净土法门法师：我就讲一部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本

我们在这个地方我们就总结，我学佛六十一年，讲经教学五十四年，我现在聪明了，现在觉悟了，不干傻事了。我现在就集中一句阿弥陀佛，什么都不要。我的念头通通集中在阿弥陀佛上，这个能量就大了，这快乐得不得了。这法门是无上的法门，任何一个法门都比不上这个法门，这法门真太好了！不管往后我活多少年，我就讲多少年经，我就讲一部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本。

这个本子是老师交给我的，我有义务把它发扬光大；老师要是把它交给被人，可能就被烧掉了，众生慧命就没有了，所以老师把这东西交给我。你看我讲了十遍，然后讲黄念祖的注解，注解讲了一遍、二遍，圆满了；现在开始继续讲第三遍。我这一生就讲一部经，就一句佛号，其他的都不要了，你们谁喜欢，我就供养你们。莲池大师晚年觉悟了，说了一句话，说“三藏十二部，留给别人悟；八万四千行，饶于他人行”，他不干了，他是一部《阿弥陀经》、一句佛号。我学莲池大师，我们才真正能得念佛三昧，真正才有悟处，真正往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛。

那我以前讲的都是糟粕，不用去听，听现在的。越是到最后，心越清静、心越专一，看得越清楚、越透彻，这个才真正得受用。

这个法门真正叫难信之法，李老师当年劝我，我都没有听他。他把净土宗介绍给我，《印光大师文钞》给我，叫我学印光法师。我读了之后，我很佩服，我不毁谤净土，我尊重净土，但是不愿意学。那为什么？老太婆教。现在我们想想，老太婆比我们高明太多了。我们今天在此地，明天还有四个小时讲经。四十多年前，将军乡有一个老太太念佛往生，我听说念三年，很多人都知道，那一年我在佛光山教书。这个老太太念佛三年，人非常慈悲，和蔼、慈悲、善良，什么都拜，什么佛不分，三年前她娶了个媳妇，媳妇懂得佛法，劝她婆婆不要乱拜，家里设个佛堂，每天在家里就拜西方三圣、就念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，三年如一日。往生那一天，她没有告诉家里任何人，晚上往生。吃晚饭的时候，家里人都等她吃晚饭，儿子、媳妇很孝顺。她说你们先吃，我去洗澡。真的洗澡了，等很久没来，去看看，洗澡换了衣服了，叫，没人答应，在小佛堂里看到她，穿着海青，整整齐齐站在佛像面前，叫她不答应；再仔细一看，走了。做榜样给我们看的，那才是真正弥陀弟子。

谛闲法师那个锅漏匠就更了不起，也是三年，不但站着往生，还站了三天，等谛闲法师给他办后事。你看死了以后站三天，这没见到第二个，这第一个。不认识字，没有读过书，什么都不会，出家跟谛闲老和尚，从小在一起玩的玩伴，所以老和尚对他一点办法都没有，他要出家，就只好给他出家。不能住寺庙，住寺庙最低限度五堂功课要会做，五堂功课都不会，你怎么能住寺庙？谁都看不起，你心里头难过，所以把他送到宁波乡下一个废弃的小庙，一个人住，只教他一句话“南无阿弥陀佛”，会不会念？他会念。行！你就念这一句，念累了就休息，休息好了就再念，不分昼夜。他念了三年，你看看站着走的，还站了三天。谛老和尚了不起啊，这是现代的教下的大德，天台宗的，给他的赞叹，看他这个样子欢喜：你没有白出家，“天下弘宗研教的大善知识不如你”。“弘宗”是禅宗，“研教”是讲经教学的法师，没有一个比得上你；“名山宝刹的方丈主持也不如你”。“名山宝刹主持”是福报，“弘宗研教”是智慧，这就是无论是智慧、是福报没有一个人跟你相比，这还了得？一个字不认识，就老实、真干，三年成功了。我们今天不能学那些聪明人，要学这些人，要学这些不识字的。他心地谦虚恭敬，没有一丝毫傲慢，这真正是如来弟子，真正成就，是我们最好的榜样。像这样往生成就的我们看过不少，现在想想的时候，他比我都强，我不如他，我搞了五十六年还没有往生，他三年就往生了。

