虔诚顶礼恩师师父上人，顶礼学院大德老师们，弟子提交《阿难问事佛吉凶经》修学报告，不妥之处请老师批评斧正。我们尊敬的师父上人，高瞻远瞩独具慧眼，从一大藏教中，拈出《阿难问事佛吉凶经》，亲作科判，三开法筵，广宣要义，将现代学佛人所出现的种种弊端，非常详尽的描述出来，及时纠正弟子的错误观念与行为，引起我们高度的警惕。教导我们生起正信，把握正行，自求正解。是一部人人必读、终身受持的学佛入门经典。老法师过去学教的第一部经典就是此经，由此可知，这部经在整个佛法教学中，它所占的地位，非常重要。《阿难问事佛吉凶经》是东汉三藏法师安世高所译。全经可分为六段。第一段从开端至“奉行普闻”，讲述了事佛得报不同的原因。阿难尊者代我们这些末法的迷惑众生启问佛陀：“有人事佛得富贵谐偶者。有衰耗不谐偶者。云何不等同耶。”     佛就告诉阿难最重要的原因：“有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。”佛陀的教诲绝对是真实不虚。师父上人教导说：“遇到佛法不是那么简单的事情，「百千万劫难遭遇」，遭遇了，遇到能信、能解、能行，这是过去生中多生多劫善根成熟，过去生中要没有大善根、大福德，遇到佛法也不信、不解，也不会照做，这一生还是空过，不过是阿赖耶里面又受了一次熏习。对于这一生当中，该怎么生死还是怎么生死，不能解决问题”。“从明师受戒”，“戒”是教诫，是教诲，就是接受善知识的教诲，然后‘精进奉行’，将佛陀的教诲落实到生活，工作上，落实到平常待人接物，依教奉行，才能得到真正的好处，才能‘不失所受’。我们学佛一定要有具择法眼，真正大德善知识是可遇不可求，弟子从1995年皈依佛门以来，就接触了师父上人的讲经录像带，听了老法师教诲，听是听了，受持了没有？没有受持。或者是受持了少分，没有得到佛法的真实利益。总是觉得禅净双修很好，没有一门深入。后来在北京认识了安徽庐江的小张居士以后，才真正认准了以净宗念佛法门为主要修学的方向与目标。老实念佛求生净土。第二段从“阿难复白佛言”至“罪深如是”，阐述了杀生引起的不良后果与严重灾难。人们的病痛、地质的灾害、瘟疫的泛滥、以及世界上战争的不断，都是出自于杀生的祸端。唯有依佛教诲，戒杀行慈，才能转化人心，消除灾祸的隐患。从“阿难复白佛言”至“可不慎也”，为第三段，说明了师生相处之道。世尊说“为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德之人，当视之如佛。”这就是尊师重道的关键。净业三福：孝养父母，奉事师长。每一个人要做到自己的本分，尽到自己的责任与义务。一生当中要以做学生的姿态标准不断勉励自己，一生当中要以做老师的要求警示自己帮助他人。“学”与“教”都是我们人生的重大课题。学什么？教什么？要时时刻刻把握好，以佛陀教育为根本教育，终身不渝精进修学才是真佛弟子。“阿难复白佛言”至“可得度世之道”为第四段，说明了世间意与世间事的区别。这段对学佛弟子，特别是我们在家学佛人说明“可得为世间事，不可得为世间意”。的真实含义。什么是世间事呢？凡是世间有相的、有行为造作的都是世间事，我们要不要做呢？穿衣吃饭也是世间事，吃喝拉撒睡也是世间事，都是我们每天面对的，士农工商都是可以做的。但是不可得为世间意。不可以违背良心。有贪嗔痴慢在里面。而且心里不能带意识，不能在意、着意、不能执著，这个就是佛法，否则就是世间法。觉悟佛法不离世间法，佛法也不妨碍世间法。我们学佛要明白这个道理。第五段从“阿难复白佛言”至“未可取泥洹”，阿难尊者庆幸自己福慧深厚，得值佛世。当前我们佛弟子也要庆幸自己能够闻到佛法，闻到净土法门，唯有依佛教诲，精进修学，念佛求生极乐净土，才是真正报答佛菩萨的大恩大德。期望普天下人人都能行善积德，破迷开悟，离苦得乐，转凡为圣。          第六段为偈颂。“阿难因而谏颂曰”至末文，都是阿难尊者一片苦心，代我们末法迷惑颠倒的苦难众生，请佛常住世间，化导群迷。末法世人，业障深重，佛魔不辨，不信正法，不顺圣贤教诲，随心所欲，自作还自受，造恶受报，苦不堪言。阿难尊者劝说学佛人，修戒善之因，必得福慧果。具足诚信，持戒精严，至诚感通，方能效佛度生。慎勿随邪知邪见，造诸恶业，堕落恶道，受八难地狱之苦，求出无期！我们有幸得遇佛法，找到一条离苦得乐，脱离生死烦恼苦海的光明大道，定当依循佛菩萨教诲，至诚听受依教修行。世尊在这部经典教导我们生正信，起正行，求正解，字字句句都是金玉良言，真实不虚。我们理当终身受持，感恩戴德。以这部经典作为座右铭来时时对照自己，警惕自己，不断修正自己的错误观念，错误行为。以正信、正行、正解把握自己的修学，脚踏实地，老实念佛，求生净土。南无阿弥陀佛以上是弟子汇报修学体会，请大德老师批评斧正。