顶礼净空老法师

顶礼学院各位老师大德

末学到这个月，刚好学佛一年。从开始接触佛法起欢喜心，改正外在的行为，直到近期的学习，才开始渐渐的重视念头的善恶。深深感觉到佛法无边，善力不可思义。

老法师在课程中，强调说十善业道，是整个佛法的大根大本，十方三世一切诸佛如来无不依此十善大地建立佛法。并强调：无论修学哪一法门，哪一宗派，只有念念与十善相应，才是学佛。所以，十善业道须臾不可离，从初发心到如来地，八万四千法门，总纲领还是十善业。

《十善业道经》每一句，都让末学感觉到无限深广。感觉最概括的一段，就是：“菩萨有一法能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生。偷盗。邪行。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。瞋恚。邪见。”

十善第一：“若离杀生，即得成就十离恼法”。末学深有体会。未学佛前，末学终日愤愤不平，诸多瞋恚，小病不断，家庭不和。某日活杀了两条大肚泥鳅并生吃，不到半日，内心就怒火中烧，莫名其妙的发脾气，吵架，离家出走，甚至产生自杀的念头。第二日善念起，将余下泥鳅全部放生。就在它们入水的一瞬间，心中闷堵的感觉就消失了，还欢喜得流泪，自己都感觉很奇怪。学佛后，明白其中因果道理，末学非常难过，为过去愚痴残忍所杀害的每一个生命，每一口肉，深深地忏悔！学佛后，和家人一起吃素，放生，戒杀，忏悔，回向。现在，末学心态越来越平和，不再有恶梦，一家人都很安康，往日的怨仇也渐渐消散。对恶道众生，也能生起悲悯的心，愿它们能早日破迷开悟，脱离苦海。感恩佛菩萨对众生的慈悲救拔！阿弥陀佛。

十善第二：“若离偷盗，即得十种可保信法”。老法师说:占别人的便宜，哪怕只是想想，就是盗心，也是偷盗！真是一语惊醒梦中人。这才警觉到自己修行只是表面，不曾观照每一个念。正因念头善恶间杂，所以恶习总不能断，还不断造就新的恶业。贪小便宜，拿公家财物，损人利己等等，末学都曾做过。明白这个道理后，末学和先生尽量不再用公家和他人的一纸一物，并学着经常去财布施。初始还有患得患失，渐渐坦然。越舍越能舍，心地也越来越清静。感觉真是很自在！再次感恩佛菩萨！阿弥陀佛。

十善第三：“若离邪行，即得四种智所赞法”。如今的社会大染缸，从外面满大街的广告画，到电视网络中的色情画面，真是避无可避。未学佛前，不懂因果，也犯邪淫，家中时有吵闹。学佛后，后悔莫及。如今端正心念，蒙龙天护佑，感招的结果，好象这些不良画面也越来越少见到，先生和末学齐心学佛，其乐融融。

十善第四，若离妄语，即得八种天所赞法。

十善第五，若离两舌，即得五种不可坏法。

十善第六，若离恶口，即得成就八种净业。

十善第七，若离绮语，即得成就三种决定。

十善业中，有四业为口业，可见口业的重要性。身语意三业中，口业最容易犯。曾听说九华山百岁尼师劝人：“守住口业，成佛一半。”末学口业也是最重最难改，经常妄谈是非，人我。反观内省，一定要时时提起正念，即“昼夜常念思惟善法。令诸善法念念增长。不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断。”如老师所说：还是要从心地上下功夫。末学现阶段功夫浅，就干脆少讲话，多念佛。不方便就心里念。但有时在家人面前，习气使然，又会喋喋不休。如今意识到这个毛病，末学定当努力改正。老法师也说到：修行要从根本修，就是转三毒为戒定慧。根本的根本就是破除“我”执。末学也感觉到，若能舍弃“自我”的观念，无论他人何种说法，烦恼少。有时末学观想无我，与宇宙星光虚空融为一体的境界，似乎能将“ 我”淡化，心中升起清静喜悦的感觉。末学知道，这种境界亦不是初学弟子可以契入的境界，做功夫，还是要老实念佛。阿弥陀佛。

