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净土法门法师:这一部《无量寿经》通了,净土所有经论就全通了——手机学佛网

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净土法门法师:这一部《无量寿经》通了,净土所有经论就全通了  

净土法门法师:这一部《无量寿经》通了,净土所有经论就全通了

摘自净土法门法师《净土大经科注》第4集  2012年10月23日讲于香港

“一乘”是一生成佛,是一生究竟圆满的成佛。如来讲经、说经讲道,讲到最究竟、最圆满就这部经,没有更超过的了。

“速疾圆融之金言”。“金言”是比喻永远不能改变的真理,所以这个快速。

“究竟圆融”。无论是在内容、是在道理、是在方法、境界,人人可以修,男女老少、贤愚不肖,平等的成就,到哪里去找?!

“十方称赞”。不是十方人称赞,十方诸佛如来,没有一尊佛不称赞。小本《弥陀经》里面,罗什大师翻译的六方佛,玄奘大师的译本是十方佛。十方诸佛说诚实言,称赞这部经典。

“时机纯熟之真教”。“纯熟”是什么?这一生往生的人,就是时机成熟的人,他依这个法门真的往生了。我们向这些人感谢、向这些人学习。

说到这个地方,今天有一个同学写了一封信给我,告诉我,最近有人在国内宣扬另一种的净土快速成就的法门,并且有一定的影响。那么他把这个信转给我。这个信的内容说,东北有人来传这个法,传法都是在居士家中进行的,跟我们净宗念佛的地方有相同之处,就是也是专听老法师讲经,也劝人落实《弟子规》。据了解,他们孝顺父母和教育孩子方面做得都比较好,也念佛,也可以念《无量寿经》。不同的地方,他们自称,跟他们那个方法修学,能快速拿到极乐世界通行证,第二,不是专一念阿弥陀佛,还要念《弥勒救苦真经》,大概真经是秘密的,不是他们的弟子,他不传授,还有《弥勒救苦真言》。这就是外道、这就是假的,不是真的,不能相信;相信,你就上当了。那么家中佛堂要按他们的说法去安排,不是专供阿弥陀佛和西方三圣;拜佛的方法要按他们的样子去拜。大概跟我们拜的不一样。劝人加入的方法,有一点像世间做传销业务的那种方式,宣称劝的人越多,自己往生把握就越大,所以他们到处拉人。第六,如果有人疑惑时,他们就吓唬说:“如果你毁谤这个法,就有大灾难降临之类,让一些有疑问的人,就是自己不太相信也不敢说,被吓倒了;当有人问,既是这个法这么好,怎么老法师不劝我们学?他们回答说老法师讲经中都暗示了,是我们没听懂。最后总之他们做得很神秘,你要是不去学那个法,到他们那个佛堂发愿,他不跟你细说。这有点像秘密传道了。

他把这个寄给我,今天我们正好讲到这一段。你看看道隐法师赞叹的话,我们再念一遍,就是赞叹《无量寿经》。“如来兴世之正说”,里头没有夹杂弥勒菩萨,弥勒菩萨在这个经里面是听众、是当机者之一。如来法灭之后,还得让弥勒菩萨将来再来的时候还要说这部经,一定跟释迦说得完全相同,并不把弥勒夹杂在其中。“奇特最胜之妙典,一乘究竟之极说,速疾圆融之金言,十方赞叹之诚言,时机纯熟之真教也”,你要不要相信?世尊当年在世,将要入灭了,弟子们很惶恐:佛在,我们有问题可以请教佛;佛不在了怎么办?佛留给我们四依法,四条。第一条教给我们,“依法不依人”。我希望净宗同学一定要依净宗真正的经典——《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,这净土三经;后来魏默深居士加了一样《普贤菩萨行愿品》;印光大师又加了一样《大势至菩萨圆通章》,号称净土五经。这五经够了,以后没有再加的了,五种圆满了。

魏默深把《普贤行愿品》加上去有道理,你看看本经第二品《德尊普贤》,说明西方极乐世界所修的是普贤菩萨的法门,与十大愿王愿愿相应。所以把《行愿品》最后的这一段加进去是非常正确,证明佛在这个经上讲得没错。《大势至菩萨圆通章》主要的内容是教我们“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”,又给我们讲念佛的方法,“都摄六根,净念相继”,就是不怀疑、不夹杂、不间断。不要夹杂,把弥勒菩萨夹在里头,夹杂了;再要夹杂这经、夹杂这咒,那就更错了!依照传统这个方法修学,往生的人很多很多,古人记载在《净土圣贤录》、《往生传》。现在依照这个法门修学往生,我们亲眼所见、亲耳所闻的不少,我也常常说,你能不相信吗?你还想走近路,到最后误了事情,你自己要负责任。

如来教给我们的“四依法”,第一个是“依法不依人”。 不是说哪个人说算数,不行!他名气再大、地位再高,他讲的跟经上讲的不一样,我就不依他;佛教给我的,法是经,我要依经典,我不依人。第二个,“依义不依语”。经典翻译的很多,尤其这个本子有三种会集本,我只要看它的意思完全正确、没有错,言语多一句少一句没关系,意思不错;意思要错了,不能依。他说的这个经上没有说,你怎么可以依靠他?千万不要被人欺骗了,我天天讲经,没有什么秘义,不要被他迷了,“我讲的有意思,你们听不懂”没这个话,这都是胡造谣言,不要被人欺骗了。