那么极乐寺，当初我跟同学们说，我说我们要做一个台湾没有的，大陆也没有，好像全世界我也没听说过的，我们建立一个学校，这个里面没有经忏佛事、没有法会，这我们都不做；我们完全是学校、完全是教学。那么现在最难的是老师，师资到哪里去找？找不到！只有希望真正发心，能够苦学的人，我们自己努力自己培养自己，要有信心。那么讲经不是难事情，我们最初以为这个很难。李老师劝我讲经，我不敢上台。他办了经学班，培养讲经、弘法人才。他给我说：我们今天上课，你去看看好不好？我说：行，我去参观一下。这一堂课下来之后，我一看同学们，年岁轻的二十多岁，有比我小的，二十多岁，小不了几岁；年岁最大的六十岁，林看志老居士。学历一半以上是小学毕业，我感到很惊讶，初中毕业有几个，高中毕业的有一个还是两个，大学没有毕业的只有一个，念大学二年级朱非居士，现在这些人都不在了，程度都不高，这些人都能够发心出来讲经。所以我跟老师讲：行，我可以参加。我们是这样参加的。

那么第一个真的要发大心。那么我在同学当中，我的记忆力好，我听老师讲经大概一个星期之内，我做复讲能讲到百分之九十、九十五的样子，有这种能力。这个是自古以来培养讲经法师最重要的一个条件，就是你记忆力好、理解力好；你能理解、你能记得，你就能够学习。学习一定要上讲台，讲台上不锻炼，是练不出来的。老师常常比喻中国古人，打拳的人，天天打拳，“拳不离手”；“曲不离口”，唱戏、唱歌的人天天吊嗓子，三个月不吊嗓子就不能讲了。讲经也是如此，三个月不上讲台就完了，这天天要上讲台。没有机会，怎么办呢？找同学。那么李老师的学生很多，特别就是老师每个星期三讲一次经，这些人都会来听，那我们跟他结法缘，认识了、熟了，“我到你家里去讲经，可不可以？”一个星期一次，星期一我到你家里去，去学讲经，听众三个、五个都可以；星期二到那个家去讲；星期三到那一家去讲，我的机会就多了。你自己不找，你就没有机会；你找，他们也很欢迎。所以我就利用这个机会。到以后常常出国，在外国，没有这个机会，怎么办呢？我买个小录音机，我就对着录音机讲，讲完之后，我来听。决定不能中断，这样才能够练得成功。所以它不是个难事情。

那么最好呢，我现在是有经验，这个经验是累积起来的，从失败当中找到的。我过去讲得太多、太杂，我不专，所以没开悟；如果我五十年讲一部经，我就成佛了。我把这个经验告诉你们年轻人，“一门深入”，不要学得太多、太杂，一门。你遍遍讲，遍遍不一样，听众越听越欢喜，不是像学校老师教书，用一个笔记、一套教材，每一次都是这一套的，人家不愿意听第二套，不是的。我们学讲经，同样是一部经，每一次讲都要作我第一次讲这样的心态，不要用过去的旧的材料，不要；要用新的，这样就遍遍你自己都有味道，遍遍提升，人家永远听不厌、听了生欢喜心，真正得利益。

所以我们中国寺院丛林把经教丢掉，大概两百年；日本人丢掉了有四百年。我在日本讲经，他们那边的法师告诉我，四百年前日本的寺庙都讲经，他们接受西方文化比我们早，把这点疏忽了；中国丢了两百年，所以佛教衰了。佛究竟是什么，没人知道，把佛菩萨、阿罗汉都当作神去拜，这就变成迷信了、宗教了。要知道佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称。你达到什么境界，你就达到这个学位。达到这个境界不是学的东西多少，与这个不不相干；与放下有关系。放下见思烦恼就是阿罗汉；放下尘沙烦恼就是菩萨；放下无明烦恼就成佛了。所以惠能大师在五祖方丈室，五祖给他讲《金刚经》大意，肯定不用书的，他不认识字，讲经给他，讲到“应无所住，而生其心”，他就通通放下了，把妄想、分别、执著全放下了。这一放下就成佛了，五祖的衣钵就传给他了。那就是他听经这个五句，五句话就是他拿到博士学位的论文，只有二十个字，他就拿到了，五祖就给他了。所以要明白这个道理，“放下”比什么都重要。真正能放下，学任何经教都不会有困难，里面非常微妙的意思你都能悟得出来。