛陀教育基金会，还有一个华藏佛教图书馆，韩馆长那边的，一人一半，每个人分五十多万，分六十万的样子。然后把这个存摺给我看，还不错，里头还有几百块钱。这是我们一定要遵守的，《地藏本愿经》里头讲得清清楚楚，没有人算你的帐，也不是政府来查你帐目，我们后头有个查帐的人，因果报应，这个不能不怕。所以这桩事情做得我非常满意，这么多年来都能保持不变。

　　我们也要求台南极乐寺要有一本干干净净的帐簿，做为佛教道场，无论道场大小，这桩事情要做得清白，我们心才会安，心安理就得到了。这桩事情也是真实功德，我们也希望做给别的道场看，希望大家都能够遵守佛陀教诲，依教奉行。头一个财务要清楚，戒律要遵守。戒律学什么？我们只学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》就够了；再扩展的时候就是六和敬，释迦牟尼佛为我们定的，四摄、六度、普贤十愿，够了。真正能够做到，没有人不尊敬你，没有人不佩服你，这就是弘法利生。古人常讲的身行、言教，我们身要做到，我们说话人家才肯听，才会相信。处理任何问题都要心平气和，这是教育。

　　护持正法怎么护？要把正法做出来，正法就是我们的生活，我们起心动念、言语造作。正，正的核心就是心，心正一切都正。心怎么正？没有妄想、没有杂念，心叫正。有妄想、有杂念，心被染污了，心不正。所以真正要求正心正行，依旧要从念佛做起，真念佛的人，心哪有不正的道理！来佛寺这三个榜样，心正、行正、言正，忍人之所不能忍，为人之不能为。所以学佛要像佛，佛是我们的标准。标准总结，让我们初学有方便入门之处，就是三皈、五戒、十善，提升上去，沙弥律仪，我们只要求做到这儿就行了。沙弥的戒律十条，威仪二十四条，二十四门威仪，威仪是规矩。我们用这个报佛恩，用这个给学佛人做个样子。贤首国师《还源观》上讲的四德，第二个威仪有则，这句话就是我们要给学佛同学做个好样子。社会大众看到，自然对你尊重，自然赞叹你，不至於毁谤。终极的目标就像静瑜所说的，往生极乐，亲侍弥陀。我们这一生就希望这桩事情，这一生就这一个方向、一个目标。

　　住在这个世间，时节因缘，缘成熟了，这个缘谁知道？阿弥陀佛知道，我们自己都不知道。什么时候佛来接引我，是缘分，肯定他会来。在什么状况之下他来？我们在这个世间这一生功德圆满了，他就来了。该来的时候不来，那就是佛菩萨对我们委以重任，就像海贤老和尚表法。我不相信海老和尚有这么长的寿命，他这么长寿命是佛延长的。我们到最后看得很清楚，延长到什么时候他表法圆满？他拿到这本书照相圆满。他不认识字，人家一送来，这什么书？把名字念给他听，好欢喜，为什么？圆满了！赶快穿袍搭衣，照一张照片，就圆满了，三天就走了。

　　这个信息是他自己透的，他说老佛爷告诉我，这几天，他没有说哪天，要来接我。详细的他也不说，就透这么一点信息。我们能想到，等到这本书出现了，这表法就圆满。这给什么？给所有念佛的人、修净土的人，对於夏老的会集本、黄念老的注解，我们这十几年来，一部经、一句佛号，这是真的，没走错，来给我们做证明，这一证明他就走了。所以就在这个时节因缘，我们看得很清楚、很明白。最近我听到国内同修告诉我，这个书有很好的效果，很多人看到老和尚这光碟，心定下来了，不再怀疑，批评的声音少了，好事情。好，今天时间到了，我们就学习到此地。 

资料恭摘:净土法门法师专集网站
无量寿经科注第四回学习班（第三十四集） 主讲人：净土法门法师、学习班学生　2014/5/2　  香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0034