第三个,佛教我们“依了义,不依不了义”。什么叫“了义”?净宗的“了义”是无上的了义,就是真正相信有极乐世界,真正相信有阿弥陀佛;我们发愿求生净土;临命终时佛一定来接引我们到极乐世界,亲近阿弥陀佛,这是究竟了义。没有叫我们加这个咒、加那个经,没有!老老实实去学,你就会有成就;千万不要被人骗了,骗人的人别有用心,我们绝不上当。他们在秘密传教,知道他们的目的企图在什么地方吗?我们不晓得。到以后被发现,那是邪教,是假借宗教名义来做坏事的,那他就是犯法的行为,这是国家、国法不允许的,那你们通通都是罪人。经意思没有听明白,多听,像这个刘素云居士一样,一部经听十遍,听完之后从头再听。十年一部经没有改样子,她得念佛三昧了,真成就了,往生真有把握了。他们讲的那个通行证是假的,刘素云那个通行证是真的,千万不要被人骗了。

最后一句“依智不依识”。“智”是理智,学佛要理智,不能感情用事。

所以这个“四依法”我们要记住,决定不能被人欺骗。

我们再看下面这一段话,梅光羲老居士对这部经的赞叹。梅老居士跟日本道隐,我们参考资料都有,自己去看,也不必多说了。我的老师李炳南老居士,就是梅光羲老居士的学生,李炳老的佛教是跟他学的。注解这部经的黄念祖老居士,是梅光羲老居士的外甥,梅老居士是他的舅舅,说起来我们通通都有关系。你看他老人家赞叹“《无量寿经》者”,他就是赞叹这个会集本。这个赞叹的话是在序文里头,这里是节录序文的一段,序文写了很长,说:“如来称性之极谈,众生本具之化仪,一乘之了义,万善之总门”。大家不都是有心去行善吗?断恶修善、积功累德。最大的善是什么?最大的德是什么?就是念这部经典、念阿弥陀佛。世出世间的善福,没有比这个更大了;干什么大善大福,跟读经、听经、念佛比,都差得很远很远。你看修这世间究竟圆满的大善大福,生死不需要花钱、不需要操心、不劳神,在家老实念佛就行了。老实听经、念佛,你所修的那个善福,遍法界虚空界没有人能跟你相比,你得明白这个道理。一门深入、长时薰修,比什么都重要。

“净土群经,百数十部之纲要”。净土经只有“五经一论”,是专讲这个法门的,这是净宗必须学习的经典。如果没有时间都学,你就学这部《无量寿经》,就够了。这一部《无量寿经》通了,净土所有经论就全通了;不但净土通了,十方诸佛所说的一切法也通了,这是真的,不是假的。

“一大藏教之指归”。“一大藏教”,是《大藏经》。《大藏经》总结就是这部经,这部经是《大藏经》的总结论,是《大藏经》的菁华。

“如上诸贤,所以盛赞此经者,盖以此经持名念佛法门,圆满直捷”。不要再添枝添叶了,添什么都是错误的。我在此地跟大家做榜样,我学佛六十一年,讲经五十四年,讲了几十部经论。大经,《华严》、《法华》,都讲了一二十年,最后皈依净土。现在老了,通通放下,我就这一部经,就是一句阿弥陀佛;你问我其他的,我全不知道了,我不再操一点心了,一心求净土。黄念祖老居士通宗通教、显密圆融,到晚年,把这个集注编成功之后,一天十四万声佛号,念佛往生了。念了半年多,他走了,给我们做出好榜样。我们看到了,还去信这个、信那个吗?那是对你自己没信心,这才是你的病根,你修行功夫不得力。外面风吹草动,你的心就动了,被境界所转了,这怎么能往生?!这怎么能得念佛三昧?无论什么境界都能够如如不动。真正要明白这个事理,你可以去看看善导大师《观无量寿经四帖疏》上品上生章,你把这一章经跟注解看个十遍、二十遍,你就明白了。才知道什么叫“一门深入,长时薰修”,“如如不动”决定成就。

“如上诸贤”。他是举的彭际清居士,日本道隐法师跟梅老居士,这些人都盛赞此经。

“盖以此经持名念佛法门圆满”。这是我们要求的,没有欠缺、直捷、不走弯路,方便、真方便。你看四个字,“信愿持名”,那就解决了。真方便,“方便究竟”。这个法门是究竟法门,成就是“究竟”,成就什么?妙觉如来。生到西方极乐世界就做阿惟越致菩萨,最后一品无明习气断了之后,你就入妙觉位,就证得常寂光净土了。

“一超直入,最极圆顿”。圆顿法当中,没有比这个更圆顿,它是圆顿法当中第一圆顿,再找不到一个圆顿法能超过它。今天这些造谣生事的,说还有圆顿法能超过这个的,我们不能相信;那是人说的,不是佛说的;我们要以佛说为标准,不能是人说。

“以弥陀一乘愿海、六字洪名之究竟果觉”。这把理说出来,为什么这样殊胜,为什么是一切法门当中,不但是世尊四十九年所说一切法门,十方三世一切诸佛所宣说的一切法门,这法门第一,找不到另一个法门能超过这个法门的。

“以弥陀一乘愿海、六字洪名之究竟果觉,做我众生之因心”。我们因地上所修的,是如来所证的果觉,“以果为因,因果同时,从果起修,即修即果,心作心是,不可思议”。


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