十善第八：“若离贪欲，即得成就五种自在”。老法师说：世出世间大圣大贤之所以能成为圣贤，就是能离贪欲。贪欲不但毁人德行，而且是堕落三恶道的第一因素。有贪的念头，学习佛法的目的就达不到了。因此，贪心不能不舍。永离贪欲是因，五种自在是果，修因必定证果。末学没观照心念以前，还只是把贪理解为对名闻利养的贪爱，如今渐能深入体会对世间，对物质合合形成的人，事，物的贪着，包括对境界，对法的贪着。虽然理解了皮毛，但无法真正舍弃。这将是日后末学修学中努力破除的一方面。

十善业第九：“若离嗔恚，即得八种喜悦心法。”贪嗔痴就是六道生死轮回的根本。末学认为：若前面的口业是果，贪嗔痴就是因。嗔恚是恶口最根本的原因，也是种种杀盗淫妄恶业的因。“贪欲之害，时间长而缓慢；嗔恚之害，时间短而猛烈。发脾气、起嗔恚，决定是地狱道的业因。”末学为什么口业无法戒除？观照十善业，便能觉察到念头中的嗔恚心。自以为放下怨恨，其实嗔恚的习气还根深蒂固，这也是自我执着的一个表现，亦说明自己修行功力的浅薄，行善消业太少。老法师提醒我们：“如何能戒除？唯有‘一门深入，长时熏修’，才能回头是岸。修行就是反省、思惟、改过自新。”当末学发觉到内心起嗔恚，就用“一念嗔心起，百万障门开”来提醒自己，并赶紧心中念佛，能有效果。因恶习深重，嗔心时不时还会起，需要更努力的修行。末学惭愧！

十善业第十：“若离邪见，即得成就十功德法。”“邪见，就是愚痴，其想法、看法完全与自性违背，表现于外就是邪知邪见。”老法师教我们，求智慧，一定要依戒得定，因定开慧。这是十方三世一切诸佛修学的过程，我们也不例外。末学在修学佛法这一年中，因心不定，也接触了各种各样的对佛法和佛法修学的说法、看法，也有求感应的想法。这些，都是戒定不足的表现。所幸佛菩萨护佑，没有行差踏错，走入旁门外道中去。从今往后，多听经，多念佛，老实听从老师们的教导。以十善业观照，从根本的念头上改起。

十善修到“不容毫分不善间杂”的层次，就直接修菩萨法，若有丝毫不善夹杂，善就不纯。佛法劝人发心，就是发至善之心。至善之心对自己，就是菩提心里面的深心；至善的心处事待人接物，就是菩提心里面的大悲心；从至善可以见性，性是真诚心，至诚心。

菩萨六度中，以布施，舍为开始，进而修行持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这个层次，要循序渐进，不能打乱。

十善业落实在念头上，就是慈悲喜舍四无量心之中。慈是“于诸众生不起恼害。”悲是 “愍诸众生常不厌舍”； 喜是“普贤十愿的‘随喜功德’”。不生傲慢，嫉妒的烦恼；舍是“于顺违境无爱恚心。”欢喜舍，尽量舍，舍得越多，证得果位越高。

四摄，佛教导我们与一切众生相处之道：布施、爱语、利行、同事。用这四种方法教化一切众生，令众生欢喜顺从教化。身边人反对自己学佛，可以反观自己有没有用真诚心、清净心、平等心、慈悲心修布施？有没有观机，用智慧去劝导、帮助他人？起心动念，利益自己还是利益众生？能不能完完全全放下自私自利的念头？与众生相处，是否还有分别、执着？佛法中说“广结法缘”。这些，都是四摄的内容。末学虽浅明道理，行为却任性。这是自己法缘稀少的原因。自知羞愧，定当努力改正。阿弥陀佛。

三十七道品共有七科目：即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。这七个段落是完整的佛法。老法师慈悲，给我们方便说，四念处就是看得破，四神足就是放得下，四正勤是断恶修善。看破、放下贯穿了全部的佛法。“信、进、念、定、慧，”上生五根，在五根上提升“五力”。在“七觉支”中觉悟一切诸法。在“八正道”中修真心，得正智慧。老法师亦说：八正道，就是落实十善业。

因此，从初学到如来果地，无边无量法门，六度、四摄、三十七道品、止观的落实，乃至如来果地上十力、四无畏、十八不共法，都因十善而得究竟圆满。十善业是一切人天佛法的根本，不贪不嗔不痴是十善业的根本。

以上是末学对十善业道经粗浅的认知，恳请老师大德们批评指正。感恩老法师及学院各位老师大德！合十顶礼！