1.正确对待不良心态：对于不良念头，我们往往是压制，但是压制也是错误做法（就像压制敌人一样），是不良心态（做人要以善为根，不要用不良心态做事），所以越压制，不良心态越积越厚。当有这个心态时，首先我们不应该逃避这个心态（说自己没有是不可能的），我们应该去勇敢承认（去勇敢承认对别人非分之想也是对的），然后认识这个想法是从空出生出（让人不舒服），应该复归于空（这个让人舒服）。可读《金刚经》了解这种错误想法的产生来源与根治方法。

这是不是无生法忍呢？

2.不住相拜佛：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来——对于想见如来的态度:应无所住而生其心，应不执著于如来的相而生起拜佛的心，因为执著会生烦恼心。

人们往往拜佛是为了名利，升官，但何时清净过？拜佛是为了达到唯心目的，是为了从我们的内心深处有个清净心。

用清净心来享受物质生活，内心平静下来才能知道物质给我们带来的好处，这才是享受。

3.不住相生其心：应无所住而生其心，若心有住，即为非住:因为所有相都是虚幻不实的，即使住而生其心也是非住。

4.方法不实：方法也是会成住坏空的，所以方法也是虚幻不实的。佛祖当年讲法，现今佛法被世人遗弃，已经不怎么管用了，佛祖留给我们平凡人最多的只是印象好。所以一切有为法如梦幻泡影。

5.干事首先有颗平常心：人们读其他的佛经往往是能更快成佛，但佛门万相为空，贪执佛经也是错误的（所以佛祖说法尚应舍）。所以没有一颗平常心对待读佛经，即使读再多的佛经，只会陷的（贪著）更深罢了。把读佛经认为是自己的平常事（这句话是从诸菩萨不受福德故中悟出——菩萨读佛经那是平常事）。

6.事与愿违（告诉我们要有个好心态）：为什么我们会事与愿违，应为不想事与愿违，但不想（厌恶）也是罪，也要有惩罚。

应无所住而生其心，就是不要执着而生其心，就会不厌恶而生其心。不厌恶，自然对这件事的结果不那么在意了，事与愿违的心态就消失了。

高兴（好心态）做事，好心态等结果，我们自然不会事与愿违。

执著回生厌恶心。

7.听法：佛祖讲事实，不讲故事。佛法难讲，也不能全怪佛祖，不取于相其实也告诉我们听法时也要不执著于法相。

佛祖讲佛法也是尽自己的本分而已。

如何讲法:想着这只是自己的本分之事并且不执著于法相，就能达到不取于相，如如不动。要知道佛祖讲法只是为了救众生而已，没有私欲。

8.万法有度渡有情：佛法有度，个人所悟的清净心有度，同理般若法有度，我们应依照个人的能力需求而各自选取其度。有度是指每个人悟性有深浅，渡有情是指不论这能力深浅都能得渡。

9.唯心主义心法：佛教在讲唯心主义，可以从这一点可以很快了解出色相皆空（既然是唯心的，就不要执著于色相了），首先不要被外在事物扰乱你的清净。然后通过修炼心法，练到内心一丝不乱（万相皆空），练到般若智慧。

不出世修炼心法能让我们更好的享受物质生活，同时也能达到修炼目的。

有一个唯心主义的意识，是读所有佛经的基础。

10.真菩萨：若菩萨通达无我法者，如来说明真是菩萨：若成为了菩萨，但并不认为自己是菩萨，认为自己只是普通人，只是众生。这样戒骄戒躁的菩萨，如来说他才是真正的菩萨。

11.《金刚经》中住就是著的意思，执著会生厌烦心，所以我们不要执著于我见、人见、众生见、寿者见了。